lunes, 29 de marzo de 2021

¿Sabías que Tudela fue el primer lugar donde estuvo el Archivo del Reino de Navarra?

TEMA DE HOY:
Síntesis:
- No puede hablarse de un Archivo del Reino de Navarra hasta tiempos de Sancho el Fuerte.
- El Archivo del Reino de Navarra nació en Tudela.
- Más tarde, el Archivo Real estuvo repartido entre Estella y Tiebas.
- El castillo de Tiebas fue incendiado por los castellanos en 1378.
- Historia del Archivo Real de Navarra hasta su asentamiento en Pamplona.
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INTRODUCCIÓN.
El latín, única lengua culta en Europa Occidental. (En la Oriental lo fue el griego).
A diferencia de otros lenguajes, el latín tenia la ventaja de tener un alfabeto propio y unas reglas gramaticales y ortográficas que venían de antiguo a la hora de escribirlo.
Era el idioma de los monasterios, donde podía haber monjes de diversas procedencias lingüísticas, por lo que el latín les permitía comunicarse entre ellos y con otros monasterios de Europa Occidental.

Los amanuenses de los monasterios y de las catedrales, al ser los únicos alfabetizados y capaces de leer y escribir, fueron los primeros escribanos que accedieron a cargos en la corte de los reyes de manera que la documentación diplomática entre reinos y con el Papado, también se hacía en latín.
 
Las vías principales por donde sabemos hechos anteriores al siglo XII:
En un capitulo anterior comenté que no se conoce que el Reino  de Navarra archivase o guardase sus propios documentos antes del siglo XII.
Lo que sabemos sobre la historia de Navarra de hasta entonces es gracias a otras y diversas fuentes, 
 
- 1ª. Hay noticias del Ducado de Vasconia y las tierras que luego fueron del reino de Navarra en las crónicas de los Anales Regios del imperio carolingio.
 
Otras noticias han llegado por medio de escritos guardados en monasterios de un lado y otro del Pirineo y por obras escritas por personajes que vivieron bajo el poder visigodo y por otros eruditos que estuvieron bajo el imperio de los francos.

- 2ª. Fuentes andalusíes que cuentan sucesos desde el siglo VIII. 
Son las obras de varios cronistas y geógrafos musulmanes en lengua árabe que nos cuentan sucesos concernientes al Valle del Ebro y al Reino de Pamplona de entre los siglos VIII y XII.

- 3ª. Los fueros particulares dados a ciertas poblaciones.
Copias de los textos donde los reyes daban fuero de población que generalmente se guardan o guardaban en cada pueblo aforado.
En tales documentos se obtienen datos de aquellas épocas en que dichos fueros o leyes locales se aprobaron desde la realeza.
También se guardaron en los pueblos documentos que certificaban otras mercedes recibidas tal como la concesión de títulos de Buena Villa, celebración de ferias y mercados, perdones de pagos... cédulas de nobleza e hidalguía colectiva etc.

- 4ª. Las fuentes monásticas.
En cada monasterio se guardaba copia de las gracias y concesiones que les dieron los reyes al fundarlos o al darles heredades.
Por otra parte, gracias a documentos escritos en ciertos monasterios sabemos de la relacción de los monasterios con el obispado. 

En lo relativo al tema de hoy, gracias a los monasterios podemos saber los hechos de los reyes de Navarra de entre el siglo IX y el XI gracias a trabajos como la Crónica Najerense, Crónicas Genealógicas de Roda, Crónica de San Juan de la Peña, Crónica del monasterio de Albelda, por poner unos ejemplos. 

Los libros de cuentas que nos han llegado de varios cenobios (Becerro de Leire, Rejas de San Millán etc), también nos hablan de la economía propia de cada monasterio con los nombres de quienes estaban obligados a tributar en su sostenimiento y los pueblos, fincas, minas, ferrerías y propiedades que tenían bajo su dominio.

El idioma de los monasterios era el latín que resultaba ser el idioma con el que se divulgaba conocimientos e ideas universales entre quienes en toda Europa occidental eran capaces de expresarse en ese "universal" idioma de la gente culta.
En un principio, los textos se escribieron sobre pergamino. La introducción del papel facilitó la labor de los escribanos y la eficiencia administrativa.
 
- 5ª. La Cancillería Real. 
La Cancillería Real es el primer organismo burocrático que genera y almacena información escrita sobre los asuntos del Reino.
En cuanto a Navarra, se puede hablar de la existencia de una naciente cancillería encargada de generar documentos a partir de Alfonso el Batallador (1104-1134)

El Canciller.
El Canciller era el máximo responsable de las funciones de expedir, autentificar y, en su caso, sacar copia y archivar los documentos reales. 
Guardián del sello del rey, juraba al tomar su cargo no sellar ningún documento que conllevase una enajenación del patrimonio real.
Este cargo aparece documentado en la corte navarra desde Sancho VI el Sabio (1150-1194).

Escribanías en las distintas ramas de la administración de Navarra.
En Navarra, se le llamaba Cancillería al conjunto de escribanos bajo la responsabilidad del Canciller,
Poco a poco (década a década, siglo a siglo) el gobierno del Reino se burocratiza, el número de escribanos y contables aumenta y se diversifica para llevar los asuntos de las distintas áreas de gobierno que se van creando.

Primeros pasos hacia la creación de un Archivo Real.
Se conocen los nombres de los Cancilleres del Reino de Navarra a partir de Sancho el Sabio (1150-1194).

Dos notas antes de entrar en el tema de hoy:
- 1ª. Las cancillerías de los reinos cristianos de la península fueron creadas entre los siglos XII y XIII.
- 2ª. El reino de Pamplona abarcaba Navarra, (La Ribera tudelana se conquistó en 1117 y Tudela en 1119) Bizkaia, Gipuzkoa, Araba,.. 
Basenafarroa y los vizcondados de Laburdi y Zuberoa mantenían relaciones vasalláticas con nuestro reino...
(La Baja Navarra se integraría definitivamente en el reino en tiempos de Sancho el Fuerte)
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TEMA DE HOY: 
¿Sabías que Tudela fue el primer lugar donde estuvo el Archivo del Reino de Navarra?
Seguidamente hablamos de Tudela, Estella y Tiebas por ser los castillos o palacios donde vivieron habitualmente los reyes de Navarra desde Sancho el Fuerte hasta el ultimo rey de la dinastía de Champaña. 
Carlos II de Navarra también vivió en Tiebas durante largas temporadas.

 Y es que el  Palacio Real de Pamplona fue hipotecado el año 1198 por Sancho VII el Fuerte en contrapartida de un préstamo del Obispo.
En adelante sería utilizado de forma conjunta por la Corona y la sede episcopal ocasionando en esta época frecuentes conflictos por su uso, por lo que los reyes prefirieron vivir en los otros tres palacios que mencionamos hoy.

(Pinchar aqui para leer un capitulo dedicado a los Palacios Reales de Navarra a través de la historia).

Dibujo de Antonio Loperena. Tudela en tiempos de Sancho VII el Fuerte


¿HUBO UN ARCHIVO PROPIO DEL REINO DE PAMPLONA - NAVARA ANTES DEL SIGLO XII?
Recurro una vez más a Juan José Martinena Ruiz, director del Archivo de Navarra desde 1985 hasta su jubilación en el 2010.
Lo que nos interesa está en las siguientes frases que reproduzco de un trabajo suyo en la revista Principe de Viana número 266 publicado el año 2016.
Título de dicho trabajo: "Apuntes para una historia de los archivos en Navarra"

 En el apartado donde habla del Archivo Real  de Navarra antes del siglo XII dice lo que sigue:
"Parece razonable suponer que desde muy pronto los primeros monarcas navarros habrían ido formando un archivo con los documentos que recibían y las copias de los que ellos remitían; pero lo cierto es que la actual sección de Comptos no ha conservado documentación original anterior al siglo xii, que pudiera haber formado parte de ese posible primer archivo real. 
Y sin embargo, como ya apuntó José María Lacarra, no parece creíble que los monarcas hubieran sido en esto menos cuidadosos que los clérigos y los monjes.
El hecho probable de que llevasen consigo la documentación en sus desplazamientos podría haber influido en la pérdida de algunos diplomas, pero no de su totalidad. 
Cabe pensar que tuvo que haber algún depósito documental de carácter estable, localizado posiblemente en Leire o en algún otro monasterio importante". 

Nota: Comprobamos que en las anteriores frases no hay certezas, sino suposiciones al no haber datos concretos sobre la existencia de un Archivo Real. 

Primera noticia de un Archivo Real de Navarra. 
Seguimos leyendo a Martinena:
"Sabemos que al morir Sancho el Fuerte el año 1234, el archivo principal –tal vez el único– estaba en el castillo de Tudela, en el que residió durante años el monarca, y que su documentación se refería principalmente a su propio patrimonio". 

Traslado a Tiebas y a Estella: 

"Y al parecer, reinando sus sucesores Teobaldo I (1234-1253) y Teobaldo II (1253-1270), los fondos se llevaron a los castillos de Estella y Tiebas". 

Palacio de Tiebas, en el siglo XIII y en la actualidad. 
Fotos tomadas de
https://www.castillopalaciodetiebas.es
Orden de hacer copias de documentos anteriores para el Archivo del Reino
Seguimos leyendo a J. J. Martinena:
"Además, la Casa de Champaña aportó una importante novedad en el aspecto documental: en 1236, poco después de subir al trono: 
Teobaldo I hizo copiar en el cartulario que lleva su nombre tanto las cartas por él expedidas como las que guardaba entonces el Archivo Real, la mayor parte de las cuales databan del reinado de su antecesor, el rey don Sancho. 
Dicha recopilación le fue encomendada al notario del concejo de Tudela Pedro Fernández 
Los Anales del Reino de Navarra recogen la noticia de que Felipe el Hermoso (1274- 1305) fue quien mandó depositar en el castillo de Tiebas «como lugar tan decente y seguro, las escrituras más considerables de la Cámara de Comptos y del Archivo del Reino»". 
Además del de Tiebas y el de Estella, en 1328, tiempos de Juana II, madre de Carlos II de Navarra, hubo otro archivo en Pamplona.
Seguimos leyendo a Martinena:
"Pero aunque la tradición historiográfica ha querido hacer de Tiebas un depósito único de la documentación real durante el siglo XIV, lo cierto es que en 1328, como se puede comprobar por el inventario que hizo ese año el notario de la Corte Martín Pérez de Cáseda, comisionado expresamente para esa misión, había cuando menos otros dos: uno en el castillo mayor de Estella y otro en la torre llamada María Delgada, en la población de San Nicolás de Pamplona.

Durante el reinado de Carlos II de Evreux (1349-1387), el castillo de Tiebas seguía guardando el archivo de la tesorería y la documentación tocante al patrimonio real". 
Traslado del archivo de Estella a Tiebas.

En 1361, el rey hizo llevar allí desde el castillo de Estella cajas y sacos «plenos de cartas». Tal vez fue por estas fechas cuando quedó Tiebas como un único depósito. 

Sin embargo, sabemos que solo tres años después, la tesorería con su archivo, o al menos una parte de él, radicaban en Pamplona. 
En 1364, la oficina se vio obligada a cambiar de sede, dejando la casa que venía ocupando en la Navarrería, que pertenecía al abad de Baigorri"

Castillo de Estella si hubiera llegado a nuestros días.
(maqueta de los belenistas de Estella)

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La quema del castillo de Tiebas
El padre Moret y el también jesuita el Padre Alesón cronistas de los Anales del Reino de Navarra, cuentan que durante la guerra con Castilla en 1378, Pedro Manrique mandó quemar el castillo de Tiebas, con lo cual se perdieron para siempre «las memorias de la antigüedad que más podían ilustrar en la posteridad de los tiempos de nuestra historia»
(Moret & Alesón, libro xxiv, cap. iv, par. 17).
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A partir del siglo XIV la documentación del Reino aumenta. 
Martinena sigue con su relato que recomiendo leáis integro.

Así evolucionaron los Archivos del Reino de Navarra a partir del siglo XIV:
- En la Cámara de Comptos creada en tiempos de Carlos II de Navarra (1349-1387) se llevan las cuentas de los gastos del reino, de las obras auspiciadas desde la corona, de los dispendios guerreros de la época, de los gastos de la casa de los reyes incluido el gasto del vivir diario, incluido el condumio de la familia Real
- En el Tribunal de la Cort (Tribunal Superior de Justicia) y en el Consejo Real se empieza a generar documentación.
- Las Cortes de Navarra que empiezan a funcionar en tiempos de Juana II (1328-1349) ponen por escrito y comienzan a difundir copias de las leyes que se van acordando.
- La Diputación del Reino de Navarra, organismo delegado de las Cortes de Navarra para vigilar el cumplimiento de sus disposiciones en los períodos en que no estaban reunidas, también generó su archivo.

Foto: Sede actual del Archivo Real y General de Navarra en Pamplona. Fue uno de los Palacios de los reyes de Navarra hasta 1512.   Historia de este edificio pinchando aquí.
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ENLACES RECOMENDADOS:

Enlace a la entrada "Canciller" en La Gran Enciclopedia de Navarra.

- Enlace a un interesante articulo de Guadalupe Lopetegui Semperena titulado "Escribas y notarios en la Cancillería Real Navarra durante el siglo XII")
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Primeros pasos del Archivo del Reino de Navarra
- Enlace para leer en su totalidad el articulo  "Apuntes para una historia de los archivos en Navarra" de Juan José Martinena.

- Enlace a la entrada titulada "Archivo" en La Gran Enciclopedia de Navarra
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El Códice de Roda, libro manuscrito del siglo X.
- Enlace sobre el Códice de Roda según la Gran Enciclopedia de Navarra
A destacan que en este códice hay una parte llamada  "Las Genealogías de Roda” quedan noticia sobre los últimos Banu Qasi y los reyes pamploneses Sancho Garcés I, Jimeno Garcés, García Sánchez I y Sancho Garcés II; una copia de la escueta crónica del Códice Vigilano sobre esos mismos monarcas, en particular la semblanza y las gestas de Sancho Garcés I; un elenco y obituario de los obispos de Pamplona, desde Basilio (muerto el año 921).

- Enlace a Wikipedia sobre el Códice de Roda, manuscrito del siglo X, que contiene referencia a la historia de los reinos de Asturias, Pamplona y Condado de Aragón, 
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jueves, 25 de marzo de 2021

Inicio de la debacle de Navarra. Los señoríos creados para los hijos bastardos de la realeza.

En mayo del 2020 estuve liado tratando de recopilar información sobre los castillos que hubo en varios pueblos colindantes con Uxue: 
Uxue- Ujué - San Martín de Unx .Eslava - Gallipienzo - Murillo el Fruto - Santacara.

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Y en los sitios consultados encontré que a partir de finales del siglo XIV, o mejor dicho a partir del siglo XV, varios castillos de nuestra comarca (San Martín de Unx, Eslava, Gallipienzo, Santacara) son dados a ciertos personajes a perpetuidad...
¡Y hasta con derecho de traspasarlos como herencia!

A partir de entonces y cuando Juan de Aragón no dejó que su hijo, el Principe de Viana, fuese coronado rey, comienzan las guerras fratricidas entre los principales clanes de Navarra empoderados por haber accedido a los nuevos condados y vizcondados instaurados por Carlos III el Noble.
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PUEBLOS Y CASTILLOS DE REALENGO ANTES DEL SIGLO XV.
Tras preguntarme desde cuándo ocurría esto de dar el mando de un castillo "a perpetuidad", encuentro que Juan José Martinena (director del Archivo Real y General de Navarra desde 1985 hasta el 2010) escribe sobre ello en su libro "Navarra, castillos y palacios" editado por la Caja de Ahorros de Navarra en 1980.  
(Para acceder al libro en formato PDF pinchar aquí)

El señor Martinena explica este tema de forma más breve, amena y entendible en su opúsculo sobre el castillo de Gallipienzo del año 2014 (pinchar aquí)

Sigamos a este autor haciendo un poco historia desde tiempos remotos.
EL REINO Y SUS TENENCIAS
Martinena nos relata que allá por los siglos X y XI la organización militar del reino de Pamplona estaba divididas en tenencias.

Tengamos muy en cuenta que desde los albores del reino los jefes de los castillos de realengo de Navarra lo eran por tiempo limitado.
Martinena comienza explicándolo de esta manera:
SEDE DE UNA TENENCIA  
La sede de estas tenencias solía ser siempre un lugar fortificado y dotado por lo general de un castillo, en el que residía el tenente nombrado por el rey para gobernar, administrar y defender la comarca asignada a su cuidado.
Los jefes de los castillos y de la demarcación de la "tenencia" aparecen en la documentación como "tenentes" una especie de delegados del rey que los mantenía en cada tenencia por tiempo limitado
Estos eran, por así decirlo, delegados territoriales del poder real, pero para evitar la implantación del régimen feudal, el monarca los mantenía en su puesto por un tiempo limitado, pasado el cual cambiaban de destino.....
El dominio de la tenencia no era propiedad de los jefes militares (tenentes)
El tenente no poseía el dominio en propiedad de su distrito, sino que lo ejercía en nombre del rey y mientras durase la voluntad de éste. Y naturalmente, como buen caballero, le debía lealtad -fidelitas- estando obligado a servirle como fiel vasallo, en paz y en guerra, en virtud del pleito homenaje y juramento prestado al confiarle la tenencia .
El sistema de tenencias perduró hasta tiempos de Teobaldo I (que reinó entre el año 1234 y el 1253) reinado en en el que se instauró el sistema de merindades.

Siglo XIII.
1238. Pacto entre el Rey y el Reyno. El Fuero General.
Durante el reinado de Teobaldo I (sobrino de Sancho el Fuerte) a presión de los Infanzones de Obanos, y las Buenas Villas, se redactó el Fuero General de Navarra o Fuero Antiguo (año 1238) donde quedaron patentes las normativas que limitaban las atribuciones del rey.

EL NACIMIENTO DE LAS MERINDADES
Creación y función de las Merindades.
A partir de Teobaldo I, empiezan a funcionar las merindades. Cada una de ellas estaba sujetas a la jurisdicción de un merino, un oficial público nombrado por el rey al que se le confió la administración económica, financiera y judicial de esos territorios que anteriormente abarcaban varias tenencias cada uno.

Tras la creación de las merindades, las funciones de los jefes de los castillos, a los que desde entonces se les llamó alcaides, se limitaron únicamente a la defensa.

J.J. Martinena explica que
A partir de este momento, los nobles que tenían a su cargo los castillos del rey dejan de ser tenentes y pasan a ser y a denominarse alcaides; dejan de ser miembros de la alta nobleza, como lo habían sido hasta entonces, y de regir y administrar distritos, cometido que pasa a los merinos.
Los alcaides se limitan a lo militar. Y cobran del recibidor de impuestos de la merindad:
Su función pasa a ser únicamente militar y en parte también policial, y perciben por ejercerla una remuneración fija en dinero y en especie, la retenencia, que les paga el merino o el recibidor de la respectiva merindad con cargo a los fondos de la recepta o recaudación fiscal ordinaria.
Juan José Martinena dice lo que sigue sobre el estatus social de los alcaides que seguían siendo nombrados por el rey para un periodo de tiempo limitado:
ALCAIDES Y SU SALARIO.  
El alcaide era el hidalgo o caballero, a menudo originario de un palacio o casa solar de la comarca, a quien el rey confiaba durante un periodo de tiempo indeterminado la guarda o tenencia de un castillo, de cuya seguridad y mantenimiento era responsable.
Un alcaide tenía obligación de vivir en el castillo encomendado. O de poner en él un lugarteniente
Tenía el deber de residir en él de forma permanente con algunos hombres de armas, que formaban una reducida guarnición; en caso de no poder hacerlo, podía designar un sustituto o lugarteniente que lo hiciera en su nombre.
El rey podía enviar visitas de inspección a los castillos realengos
En ocasiones, se llevaban a cabo visitas de inspección, sin previo aviso, para comprobar y certificar que el alcaide o su teniente residían efectivamente en el castillo. ..... El incumplimiento de este deber llevaba aparejada la suspensión del pago del salario que percibían.

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Siglo XIV. Los cambios feudalizantes en el mando de los castillos realengos.
Desde mediados del siglo XIV empieza a haber cambios en los nombramientos de alcaides en los castillos del rey.
Se comienza a dar a perpetuidad el mando de varios castillos realengos a hijos bastardos de la realeza y a miembros de la nobleza.
Se conceden las pechas, impuestos de varias poblaciones a determinados personajes.

Seguimos leyendo a Martinena:
DE LA CORONA A MANOS SEÑORIALES
Durante el reinado de Carlos II se inició, al principio tímidamente, un tardío proceso de creación de señoríos, de carácter casi feudal, en virtud del cual se fueron enajenando de la corona villas y castillos -también pechas, rentas y otros derechos- que pasaron a engrosar el patrimonio de algunos bastardos reales y de algunos nobles cada vez más poderosos.
Se dan estas mercedes a  distintos personajes en recompensa por sus esfuerzos durante las guerras en las que se enfrascó Carlos II de Navarra
Este proceso desintegrador lo emprendió el citado monarca (se refiere a Carlos II) hacia 1360, acuciado por la necesidad de recompensar a algunos señores que le ayudaron militarmente en sus frecuentes empresas guerreras, casi siempre estériles, que tanto desgastaron y empobrecieron al reino.
Reinado de Carlos III (1387 - 1425)
El mando sobre muchos castillos realengos y las poblaciones donde estaban se hacen hereditarios
Estas cesiones, aunque inicialmente se hicieron por tiempo limitado o con carácter vitalicio, en una fase posterior - ya en el siglo XV- acabarían perpetuándose al adquirir, mediante nuevas mercedes, carácter hereditario. 
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CASTILLOS Y PUEBLOS DE REALENGO DE NAVARRA PASAN A SER DE PROPIEDAD SEÑORIAL.
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Palabras de Don Arturo Campión sobre Carlos III el Noble:
"Inexcusable locura cometió D. Carlos cuando engrandeció a los bastardos y a los bastardos de los bastardos por cuyas venas corría sangre real... No previó las envidias y ambiciones que habían de incitarlas a destrozarse mutuamente... Con semejante imprevisión, aquel bonísimo monarca dejó hacinada la leña cuyas llamas habían de hacer pavesas al Reino"
(Navarra en su vida histórica, pág. 261).

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Los primeros nombramientos nobiliarios fueron desde finales del siglo XIV hasta 1512.
Recordemos que Carlos II de Navarra murió el 1 de enero de 1387.

En el primer recuadro que pongo más abajo se pueden observar  los distintos nombramientos de Señorío de carácter hereditario dados antes de 1512.
Como veréis, fueron concedidos a partir del comienzos del reinado de Carlos III el Noble.

A partir de Carlos III se inició una época en que castillos y pueblos que eran de realengo, es decir territorios fundadores y parte indivisible del reino de Navarra, se dan en señorío a hijos bastardos de la realeza y sus descendientes, así como a ciertos caballeros afines a quien en cada momento ostentó el poder en Navarra.

1407. El Vizcondado de Muruzabal de Andión. Los Navarra.
Carlos el Noble creó para su medio hermano Leonel (hijo bastardo de Carlos II)  el vizcondado de de Muruzábal de Andión en 1407, 
El vizcondado estaba dotado con las pechas y los emolumentos que pagaban a la corona los pueblos de Valdizarbe.

A Leonel le sucedió su hijo bastardo Felipe de Navarra que dio origen al clan de los Navarra cuya mayor figura fue Pedro de Navarra, mariscal del reino en tiempos de Catalina de Foix y de Juan de Albret.

Así pues, los descendientes de Leonel encabezaron la casa de "los Navarra" o mariscales de Navarra encuadrada en el bando agramontés que también abarcaba el linaje de "los Peralta" 
En un principio, cabeza destacada de la facción agramontesa fue Mosén Pierres de Peralta (el viejo) sucedido por un hijo suyo del mismo nombre.

1408. Vizcondado de Val de Erro.
Vizcondado creado el 15 de mayo de 1408 a favor de Mosén Bertrán de Ezpeleta y Garro, señor de Ezpeleta. Le fue otorgado el vizcondado en reconocimiento a los servicios prestados al rey Carlos II de Navarra.
Componentes de este linaje, los Ezpeleta, fueron alcaides vitalicios de los castillos de San Martín de Unx y de Gallipienzo y del palacio de Olite tras la conquista. Llegaron a intitularse señores de Beire y de San Martín de Unx.
 
1413. El Condado de Cortes.
Carlos III fundó y dio a su hijo bastardo Godofre el título de Conde de Cortes (1413), y le enriqueció con importantes señoríos.

1423. El Principado de Viana.
Eran las tierras, rentas y castillos reservados por el rey Carlos III (20.1.1423) a favor de su nieto Carlos, primer Príncipe de Viana en calidad de sucesor al trono.  
Comprendía las villas de Viana, Laguardia, San Vicente de la Sonsierra, Bernedo, Aguilar, Genevilla, Lapoblación, San Pedro y Cabredo, con las fortalezas de Buradón, Ferrera, Toro y Marañón; es decir, todo el apéndice territorial navarro que remontaba la ribera izquierda del Ebro entre los dominios castellanos de Álava y la Alta Rioja. 
A las anteriores se les añadía el señorío de las villas de Peralta, Cadreita, Corella y Cintruénigo que posteriormente fueron transferidas a otras manos señoriales.

1447. Dentro de este proceso de privatización en manos señoriales, que afectó a muchos lugares de realengo, vemos que en 1447, el Príncipe de Viana hizo donación en forma de señorío de las villas y los castillos de Santacara y Murillo el Fruto a su canciller don Juan de Beaumont, Prior de la orden de San Juan de Jerusalén y miembro del clan de los Condes de Lerín.

Los clanes que pelearon por "quien ser más y tener más abolengo"
Los agramonteses. 
La familia Gramont fue importante en la Baja Navarra incluso desde tiempos anteriores a Sancho el Fuerte.
El bando agramontés toma su apelación de este linaje, aunque la fuerza de esta facción la ejercieron principalmente los linajes de los Navarra y los Peralta.
Los Peralta con Mosén Pierres, el joven, acaudillarían en un principio el bando agramontés.

Los beaumonteses y el Condado de Lerín.
La casa de Beaumont se inicia en el siglo XIV con el infante Luis hermano del rey Carlos II quien le dio el condado normando de Beaumont.

El condado de Lerín desde 1424 hasta 1512.
En 1424 (un año antes de su muerte) Carlos III fundó el Condado de Lerín para dotar a Luis II de Beaumont (nieto de Luis, hermano de Carlos II) al casar con Juana, hija natural del rey. 
La Casa de Beaumont atraerá a su campo numerosos nobles navarros en la causa por la defensa de la legitimidad del Príncipe de Viana a mediados del siglo XV. 
Serán conocidos como los beamonteses por el apellido inicial de esta familia.

El condado de Lerín en un principio estaba formado por Lerín, Cárcar, Sesma, Mendavia, Andosilla, Dicastillo y Allo.

Cambio de bando de los condes de Lerín
El segundo conde de Lerín hizo las paces con Juan de Aragón y casó en 1468 con una hija ilegitima del rey de Aragón, por lo que Fernando el Católico fue su cuñado.
Tras la muerte de Juan de Aragon, el segundo conde de Lerín fue un peón en manos de Fernando el Católico

Los Condes de Lerín entroncaron con la casa de Alba tras colaborar con la misma en la invasión de Navarra. 
Tras caer nuestros legítimos reyes, recuperaron de manos del invasor el título, tierras y potestades de Condes de Lerín y el cargo hereditario de Condestable de Navarra.

1565. Los Condes de Lerín se integran en la Casa de Alba.
El Condado de Lerín pasó a formar parte de la Casa de Alba en el año 1565 por el matrimonio de la única heredera del mismo (hija de Luis de Beaumont, cuarto Conde de Lerín) con Diego de Toledo, segundo hijo del tercer duque de Alba,

La Casa de Alba, según una relación del año 1775, ostentaba en Navarra los títulos de Conde de Lerín, Condestable y Chanciller Mayor del Reino de Navarra; Señor de las villas de Larraga, Dicastillo, Allo, Arróniz, Mendavia, Sesma, Cárcar, Cirauqui, Arruazu, Sada, Eslava, Ochovi, Villamayor, Goldáraz, Castillo de Monjardín y Valle de Santesteban: señor de diferentes palacios y pechas del Reino.
Todos y cada uno de los citados pueblos trató de librarse y pasar a ser de realengo tal como fueron desde el principio.

Años 1460 - 1465. Tierras adjudicadas a Mosén Pierres de Peralta (el joven)
Por ayudar a Juan de Aragón contra el Príncipe de Viana, recibió los señoríos de Peralta, Moya y Amposta, 
En 1460 (1458, según F. Idoate) obtiene de la Princesa Leonor, pese a la oposición de las Cortes, las baronías de Peralta, Falces, Azagra, Funes, Marcilla y Andosilla. 
En 1461, en recompensa por la defensa de Viana contra los beaumonteses, le son donadas las alcabalas de Peralta, Funes, Falces y Azagra
En 1465, Juan de Aragón dio en señorío a Pierres de Peralta las poblaciones de  San Esteban de Lerín (actual Santesteban / Doneztebe)  que tras la conquista parece que cayó en manos de los Beaumont...
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Los mencionados miembros de la nobleza se consideraron a si mismos como amos y señores de los territorios concedidos.
Los que se constituyeron en señores gracias a las prerrogativas de los reyes de esta época, llegaron a considerarse como los amos del territorio concedido, con poder sobre sus habitantes fuesen campesinos, fuesen hidalgos o simples trabajadores gremiales.
Pero ni que decir tiene, que todos y cada uno de los citados pueblos trató denonadamente de volver a ser de realengo y librarse de las clases señoriales
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Sigamos adelante. Ahora recordando qué eran los Palacios de Cabo de Armería
(Pinchad aquí para leer articulo sobre el tema)

Estos palacios o torres defensivas se transmitían por herencia y el cargo de quien vivía en ellos era el de cabo o responsable de organizar la defensa del lugar en caso de guerra.
Su labor era coordinarse con los demás palacios de Armería bajo el mandato de los castillos de realengo de su zona correspondiente.
El heredero de una torre de armería ostentaba como apellido el titulo del palacio correspondiente y si la herencia del palacio recaía en mujer, el marido debía tomar el apellido tradicional del palacio.

En los distintos sitios que he consultado en Internet sobre los  Palacios de Cabo de Armería se relata  que según decía un tal Argamasilla de la Cerda 
"los Palacios de Cabo de Armería. eran las torres de los caudillos baskones que iniciaron la Reconquista".
  Y según Altadill, 
"surgieron en las luchas de los vascones contra Roma".
De todas maneras, estos palacios y sus palacianos cayeron en la órbita de agramonteses y beaumonteses en las guerras ente ambos bandos del siglo XV.
Muchos de estos palacios o torres defensivas fueron demolidos o desmochados tras la invasión de 1512.
Los castillos realengos, más de cien, fueron destruidos.

Tras 1512 más Palacios de Cabo de Armería. 
Tras la tentativa frustrada de recuperar la independencia del año 1522, Carlos V de España, el emperador, concedió el perdón al bando que luchó a favor de los Reyes de Navarra.
¡Los naturales del reino pidieron perdón al invasor!

Y los del bando que luchó contra los invasores, conseguido el "perdón" de éstos, pudieron recuperar sus Palacios (desmochados) de Cabo de Armería y su posición social anterior....

A partir de la invasión castellana de 1512 podemos contemplar un aumento de lo feudal en Navarra.
Según Martinena, el año 1500, es decir poco antes de la invasión castellana, Navarra tenía (incluido Ultrapuertos) unos 150 palacios de cabo de armería.
En el siglo XVIII, de los más de 300 palacios que existían en el territorio de la actual Comunidad Foral, unos 190 eran de cabo de armería.
(Pinchando aquí articulo sobre los palacios de Cabo de Armería de Navarra)

El titulo de Palacio y cabo de armería lo otorgaba el rey. Tras invadir Navarra, el rey de Castilla.
Y como los cabos de armería podían ser llamados a las Cortes de Navarra por el brazo militar, intuyo que ese aumento promocionado por Castilla trataba de influir en el brazo de la nobleza de Navarra.

Tras que Navarra fuese invadida, aumentaron los títulos nobiliarios.
En cuanto al progresivo aumento de señoríos y títulos nobiliarios desde el reinado de Carlos III (1387-1425) veamos los  siguientes cuadros.



GRÁFICOS TOMADOS DEL LIBRO
NAVARRA. CASTILLOS Y PALACIOS - JJ Martinena - 1980


A simple vista podéis ver en estos recuadros cuántos títulos nobiliarios se dieron antes de 1512 y cuántos más dio el rey de Castilla desde que invadieron Navarra hasta el año 1800.

¡Y los que tenían titulo de nobleza podían ser llamados a participar en las Cortes de Navarra por el estamento militar!
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Muchos componentes de esta nobleza (por no decir todos) intentaron medrar en la corte de Madrid o en tierras del Imperio.
Emparentaron con otros nobles del imperio español, y en muchos casos (por no decir en todos) sus títulos y posesiones fueron absorbidos mediante casamientos por otras familias de la nobleza española.

Os reto a hacer una sencilla prueba:
Poned en el buscador de la Wikipedia, uno a uno, los títulos nobiliarios que aparecen en la anterior lista. Veréis dónde medraron sus titulares y en quiénes han recaído esos títulos en la actualidad.
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Los señoríos religiosos.
Antes de seguir adelante, tenemos que recordar que la ciudad de Pamplona fue propiedad del obispo durante siglos y que en toda la ribera tudelana, tras ser conquistada en el siglo XII, hubo pueblos que cayeron bajo el dominio de señores y de órdenes religioso-militares como la de los Templarios y la de los Hospitalarios de San Juan.
También tenemos que recordar que hubo muchas localidades en toda Navarra bajo el dominio de los grandes monasterios y colegiatas: Roncesvalles, monasterios de Leire, Oliva, Iratxe, Irantzu, Urdax, Fitero, Tulebras...
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Tablas tomadas del
 mencionado trabajo de
Jesús M° Usunáriz Garayoa
Los señoríos. 
Para entender como quedó Navarra erizada de señoríos de porte feudal, recomiendo leer un estudio titulado "Los Señoríos Navarros en el siglo XVIII" de Jesús M° Usunáriz Garayoa

En él se aportan mapas, merindad por merindad, indicando la localización de tales señoríos y mención a quien pertenecía cada uno de ellos.

Tal estudio podéis encontrarlo en formato Pdf  pinchando en este enlace

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Recordad que hubo gente acaudalada que accedió a títulos nobiliarios a cambio de dinero.
Es conocido  que los Austrias, con el fin de recaudar fondos, dieron muchos títulos nobiliarios a cambio de dinero que no deja de ser otra manera más de ganarse voluntades entre los pudientes.
Tras la guerra de Sucesión siguió utilizándose este método en tiempos de los Borbones.
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Posible influencia del aumento de títulos nobiliarios en el estamento militar de las Cortes de Navarra.
Ya hemos visto que a partir de 1512 hubo más Palacios de Cabo de Armería. Y que se instituyeron mas títulos nobiliarios con derecho a asiento en nuestras Cortes.
El brazo militar
En el brazo militar de las Cortes de Navarra los miembros más numerosos eran los palacianos. 
Parece como si el objetivo del aumento del número de palacianos y de personas con títulos nobiliarios fuese tener más gente encumbrada por Castilla con derecho a asiento (opinión y voto) en el brazo militar de nuestras Cortes..

El brazo eclesiástico.
La potestad de nombrar al Obispo de Pamplona y a los abades de los grandes monasterios con asiento en las Cortes de Navarra por el estamento eclesiástico, también era facultad del rey de Castilla...

El brazo de las Buenas Villas.
Los virreyes elegían de una terna a los alcaldes de los pueblos..
Para ser miembro de un concejo o ayuntamiento, hubo ciertas reglas en cuanto a estatus social y poder económico y ello marcaba diferencias con el resto de la población. Y para ser representante de una Buena Villa en Cortes pudo ocurrir lo mismo.
No todos los pueblos de Navarra tuvieron derecho de asiento en el brazo popular, ni el mismo sistema para acceder al mencionado brazo de nuestras Cortes..

El mayor número de pueblos representados en el estamento de las Buenas Villas fue de 38. La suma de habitantes de estas treinta y ocho poblaciones no superó nunca el 40% de la población total de Navarra.

Las Cortes las convocaba el rey
Las Cortes de Navarra no tenían la facultad de llamar a reunirse ya que esa facultad se la reservaba el rey (desde 1512 el de Castilla).

Consenso dentro de cada brazo y consenso entre los tres brazos de las Cortes de Navarra.
Tengamos en cuenta que cada estamento deliberaba por separado y luego exponía sus decisiones al resto de los estamentos.
Las decisiones finales debían ser tomadas por consenso entre los tres estamentos.
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Compruebo que me quedan muchas cosas por saber y aclarar a raíz de estas intuiciones que me asaltan...
Si me decidiera a escribir un capitulo sobre el tema, tendría que estudiar más a fondo la relación de los sucesivos virreyes de Castilla en Navarra con cada uno de los brazos que componían nuestras Cortes... sobre la interacción, influencia y poder que pudo haber entre los miembros de algún brazo con los de los otros dos... sobre las veces que se convocaron Cortes... sobre el mecanismo de ser llamado a acudir a las sesiones de las mismas...  etc etc...
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Mi admiración. Pueblo hace pueblo.
Para ilustrarme del tema que hemos tocado hoy, he recurrido a Internet. Y he encontrado y leído varios trabajos de Jesús Mª Usunáriz Garayoa sobre el tema de los pueblos en estado de señorío publicados en formato Pdf.
A la postre, sólo me queda mostrar mi admiración hacia el pueblo llano, hacia esos pueblos sometidos a señorío por su multisecular lucha por pasar a ser pueblos libres de semejantes cargas.
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De momento, ¡vale por hoy!.
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sábado, 20 de marzo de 2021

El nombre de Iruña en la documentación de los siglos XI y XII

¿Hay constancia escrita en la documentación antigua del nombre de Iruña para denominar a la ciudad de Pamplona?
Este escrito quizás le valga a alguien que recientemente hizo esa misma pregunta en un grupo de la red social de Facebook.
Para despejar dudas e informar a quien no lo sepa, citaré los trabajos de unos ilustres investigadores que podréis encontrar por medio de Internet.
Veremos unos cuantos ejemplos de los siglos XI y XII entresacados de documentos de los siglos XI y XII.
 
Antes de entrar en materia, unos aspectos a tener en cuenta: 
Fuentes informativas de donde sabemos hechos históricos de hasta el siglo XI.
1. Fuentes del imperio carolingio y del imperio de los godos guardadas en monasterios o en códices y crónicas de personajes que vivieron bajo cada uno de esos imperios.

2. Fuentes andalusíes. 
Son las crónicas de varios cronistas y geógrafos musulmanes en lengua árabe que nos cuentan sucesos concernientes al Reino de Pamplona de entre los siglos VIII y XII.

3. Los fueros particulares dados a ciertas poblaciones.
De estos textos que generalmente se guardan o guardaban copias en cada pueblo, se obtienen datos de aquellas épocas en que dichos fueros o leyes locales se aprobaron desde la realeza.

En muchos pueblos también se guardan otro tipo de documentos donde los reyes conceden perdones a la hora de pagar pechas, de cuando otorgan días de mercados y ferias, o de cuando dan alguna nueva concesión a la población.

4. Las fuentes monásticas.
En cada monasterio se guardaba copia de las gracias y concesiones que les dieron los reyes al fundarlos o al darles heredades.
Por otra parte, gracias a los cronicones escritos en ciertos monasterios nos han llegado la memoria y hechos de los reyes de Navarra de entre el siglo IX y el XI y de la relacción de los monasterios con el obispado..

Los libros de cuentas que nos han llegado de varios cenobios (Becerro de Leire, Rejas de San Millán etc), también nos hablan de la economía propia de cada monasterio con los nombres de quienes tributaban en su sostenimiento y los pueblos que tenían bajo su dominio.

El idioma de los monasterios era el latín que resultaba ser el idioma con el que se entendía la gente y divulgaban ideas entre quienes eran capaces de leer y escribir en toda la cristiandad occidental.

A diferencia de otros lenguajes, el latín tenia la ventaja de tener un alfabeto propio y unas reglas gramaticales y ortográficas que venían de antiguo a la hora de escribirlo.
Era el idioma de los monasterios, donde podía haber monjes de diversas procedencias por lo que el latín  les permitía comunicarse entre ellos y con otros monasterios de Europa Occidental.

Los amanuenses de los monasterios y de las catedrales, al ser los únicos alfabetizados, fueron los primeros escribanos que accedieron a cargos en la corte de nuestros reyes.

5. La Cancillería Real.
Las cancillerías de los reinos cristianos de la península fueron creadas entre los siglos XII y XIII.
En Navarra, se le llama Cancillería al conjunto de escribanos cuya labor era la elaboración de documentos y expedición de copia de los mismos. 

Las cancillerías origen de los archivos históricos
La Cancillería Real es el primer organismo burocrático que genera y almacena información escrita sobre los asuntos del reino.
Se puede hablar de la existencia de una naciente cancillería encargada de generar documentos a partir de Alfonso el Batallador (1104-1134)
El cargo de más responsabilidad de la Cancillería era conocido como Canciller.

(ver aqui un interesante articulo de Guadalupe Lopetegui Semperena titulado "Escribas y notarios en la Cancillería Real Navarra durante el siglo XII")

Se conocen los nombres de los Cancilleres del Reino de Navarra a partir de Sancho el Sabio (1150-1194).
Los cancilleres de esta primera época solían ser del clero y el idioma utilizado en la documentación el latín.
(Ver qué era ser Canciller en La Gran Enciclopedia de Navarra pinchando aquí.)

El primer Archivo Real de Navarra del que se tiene noticia estuvo en Tudela en tiempos de Sancho el Fuerte que reinó entre 1194 y 1234.
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¿Cuándo aparece el nombre de Iruña en la documentación navarra?
El nombre de Iruña aparece escrito en aquella época critica en que se comienzan a archivar documentos por parte del Reino. 
En estos primeros siglos de generación documental y primeros archivos (época que vamos a mencionar a causa de las palabras Pamplona e Iruña) todavía no aparece la palabra "Navarra" denominando al reino.

En los antiguos códices de aquellos tiempos escritos en latín y guardados en los monasterios y en las donaciones de fueros, al Reino se le conocía como "Reino de Pamplona" y al obispado como "de Iruña"
No sería hasta el reinado de García IV Ramírez el Restaurador (1134 - 1150) cuando el reino tomó definitivamente el nombre de Navarra.

(Pinchando aquiun articulo que cuenta la historia del Archivo del Reino de Navarra desde su nacimiento en Tudela hasta que se asentó en Pamplona).

                               

Advertimos que todos los historiadores en general están de acuerdo en que el nombre romance o latino del que procede el nombre actual de Pamplona viene del general romano Pompeyo que estableció un campamento militar junto a la ciudad vascona de Iruñea. 

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PRIMERA PARTE.

Hoy leeremos en primer lugar unas líneas de un trabajo de José María Jimeno Jurío publicado el año 1991 bajo el título de "Pamplona y sus Nombres"

Jimeno Jurío nos dice que la capital de Navarra ha tenido y tiene un nombre vascón, y otro romance. 
Ambos han conocido múltiples variantes, dependiendo principalmente de épocas y lenguas (y de como oían o interpretaban los amanuenses ese nombre a la hora de escribirlo).

El autor habla en primer lugar del nombre que le dan a la ciudad desde el latín y sus idiomas derivados:
(para más y mejor información, recomiendo leer al completo el trabajo de Jimeno Jurío que se puede bajar de Internet)
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Jimeno Jurio comienza su trabajo diciendo que:
Los autores griegos ESTRABON (S. I a C.) y PTOLOMEO (S. II d.C.) la mencionan como "Pompelón". El primero apunta la causa de la denominación: "La ciudad de Pompelon, es decir, Pompeiopolis"
PLINIO (S. I d. C.) aporta el gentilicio "Pompelonenses" y en el "Itinerario" de ANTONINO PIO figura como "Pompaelo".
Numismática.
Olcairun 
No hay ceca de Pompaelo, aunque suelen considerarse próximas a la ciudad las cecas de "Barscunes-Bengoda" y la de "Bentian", sospechando A. Tovar que la de "Olcairun" guarda relación con el primitivo nombre vasco. Antonio Tovar vio en la segunda parte "un nombre, que no es otro que el vasco de Irun (Guipúzcoa), o el de Pamplona: Iruñea"

Epigrafía.
Los bronces con inscripciones hallados en Arre y desaparecidos, coincidían en el gentilicio: "Civitas Pompelonensis" (año 57); "Viris Pompel (onensibus)" (año 119); "Respublica Pompelonensis"(año 185)

Veamos las variantes escritas de ese Pompaelo en latín y en los idiomas romances que provienen del mismo: 
Pompelon, Pompaelo, Pompaelon (Época romana). 
Pampilona (En latín) Versión usada en los textos latinos escritos, desde la Edad Media.
Bambaluna (En árabe. Siglo X) 
Pampelune (En francés) 
Pampalona (En romance occitano) 
Pampalone (En gascón)
Pomplona (En romance navarro) 

Según Jimeno Jurio, el romance navarro (del que hay testimonios escritos desde finales del siglo XII) se impuso en la documentación durante los reinados de las casas de Chapaña y Evreux, singularmente en la corte de Carlos el Noble. 
Su hija doña Blanca y el Príncipe de Viana fechaban los documentos "en Pomplona", "en la ciudat de Pomplona", "en nuestra ciudat de Pomplona" 
Abierta la guerra civil entre los agramonteses de don Juan y los beaumonteses de Carlos de Viana, el Príncipe premió la fidelidad de los pamploneses concediéndoles un título honorífico: "la nuestra muy Noble e Leal Ciudat de Pomplona" (1453-1459).
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Como en este articulo nos interesa dejar claro que el nombre de Iruña y sus variantes están en la documentación de Navarra, veamos cuáles son las formas en que aparece escrita según este admirable investigador artajonés:

1. Olcairun. En el Museo de Navarra se guarda un as de bronce de la época romana con la leyenda "Olcairun", integrada por un primer elemento céltico olca "campo bien arado", seguido de un sustantivo, considerado ibérico iltu-n por el profesor Jürgen Unterman.
Antonio Tovar vio en la segunda parte "un nombre, que no es otro que el vasco de Irun (Guipúzcoa), o el de Pamplona: Iruñea,

2. Documentación medieval en Latín (Siglos XI-XII) Prescindiendo del dato anterior, las primeras expresiones de la Ciudad en la lengua autóctona escrita en textos en latín datan de principios del siglo XI, durante el reinado de Sancho el Mayor: "Exirninus, episcopus Iruniensis

2. l. Irunia. Iruniensis El apelativo euskérico "Irunia" y el gentilicio "Iruniensis" alternan con las formas cultas "Pampilona, Parnpilonia", "Pampilonensis", desde el episcopado de Jimeno (1005-1024)  y durante los de sus sucesores del siglo XI y primera mitad del XII, concretamente los son los obispos que siguen: 

- Sancho (1024-1052) durante cuyo mandato fue expedido un documento sobre la iglesia de Santa Cecilia "in Pampilonia" o "de Sancta Cecilia in IRUNIA"

- Juan (1054-1068)  Blasco Gardeleiz (1068-1078) 87, del Infante García (1078-1083) obispo "in Jaca et in IRUNIA"

- Durante el largo pontificado del francés Pedro de Roda (1083 - 1115) la documentación es abundante y en ella se recoge, junto a "Pampilona", "Pampilonia", "Pampilonensis" (ecclesia, episcopus), la mayor riqueza de variantes del nombre popular, "IRUNIA", con no menos de tres docenas de menciones en la documentación de Leire y alguna en la de Irache; "IRUNIENSIS", "IRONIA" y otras. 

Por esta época salta frecuentemente a la documentación el topónimo "Navarra", como tenencia del Comes Sancius y luego como nombre del reino, que se irá consolidando durante el reinado de García Ramírez el Restaurador, hasta imponerse desde mediados del siglo XII. 

Simultáneamente, coincidiendo con el reinado de Alfonso 1 el Batallador (1104-1 134) y la consolidación de los Burgos francos a lo largo de los caminos de Santiago, el apelativo "Pampilona", de la Ciudad episcopal y el territorio diocesano, fue marginando al vasco "IRUNIA"  usado esporádicamente durante el segundo cuarto de la centuria y desapareciendo de la documentación, escrita en lenguas latina y romances, sustituido por "PAMPILONA" y sus variantes. 

La forma "IRUNIA" (Yrunia), "Iruniensis" (Yruniensis), es la más usada durante esa época en las cancillerías regia y episcopal y en los escritorios monásticos de Leire, Irache, San Martín de Albelda, San Juan de la Peña y San Salvador de Oña.

Otras variantes.
Hasta aquí he recogido (dice Jimeno Jurío) únicamente la expresión más habitual y corriente de la denominación vasca de la Ciudad, pero existen otras más. "IRONIA, YRONIA":

Referida a los obispos, aparece con mucha frecuencia en la documentación relacionada con Leire, entre 1083 y 1110; no la encontramos en la de Irache ni en la de otros monasterios.
Los monjes legerenses acusaron al obispo de que "in ciuitate YRONIA tollit nobis illam terram que est ante ecclesiam nostram Sancte Cecilie ... iuxta nouam populationem in PAMPILONIA". 

La forma "IRUNIA" (Yrunia), "Iruniensis" (Yruniensis), es la más usada durante esa época en las cancillerías regia y episcopal y en los escritorios monásticos de Leire, Irache, San Martín de Albelda, San Juan de la Peña y San Salvador de Oña.

Ni que decir tiene que, en todos los ejemplos citados, nos estamos refiriendo a textos documentales escritos en latín.  
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Si os decidís a leer este artículo en su totalidad y lo bajáis de Internet, veréis como a pie de página Jimeno Jurío menciona en qué archivo, en qué carpeta, en qué libro y en qué página encuentra cada variante.

Más adelante, Jimeno Jurío sigue explicando como se escribe muchas veces el nombre de Iruña y sus variantes por parte de unos cuantos escritores de entre los siglos XVI-XVIII.
Todo este trabajo de Jimeno Jurío lo podéis bajar íntegramente de Internet en formato Pdf pinchando aquí mismo.
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SEGUNDA PARTE
Patxi Salaberri sobre el nombre de Iruñea.
Son varias las variantes de la misma palabra utilizadas por los euskaldunes de la comarca de Pamplona y de otras zonas de Navarra para denominar en euskara a la capital.
Euskaltzaindia recomendó que "la forma vasca del nombre de la capital de Navarra es Iruñea" en un informe elaborado a petición del Gobierno de Navarra.

El uxuetarra Patxi Salaberri, académico de número de Euskalzaindia, recopiló el año 1993 en el número 38 de la revista Euskera las variantes del nombre vascón de la capital de Navarra en un exhaustivo estudio titulado "Nafarroako Hiriburuaren izenaren gainean" (Sobre el nombre de la capital de Navarra)

Unos ejemplos de muestra, de los muchos que aporta Patxi:
Nuestro paisano recoge en su estudio que en un texto de 1626 en Leitza se referían a la capital de Navarra como Yruñea.
Y cómo el vizcaíno Juan Ignacio Iztueta escribía Iruñea en 1767.
Por citar otro testimonio escrito, el autor nacido en Luzaide (Valcarlos) Enrike Zubiri Manezaundi se refería a nuestra capital como Iruñe.

Aita Donostia, Orixe, Txomin Agirre, Lizardi utilizaron preferiblemente la forma Iruña. 
Pablo Fermin Irigarai, escritor de Burguete que firmaba como Larreko también utilizaba la forma Iruña.

En los dialectos del Pirineo navarro se han registrado a través de la historia formas como Iruñe (en Orbaitzeta), Uriña  (en Isaba) o Uruña (en Uztarroz).
Aun así, se considera que la forma más antigua es la de Iruñea, como señaló en su día Koldo Mitxelena.
Iruñea aparece en los textos en euskara de Joaquín Lizarraga, párroco de Elcano en el Valle de Egües.
El dialecto que usaba Joaquín Lizarraga era el Alto Navarro Meridional que en tiempos abarcó el territorio más extenso de todos (incluida la cuenca de Pamplona) siendo el que mas hablantes tuvo.

En los textos del Padre Moret, natural de Pamplona y autor de los Anales del Reino de Navarra, también aparece la palabra Iruñea aunque este autor también utilizó las formas Iruña e Irunia.

En la segunda parte de su trabajo, Salaberri recurre a una encuesta hecha a euskaldunes de un buen numero de pueblos de Navarra a quienes se pregunta sobre el modo en que  pronuncian en cada lugar el nombre vascón de la capital y sobre cómo lo declinan en el idioma hablado de cada día.
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 Etimología de Pompaelum. Teoría de Alfonso Irigoien.
Alfonso Irigoyen sugiere que bajo el nombre de Pompaelun (Pamplona en latín) pudiera haber un *Pompe[i]- + *ilon siendo ese "ilon" equivalente a iri, irun, ilun: ciudad en euskara. 
Irigoien sugiere que  de ser así nos encontraríamos ante algo parecido a *Pompe{ij- + *ilon, que equivaldría a "ciudad de Pompeyo".
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ENLACES:
- Enlace al trabajo de Jimeno Jurio  "Pamplona y sus Nombres" pinchando aquí.

- Podéis leer el texto de Patxi Salaberri escrito en euskara sobre el nombre vascón de la capital de Navarra publicado en el numero 38 de la revista Euskera pinchando aqui

- Año 1980. Policarpo de Iraizoz. Trabajo sobre las declinaciones del nombre de Iruña - Iruñea, titulado "Nombre vasco de Pamplona: ¿Iruñea, Iruña, Iruñe?" pinchando aquí.

- Año 2019. Revista Fontes Linguae Vasconum, numero 127. Trabajo de Miguel Larrambebere Zabala titulado "Variantes del topónimo Iruña (siglos XI y XII)" 

Palabras clave: Topónimo Iruña; Eruña; Oruña; Uruña.
Tema: Este topónimo fue utilizado entre mediados del s. XI y mediados del s. XII en la documentación del reino de Pamplona, especialmente en la emanada de la escribanía regia, para referirse a la sede episcopal y al señorío del obispo sobre la ciudad. 
El autor llega hasta a identificar a los escribanos que utilizaron varias variantes del nombre de Iruña.
Podéis acceder a este breve y ameno articulo pinchando aquí.
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NOMBRES DE POBLACIONES QUE TIENEN COMO PRIMERA SILABA LAS "IR - IRU" DE IRUÑA.
Así de botepronto podemos recordar además de nuestra Iruña o Iruñea, a Iruña Veleia. 
También a Irún en Gipuzkoa, Iruri en Zuberoa, en Navarra varios Iriberri, además de Irizar, Irisarri, Irure, Irurita, Iribas, Irura, Irurtzun, Irulegi,.. Uruñuela, Iruñuela, Ilumberri... etc
La variante occidental de Iri e Iru es Uri, Uli (Bizkaía, Araba y actual Rioja) partícula que más de un pueblo lleva en su nombre.
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sábado, 6 de marzo de 2021

El Santuario de Uxue fue siempre de Patronazgo Real. Desde el año 2006 está inscrito a nombre del obispado.


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Síntesis del articulo
  • La iglesia de Santa Maria de Uxue fue de realengo. Como edificación fue parte integrante e inseparable del castillo, también de realengo, siempre auspiciado y mantenido por los reyes de Navarra.                                                                                                                                        
  • Pese a ello, y a que siempre han sido las instituciones de Navarra las que han corrido con los gastos de elaborar los proyectos y realizar las obras de restauración del monumento, el Obispado de Navarra lo inscribió a su nombre en el Registro de la Propiedad el año 2006.                                              
  • El ayuntamiento de Uxue también ha contribuido en el mantenimiento del culto en nuestra iglesia financiando la fundición de campanas nuevas, en ayudar en la compra de objetos litúrgicos... etc          
  • Los uxuetarras estuvieron obligados al arreglo de los muros del castillazo hasta que éste fue desmochado en 1512.                                                                                                                            
  • El pueblo llano, los feligreses, también aportaron su esfuerzo tantas veces hizo falta para hacer reparaciones en el edificio de la iglesia.                                                                                            -----------------------------
PRIMERA PARTE. 
Tipos de patronazgo en la fundación y mantenimiento de iglesias,  ermitas y templos. 
  • Iglesias de patronazgo municipal. Por regla general, las iglesias y ermitas de los pueblos eran de patronazgo municipal ya que la construcción de esos templos y su mantenimiento fue a cargo de los concejos o ayuntamientos, es decir del vecindario. Muchas iglesias eran de uso vecinal pues en ellas se refugiaban en caso de guerra y en sus atrios se hacían las asambleas vecinales.
  •  Las iglesias de patronazgo nobiliario. En otros lugares las iglesias fueron construidas por personajes de la nobleza que las mantenían para ser sepultados en ellas y para que en las mismas existiera culto cotidiano. El noble que ejercía el patronazgo elegía (con la venia del Obispo) al sacerdote que oficiaba en su iglesia.
  • Las iglesias de realengo. En Uxue la iglesia era parte integrante e indivisible del castillo y fue mandada construir por los reyes de Navarra. Todo el conjunto de iglesia-castillo era considerado de Realengo. Tanto el castillo, la iglesia y el pueblo mismo, y durante siglos, aparecen en la documentación medieval como como Santa Maria de Uxue. 
El clero no era dueño de las iglesias de patronazgo. 
El clero poco o nada tuvo que ver con la propiedad de las iglesias de patronazgo. Nuestra iglesia y fortaleza de Uxue eran un todo, un conjunto inseparable que estuvo siempre bajo el Patronazgo Real de Navarra.
La misión del clero era atender a la feligresía y oficiar el culto en los templos.

SEGUNDA PARTE.
Castillo, iglesia y pueblo de Uxue de Uxue fueron de Realengo desde los albores del reino de Pamplona.
¿Qué le suponía al pueblo de Uxue ser de realengo?
- Pues no tener otro señor que el Rey y tener más libertad que los sometidos al señorío de algún monasterio o ser siervos de algún  miembro de la nobleza.

Inicios del castillo e iglesia de Uxue.
Siglo IX
Una antigua tradición dice que el castillo de Uxue fue fundado por Iñigo Arista, primer rey de Navarra y que éste mandó construir la primera iglesia que tuvo aquel castillo.
En los trabajos arqueológicos que se hicieron bajo el suelo de los ábsides románicos el año 2009, se encontraron las bases de una iglesia anterior.

Siglo XI
¿Cómo se financió la obra de la iglesia románica? ¿Fue suficiente con el esfuerzo de los uxuetarras?
Al punto de hacerme estas preguntas, recuerdo un texto que copia una orden del rey Sancho Ramírez que ordena la construcción de nuestra iglesia románica. 
Dicho texto lo ofrece el libro “Ujué Medieval” de José Javier Uranga editado en 1984.

Donación de las rentas de varias iglesias, mas las pechas de varias poblaciones de realengo, 
Sancho Ramírez rey de Navarra y Aragón concedió a "Sancta Maríae in Uxue” las rentas de las iglesias existentes dentro del término municipal de nuestro mismo pueblo que entonces abarcaba a Pitillas, mas la iglesia del castillo de Sangüesa (Rocaforte), San Julián de Aibar, la iglesia de la almunia de Olite, las iglesias de Carcastillo, Santacara, Murillo Freito (Murillo el Fruto) y las del Santa María de Unzue, San Juan de Leguin, y Santa María de Exaue de Leguin (estas dos últimas en Izagaondoa)

Además, el documento dice claramente que también eran para Santa María de Uxue la décima parte de las rentas que recibía el rey por Gallipienzo, Cáseda, Civitelia, Santa Eulalia, Tafalla, Olatz, Getze, Huarte y Lizoain mas las tutelas o pagos que hacían los forasteros por las cosas que llevan a vender a los judíos de Lizarrariella (¿Lizarra viella? ¿Actual Lizarraga de Izagaondoa?)

Conclusión:
Este documento nos apercibe de que el rey dispone que las rentas de otras iglesias de Patronazgo Real y pueblos de Realengo para que contribuyan en la construcción de la iglesia románica de Uxue.
(Mas informacion documentada sobre la financiación de la construcción de la iglesia románica de Santa Maria de Uxue pinchando aqui)

Siglo XII. Navarra y Aragón se separan. 
Extensión territorial de ambos reinos.
Estamos hablando de una época de entre los siglos XI  y XII. 
Aragón, antes de la conquista de la ciudad de Zaragoza (1118) era, más o menos, de una extensión parecida a la actual provincia de Huesca.

El reino de Pamplona abarcaba Navarra (la Ribera tudelana se conquistó en 1117 y Tudela en 1119) las actuales Bizkaia, Gipuzkoa, Araba, tierras de la Bureba, Rioja y varios territorios de la actual Soria.
Los vizcondados de Laburdi y Zuberoa mantenían relaciones vasalláticas con nuestro reino...
Al morir Alfonso I el Batallador, año 1134, los dos reinos se separan.

Siglos XII al XIV.
El año 1090 Sancho Ramírez rey de Aragón y Navarra, había fundado el monasterio de Montearagón al que entregó lo que luego serian los Prioratos de Uxue, Larraga y Funes. 
(fijaros que fueron disposiciones del rey, asuntos de patronazgo real)

Tras la separación de Aragón y Navarra, ya en tiempos de nuestro rey García IV el Restaurador y siendo obispo de Pamplona Sancho de Larrosa, año 1134, el monarca, como patrón de nuestra iglesia, y castillo, dispuso que en lo eclesiástico los prioratos de Uxue, Funes y Larraga volviesen al mando pastoral del obispo de Pamplona.

Negativa de Montearagón.
Como era de esperar los canónigos de Montearagón protestaron pues eso equivalía a la pérdida de una buena parte de sus ingresos (una parte de los diezmos y primicias de Uxue, Funes y Larraga) y no hicieron caso al soberano navarro.

La cosa es que, a pesar de varios acuerdos parciales, hasta tiempos de Carlos II no se pudo resolver este asunto. 
Según cuenta José Javier Uranga en su "Ujué Medieval" página165 (citando un texto del canónigo de la catedral de Pamplona Goñi Gaztambide) Carlos II trató de cortar la relación entre Uxue y Montearagón, incorporando de nuevo el clero que oficiaba en nuestra iglesia al Patronazgo Real de Navarra y poniendo en ella clérigos naturales de Navarra a presentación del monarca. 
(El edificio de la iglesia, como parte indivisible del castillo, ya era de Patronazgo Real desde el siglo IX al principio de nuestro reino)

La época del rey Carlos II de Navarra fue de gran actividad en Uxue. 
- La nave gótica se dejó tal como ha llegado a nuestros días. 
- Se alzó el muro que encierran dentro del conjunto los ábsides románicos y se hicieron salones para hacer habitable ese espacio.
- Se construyó lo que en Uxue llamamos Palacio de Carlos II (actual casa parroquial) y se comenzó a construir en nuestro pueblo la Universidad que en aquel entonces Navarra necesitaba.
- Carlos II de Navarra pidió que su corazón fuese traído al santuario de Uxue y aqui se conserva.
- Desde Carlos II hasta tiempos de su biznieta Leonor (la que dio título de hidalgos a los uxuetarras) la familia Real de Navarra subió muchas veces en peregrinación a Uxue.

Siglo XV. 
En el decreto de Doña Leonor, hija de Blanca I de Navarra, se menciona que ella y los reyes que le antecedieron sostuvieron el Santuario de Uxue.
El año 1478 en un decreto firmado en el castillo de Falces proclama hijosdalgo a todos los habitantes de Uxue en el presente, y los que en el futuro viniesen a vivir.

La población aumentó a causa de que ya no tenían que pagar impuestos al rey, Pero tuvieron que seguir pagando los diezmos y primicias al clero por lo que los canónigos tuvieron asegurada su estabilidad económica y pudieron seguir oficiando en el Santuario.

Un párrafo esclarecedor del texto del decreto de Doña Leonor: 
Es una frase de la que se desprende el Patronazgo Real que ejercieron los reyes de Navarra sobre el santuario de Uxue. 
El motivo de dar ese privilegio a los vecinos de Uxue era evitar
"el quedar solitaria y desamparada aquella tan singular yglesia e capilla que están en aquel lugar....... La qual por los progenitores nuestros de gloriosa e inmortal recordación e memoria e otros predecesores suios e nuestros por nos mesma muchas vegadas a seido e suele ser visitada et sostenida....
La palabra "Iglesia" como lugar de culto.
Doña Leonor se refiere a la edificación cuando dice que "Iba a quedar solitaria y desamparada aquella tan singular yglesia".

En cuanto al edificio ¿De quién era? ¿Quién lo había sostenido?
El segundo párrafo nos lo dice:
"La qual por los progenitores nuestros de gloriosa e inmortal recordación e memoria e otros predecesores suios e nuestros por nos mesma muchas vegadas a seido e suele ser visitada et sostenida...."
Está claro y bien dicho: 
La iglesia (templo y castillo de Uxue) fue sostenida por la misma Doña Leonor, por sus progenitores y por los predecesores de sus progenitores ... que entiendo son todos los reyes de Navarra.

CONCLUSIONES
El edificio de la iglesia fue siempre parte integrante del castillo. 
El cronista musulmán Al Himyari escribió refiriéndose a los siglos  X y XI que nuestro castillo de Santa María era “la primera de las fortalezas que forman parte del sistema de defensa de Pamplona... a tres leguas del río Aragón”.

Durante los siglos XI al XIII pueblo, castillo e iglesia suelen aparecer en la documentación como Sancta María in Uxue, Sancta Maria d'Usue o simplemente Sancta María. (ver aquí)

Conocemos los nombres de más de cincuenta jefes militares, nombrados por los sucesivos reyes de Navarra, que estuvieron al mando (en lo militar) de este conjunto de iglesia-castillo.
Al mismo tiempo, los reyes eran quienes nombraban a los clérigos que atendían la iglesia de este castillo propiedad del Reino de Navarra.

Desde el año 1079 en que el templo de Uxue estuvo supeditado al monasterio de Montearagón iglesia y clero siguieron siendo de patronazgo real, que administraron los reyes que tuvimos en común ambos reinos.
Tras la separación de Aragón y Navarra el año 1134, Montearagón (cercano a la ciudad de Huesca) quedó bajo el patronazgo del rey de Aragón.

Los sucesivos reyes de Navarra quisieron recuperar el completo patronazgo sobre el clero que oficiaba el culto en la iglesia de Uxue sita dentro de nuestro Castillazo defensivo, propiedad del reino de Navarra.
Este asunto se fue consiguiendo poco a poco, acuerdo tras acuerdo, hasta que en 1380 Carlos II consiguió la total reincorporación de los canónigos de Uxue pasándolos a depender del Obispado de Pamplona en lo pastoral y en lo tutelar al Patronazgo Real de Navarra.

Desde entonces el Prior fue natural del Reyno a presentación del monarca. Los demás clérigos, desde un acuerdo de 1349 eran naturales del mismo Uxue. 
(ver aquí)

Para poner un ejemplo de un nombramiento de realengo, diré que tras la invasión castellana, el prior de la iglesia de Santa Maria la Real de Uxue tampoco lo nombraba el Obispo de Pamplona sino el rey de Castilla que (por derecho de conquista) se intitulaba también rey de Navarra y ejercía el Patronazgo Real.
(Ver el caso de 1676 en que Uxue pedía al rey que el nuevo prior supiese euskara pinchando aquí)

El obispo de Pamplona, al margen del patronazgo real, se limitaba a tener atribuciones canónicas y pastorales sobre el clero y fieles de Uxue. Nada más.

Podríamos dar más ejemplos para afirmar que el conjunto monumental de Santa Maria de Uxue (iglesia, castillo, palacio de Carlos II, edificios de la Universidad) estuvieron en manos del patronazgo Real de Navarra.

Valga de muestra lo que el clero de Uxue dijo en 1828
"La casa prioral no es ni pertenece a la iglesia, es correspondiente al ramo de la fábrica (se refiere a todo el santuario) que los señores reyes edificaron y para cuia conservación dejaron censales los que con el transcurso del tiempo se han perdido la mayor parte"

(más informacion pinchando aquí

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Mil cien años.
Desde los tiempos en que Iñigo Arista fortificó y edificó en lo más alto la iglesia de Uxue (pasando por la construcción de la iglesia románica por mandato del rey Sancho Ramírez y de la nave gótica del siglo XIV en tiempos de Carlos II)  hasta que el obispado puso a su nombre nuestra iglesia fortaleza han pasado once siglos. ¡Mil cien años!

Durante la Edad Media los vecinos de Uxue, tuvieron que pagar las pechas a la Corona hasta el edicto de Doña Leonor, nieta de Carlos III el Noble.
Hasta 1512 estuvieron obligados a trabajar en las obras y en el mantenimiento del castillo (que incluía el edificio de la iglesia).
Hasta el siglo XIX los uxuetarras pagaron al clero la décima parte y lo mejor de sus cosechas.

Durante siglos, el Reino de Navarra mantuvo y enriqueció nuestro conjunto monumental, en su doble vertiente: Fortaleza del Reino y lugar religioso.

Navarra fue ocupada y sometida en 1512. 
Por orden del invasor fue desmochada la parte esencialmente militar del conjunto monumental.
La iglesia y las torres que la sostienen por su parte sur se mantuvieron. 
(Ver aqui cómo debió ser la zona desaparecida de nuestro castillazo)

Pasó el tiempo.
Tras siglos de incuria y dejadez, la Comisión de Monumentos de Navarra y nuestra Diputación Foral, heredera y administradora de lo que fue nuestro antiguo Reyno, comenzaron a restaurar los monumentos más emblemáticos de Navarra.
Lograron que a nivel del estado español Uxue fuese declarado Bien Cultural en 1922 y Monumento nacional en 1936.

El esfuerzo institucional y económico de Navarra con el conjunto monumental de Uxue.
A iniciativa y expensas de la Diputación Foral, y el posterior Gobierno de Navarra, se realizaron las siguientes etapas de restauración:
- Entre 1948 al 52, trabajos de restauración del interior de la iglesia y recomposición de los ábsides y bóvedas del románico. 
- Entre 1960-64, trabajos para adecuar el Paseo de Ronda, eliminando estancias apegadas que cerraban el paso y arreglando suelos. 
- Durante los años 80 obras para adecuar la parte del patio de armas y eliminar construcciones apegadas a la parte sur del santuario y reforzamiento de cimientos en la parte oeste del conjunto y búsqueda arqueológica en el suelo de la nave gótica. 
- Entre el 2001 y el 2012 se invirtieron seis millones de euros en las prospecciones arqueológicas, renovación total de tejados, una completa restauración de todas las estancias del santuario y su contenido, rehabilitación total del palacio de Carlos II (casa parroquial) e instalación de una exposición sobre el conjunto monumental en dos salas que nunca se abren al visitante.
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TERCERA PARTE
Siglo XXI. El alto clero dueño de todo. 
Creo que queda claro que castillo e iglesia de Uxue fueron construidos y mantenidos por orden de los reyes de Navarra, a costa del trabajo y los impuestos del pueblo llano. 
Y que en el ultimo siglo ha sido enorme el esfuerzo de las instituciones y arcas de Navarra para dejar nuestro monumento brillantemente restaurado.
Pues bien, el 4 de enero del 2006 ¡el Obispado de Pamplona va y lo escritura a su nombre! (¿Obispado y Diócesis son lo mismo?). 

La parroquia de Uxue no es dueña de nada.
Pues no. La parroquia de Uxue no es la dueña. La Iglesia fortaleza, la casa palacio de Carlos II, las zonas de la plaza de armas y aljibe del Castillazo, mas los edificios que iban a albergar la Universidad que comenzó a construir Carlos II, no están escriturados a nombre de la parroquia de Uxue.

Los mandamases, los que se dicen "dueños" de nuestro conjunto monumental no están aquí, ni son de Ujué.
 
Esto me hace recordar un párrafo del fuero que dio Sancho Ramírez el año 1076 en el que se dice que Uxue quedaría para siempre dentro de la Corona de Navarra sin que pudiese enajenarse ni darse a nadie en señorío.
Doña Leonor también decretó en el siglo XV que nuestro pueblo fuera parte indivisible de la corona de Navarra tras la intención del Conde de Lerín de que Uxue fuese parte de sus dominios.

Pues bien, una parte de Uxue (su iglesia-fortaleza) a día de hoy está en manos del Obispado perdiendo Navarra su señorío sobre el monumento y su contenido.
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El monumento, de Navarra, del pueblo y al servicio del pueblo.
La no colaboración con el vecindario de Uxue por parte de quienes dicen ser "los propietarios del conjunto monumental" es grave a mi entender. 
Eso no ayuda a caminar en el sentido que el pueblo quiere y necesita. Máxime cuando la conservación del monumento siempre ha sido a costa de la Hacienda de Navarra.
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CUARTA PARTE
Otro monumento a recuperar: La ermita de San Miguel.
Por  último reivindicamos la reconstrucción, o al menos consolidación, de la ermita de San Miguel de Uxue actualmente en ruinas que aparece en primer plano de la siguiente foto.
Como la iglesia fortaleza, San Miguel también fue inmatriculado a su nombre por el Obispado de Pamplona.

Actualmente todo el entorno de la ermita de San Miguel se halla vallado por seguridad y peligro de derrumbamientos (ver aquí)

 

LAS VISITAS GUIADAS POR LAS CALLES DE UXUE.     
Si el clero que se dice "dueño" de nuestra iglesia fortaleza no permite todavía que se instauren visitas guiadas de calidad en ella, el ayuntamiento de Ujué puede y está en el deber de impulsar visitas guiadas permanentes por las calles del pueblo.

Temas para una visita guiada por las calles de Uxue:
Ya apunté la posibilidad de hacerlas siguiendo una guía explicativa en este blog que encontraréis pinchando aquí. 
 
En este blog también hay un articulo que explica las dovelas y tímpanos tallados con signos celestes que hay en unas cuantas puertas y ventanas de las casas de Uxue. Lo podéis leer pinchando aquí.

Y también hay otro articulo sobre cruces protectoras en las portaladas de entrada a varias casas de Uxue que podéis leer haciendo klik aquí
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NOTAS FINALES.
Los retazos sobre el Patronazgo Real de la construcción de la iglesia románica, y el decreto de Doña Leonor que se han mostrado en este escrito están tomados de los textos completos de los documentos originales publicado en los siguientes libros:

- Historia documentada de la Virgen, del Santuario y Villa de Ujué. Gráficas Iruña, Pamplona, 1953. Autor: Jacinto Claveria Arangua.

- Ujué Medieval. Año 1984. Autor: José Javier Uranga Santesteban.
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ENLACES DE INTERÉS.
Klikar en los enlaces para ir a cada escrito:



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