Translate

lunes, 16 de febrero de 2026

Febrero del año1367. Añagazas a dos bandas de Carlos II de Navarra durante la guerra civil de Castilla.

Hoy contamos un momento muy critico donde la diplomacia y añagazas a dos bandas ejercidas por nuestro Carlos II tuvo como fin no perjudicar a Navarra.
------------------
Los hechos:
Tratado de Brétigny (1360)
Firmada en esa localidad una tregua de nueve años entre Francia e Inglaterra, guerreros curtidos de los dos bandos contendientes en aquella guerra pasaron el Pirineo dejando una huella importante en la Península Ibérica, en donde cada bando se alineó al servicio de uno u otro de los personajes enfrentados en la Guerra Civil Castellana (1366–1369).

Una de las refriegas más conocidas de esta guerra civil es la batalla de Nájera, donde tomaron parte las compañías que poco antes habían peleado entre si en Francia.
Unos ayudando a Enrique de Trastámara y los otros a Pedro I de Castilla

Enrique de Trastámara tercero de los diez hijos extramatrimoniales de Alfonso XI de Castilla se alzó en armas contra su medio hermano Pedro, legítimo rey de Castilla el año 1366.
El de Trastámara tenía a su servicio las compañías del francés Bertrand Duguesclin célebre en Francia por el papel que tuvo contra Inglaterra en la primera fase de la que conocemos como "Guerra de los Cien Años".
Las tropas de Bertrand du Guesclin llegaron a Castilla a principios de 1366, entrando por Aragón.

Pedro I de Castilla, tras ser derrocado el año 1366, fue a la Guyena (tierra en poder inglés que entonces abarcaba desde el limite de Laburdi con Navarra hasta más al norte de Burdeos) en busca del Príncipe Negro (heredero de la corona de Inglaterra) para que le ayudase a recuperar con su ayuda el trono de Castilla, cosa que consiguió.

Recordemos que el  Príncipe Negro, se destacó durante la primera fase de la Guerra de los Cien Años en Francia por sus victorias en Crécy (1346) y Poitiers (1356), donde capturó al rey Juan II de Francia,

Así que guerreros de los principales bloques que lucharon entre sí en Francia también lucharon, cada uno en uno de los dos bandos contendientes en Castilla.
Una de ellas, la que capitaneaba Bertrand du Guesclin, que a principios del año 1366 pasó el Pirineo desde Francia a tierras de Aragón.
La otra, que capitaneaba el Príncipe Negro en febrero del año 1367 que se introdujo en la península pasando por Navarra.


-----------------------------------

EL TEMA DE HOY:
El ingenio de Carlos II de Navarra para conseguir ventajas en la época turbulenta de la guerra civil de Castilla. 
Todo sin olvidar que también puso en marcha su ingenio en asuntos de guerra relacionados con su cuñado Pedro el Ceremonioso, rey de Aragón.

Aprietos diplomáticos de Carlos II de Navarra ante aquel ejército foráneo que quería pasar por nuestra tierra.
Durante esta conjetura Carlos II de Navarra, se destacó por jugar a varias bandas para proteger nuestro reino y ampliar su influencia. 

Volvamos a recordar:
En 1366, nuestro rey se vio en una posición comprometida entre dos personajes que luchaban entre sí por el trono de Castilla.
A Enrique de Trastámara y desde inicios del año 1366, lo estaban ayudando las compañías mercenarias de Bertrán Duguesclin y ya habían logrado expulsar de Castilla al rey Pedro I.

El tratado de Baiona de 1366. 
(también llamado de Libourne).
Tal como podéis ver en el siguiente mapa, la Guyena estaba en poder del rey de Inglaterra ocupando desde el limite de Laburdi con Navarra hasta más al norte de Burdeos.

En el Tratado de Libourne (también llamado "Tratado de Baiona" del año 1366, Carlos II de Navarra acordó con el Príncipe Negro y Pedro I de Castilla que había sido destronado, permitir el paso de sus tropas por el puerto de Roncesvalles hacia Castilla. 

A cambio, y si se ganaba la intentona de reponer a Pedro en el trono de Castilla, se le prometió a nuestro rey que volverían a Navarra  Guipúzcoa y Álava, además de una gran suma de dinero. Bizkaia quedaría para el Príncipe Negro.

(Recordad que Carlos II de Navarra ya tenia influencia en dichos territorios, pues tuvo vasallos guipuzcoanos y alaveses a su servicio desde al menos el año 1350, tal como podréis leer pinchando aquí)

La doble jugada de Carlos II tras el acuerdo de Libourne.
Fiel a su manera de ser, e intentando navegar ileso en aquellas circunstancias y previendo que tras pasar el Príncipe Negro por Navarra iba a tener represalias de Francia y también represalias de Enrique de Trastámara (que ya se había apoderado de Castilla), hizo lo siguiente: Negociar otro "pacto" con el de Trastámara.
Carlos II de Navarra.

Negociación secreta de Carlos II de Navarra con Enrique de Trastámara: 
Mientras prometía el paso por Navarra al Príncipe Negro, negociaba con Enrique de Trastámara todo lo contrario: cerrar los pasos fronterizos del Pirineo a cambio de que volviesen a ser propiedad de Navarra varias villas bajo poder castellano.

El fingido "secuestro" de Don Carlos: 
Para no quedar a mal con ninguno de los dos bandos, Carlos II planeó su propio secuestro. 
Fue "capturado" por el caballero francés Olivier de Mauny mientras cazaba cerca de Borja, en tierras de Aragón.
Así, que luego pudo decirle al depuesto Pedro I de Castilla, al Príncipe Negro y al bando de Enrique de Trastámara que no había podido cumplir lo pactado ni con el uno ni con el otro "porque había caído prisionero en Aragón en manos de Oliver de Mauny"

Dicen que cuando Oliver de Mauny le pidió a Carlos II que le pagase por escenificar la pantomima, éste le dijo que lo acompañase a Tudela donde le pagaría. ¡Y Oliver de Mauny quedó prisionero de Carlos!
¡El que sí tuvo que pagar rescate para ser libre fue Oliver...!

El paso de las tropas del Príncipe Negro por Roncesvalles (Febrero de 1367)
A pesar de las dudas y las condiciones climáticas (era pleno invierno y había intensas nevadas) el ejército del Príncipe Negro, formado por unos 24.000 hombres, cruzó el paso de Roncesvalles entre el 20 y el 23 de febrero de 1367.

Logística: 
El ejército se dividió en tres cuerpos para facilitar el tránsito por los estrechos senderos de montaña.
Destino: 
Pasaron por Pamplona, y atravesando el valle de Araquil pasaron a tierras alavesas y de la actual Rioja
Esta expedición culminó con éxito en la famosa Batalla de Nájera (3 de abril de 1367), donde el Príncipe Negro aplastó a las tropas de Enrique de Trastámara y devolvió momentáneamente el trono de Castilla a Pedro I.

Bertrán Duguesclin fue capturado en esa batalla de Nájera y luego liberado. 

 Pedro I de Castilla, mal pagador: 
Pedro subió de nuevo al trono de Castilla agracias al desenlace de la batalla de Nájera.
Aunque el Príncipe Negro cumplió en lo militar propiciando que Pedro I volviese al trono, éste no pagó lo prometido ni al Príncipe Negro ni al rey de Navarra, lo que dejó a Carlos II con las manos vacías y una relación rota con sus aliados del tratado de Libourne.


-----------

EPILOGO
Año 1368. Carlos II de Navarra, apoyado por los vasallos que tenia en aquellos territorios desde 1350, se apoderó de Guipúzcoa y Álava que volvieron a ser Navarra entre 1368 y 1371.

Así acabo la guerra civil de Castilla.
Duguesclin regresó a Castilla en 1369 para seguir apoyando a Enrique de Trastámara en la fase final de la guerra, incluyendo la decisiva batalla de Montiel en marzo de ese año.

Muerte a traición de Pedro I de Castilla.
Se dice que Enrique de Trastámara y Pedro I el Cruel se enfrentaron en los Campos de Montiel y en la mismísima tienda de Duguesclin que le había llamado para supuestamente pactar. 
En todo caso era una trampa en la que Pedro encontró al de Trastámara al acecho. 
Pedro y Enrique lucharon cuerpo a cuerpo, pero cuando todo parecía perdido para Enrique, Duguesclin sujetó por los pies al Cruel, momento que aprovecharía Enrique para asestarle el golpe definitivo y causarle la muerte.
--------------
De esa manera subió definitivamente al trono de Castilla Enrique de Trastámara. 
Y en 1371, Castilla volvió a ocupar los territorios que nuestro Carlos II había recuperado para Navarra.
-------------

NOTA FINAL
Dejo para otro articulo relatar la relación que mantuvieron nuestro Carlos II y Pedro IV el Ceremonioso, rey de Aragón 
Este rey de Aragón estaba casado con María de Navarra, hermana de nuestro Carlos II. 
Y es que:
Pedro el Ceremonioso buscó el apoyo de nuestro Carlos II frente a Pedro I de Castilla contra el que estuvo en guerra desde 1356.

Por otra parte:
Enrique de Trastámara ayudó al Ceremonioso en su guerra contra el rey de Castilla.. 
Años mas tarde, 
Pedro el Ceremonioso apoyó activamente a Enrique de Trastámara en su lucha para derrocar a Pedro el Cruel del trono de Castilla.
¡Y en medio de aquel fregado, nuestro Carlos haciendo equilibrios!
Como queda dicho, este tema queda para desarrollarlo mejor en otro articulo.
---------------------------

PARA ELABORAR EL TEMA DE HOY, Y ENTRE OTROS SITIOS WEB, HE ACUDIDO A ESTOS:

---------------------------

Para tener una visión con óptica navarra sobre Carlos II: 

1ª recomendación:
-Leer el libro "Carlos II de Navarra, el rey que pudo dominar Europa" que publicó Editorial Mintzoa el año 2021.
Para saber de qué va ese libro, leer una entrevista que se le hizo a Fernando Sánchez Aranaz, su autor,  pinchando aquí
-----------------------

Y 2ª recomendación:
- Leer  el libro "En recta línea" de Mikel Zuza Viniegra en el que habla de los reyes de Navarra de la dinastía de los Evreux y por lo tanto también de la azarosa vida de nuestro Carlos II y su relación con Uxue.
-------------------------------------------------

----------------

sábado, 31 de enero de 2026

Leyendas en torno a la muerte del rey Carlos II de Navarra.

INTRODUCCION.
En las crónicas que escribieron Jean Froissart en el siglo XIV y Avalos de la Piscina en el siglo XVI, Carlos II de Navarra no sale bien parado.

Hoy hablamos sobre el sesgo peyorativo que sostuvieron los citados autores sobre nuestro rey, Falsedades que siguen influyendo en lo que todavía piensan muchos sobre este monarca de Navarra.

Son patrañas que incluso hoy en día se publican como ciertas en más de una página de Internet. 
En el caso de las redes sociales, vemos que existe un continuo flujo de corta-y-pega publicado por algunos visitantes de Uxue que cuentan haber estado en nuestra iglesia- fortaleza y que allí encontraron el corazón embalsamado de este rey. 
En dichos corta-pegas no dudan en adjudicarle el apodo de "Malo" a nuestro rey, Además, entre ellos hay también quienes cuentan como verdadero el infundioso relato del modo en que supuestamente murió nuestro Don Carlos...
                                                         --------------------------------------

Hoy hablamos de dos cronistas.
De uno de ellos procede el legendario relato de la presunta muerte de Carlos II de Navarra. 
Del segundo cronista proviene el sobrenombre de "Malo" .
- El primer cronista es Jean Froissart. (siglo XIV) 
- El segundo, Diego Ramírez de Ávalos de La Piscina (Siglo XVI)


PRIMERA PARTE
El Relato de Jean Froissart sobre el rey Carlos II de Navarra 
Las crónicas de Jean Froissart están formadas por cuatro libros que escribió desde 1371 hasta su muerte en 1405.
Son una serie de crónicas escritas en francés que narran hechos acaecidos en la primera parte de "La Guerra de los Cien Años", desde el reinado de Eduardo III de Inglaterra hasta el año 1400. 
Durante siglos, éstas han sido consideradas como la mejor representación del renacimiento caballeresco del siglo XIV en Inglaterra y Francia.
A lo largo de la obra de Froissart, la perspectiva del escritor varía, mostrando inclinaciones pro-francesas o pro-inglesas según quién fuera su mecenas en cada momento.

Los libros de Froissart recibieron el titulo de "Las Chroniques de France, d'Angleterre et des païs voisins" (Crónicas de Francia, de Inglaterra y de los países vecinos)
Se conservan un centenar de manuscritos originales de "Las Chroniques" los cuales ostentan ricos grabados, muchos de ellos iluminados de forma independiente a lo largo de los siglos.

Nuestro rey en las crónicas de Froissart.
En lo referente a nuestro Carlos II, nuestro rey no aparece bien parado en la obra de Froisart. 

Rey "bueno" versus rey "malo".
Mientras Froissart otorgó a Juan II de Francia el título de "El Bueno", a Carlos II de Navarra le adjudicó todo lo contrario: ser perverso, maquinador, cruel y malvado en su proceder.

En sus célebres Crónicas, Jean Froissart retrata a nuestro Carlos II como un personaje astuto, traicionero y ambicioso.
Froissart cuenta episodios en los que el rey de Navarra juega a dos bandas durante la Guerra de los Cien Años, aliándose con Francia o con Inglaterra según le convenía.

Froissart también relata las negociaciones en Bayona entre Carlos II, Eduardo de Woodstock (el Príncipe Negro) y Pedro I de Castilla para invadir este último reino del que había sido expulsado Pedro I por su medio hermano Enrique de Trastámara.
Según aquel pacto, en caso de que se lograra poner de nuevo en el trono de Castilla a Pedro I, el reino de Navarra recuperaría Álava, Gipuzkoa y la parte de Bizkaia que había invadido Castilla el año 1200.

La supuesta trágica muerte de Carlos II
Uno de los pasajes que aparecen en  las crónicas de Froissart sobre Carlos II de Navarra es el del fantasioso relato de que, enfermo de lepra, su muerte fue causada por un accidente al prenderse fuego los paños empapados en alcohol que por prescripción médica envolvían al rey.

Desde hace unos cuantos años, ese relato está muy cuestionado por nuevas generaciones de expertos e ilustres investigadores de la documentación histórica de Navarra. 

Aunque Carlos II de Navarra fue un soberano audaz y astuto que buscó defender sus posesiones en Normandía y Navarra, Froissart inmortalizó a nuestro rey presentándolo como "el villano más villano de su época" todo lo opuesto a Juan "el Bueno" de Francia
(Lo que dice Wikipedia sobre las Crónicas de Jean Froisart pinchando aquí)

-----------------

La enfermedad y muerte de Carlos II en la documentación existente en el Archivo Real y General de Navarra.
La documentación del reinado de Carlos II (1349-1387) se conserva principalmente en la Sección de Comptos, Papeles Sueltos y Registros del Archivo General de Navarra.
En la documentación oficial del citado Archivo no se encuentra mención alguna sobre la presunta muerte trágica del rey que cita Froissart. 
Tampoco hay noticia en la documentación de Navarra de que Carlos II tuviese lepra.

La enfermedad del rey, según la documentación navarra.
Según la documentación existente, y durante la década de entre 1370 y 1380, Carlos II enfermó en varias ocasiones y acudió a médicos cuyos nombres han llegado hasta nosotros.

A comienzos de 1386, aumentaron las visitas de los médicos y la documentación recoge los gastos en compras de especias a los boticarios de Pamplona. 
Esas especias que se citan en la documentación, y según la medicina tradicional del medievo, servían para tratar males del aparato digestivo e intestinal.

Carlos II falleció la primera noche de enero del Año de la Encarnación de 1386 (en el calendario actual 1 de enero de 1387)
Cumpliendo la voluntad del rey, sus entrañas fueron llevadas a Roncesvalles, el corazón a Uxue y el cuerpo fue enterrado en la catedral de Pamplona.
--------------------------------

SEGUNDA PARTE
 - La crónica de Diego Ramírez de Ávalos de La Piscina y el sobrenombre de "Malo"
Carlos II, rey de Navarra, todavía es recordado en muchas publicaciones actuales con el apodo de "el Malo"
Este sobrenombre se lo otorgó por primera vez el historiador  del siglo XVI Diego Ramírez de Ávalos de La Piscina en su "Crónica de los muy excelentes reyes de Navarra" escrita el año 1534 y dedicada a Carlos I de Castilla. (Esta Crónica también es conocida como "Crónica de Valdizarbe") 

¡Ojo¡ Avalos es el primer cronista que le adjudicó a nuestro Don Carlos el sobrenombre de "Malo".
¿Un motivo? Que este cronista le tenia inquina. Y es que este cronista lo confiesa en su misma Crónica diciendo que nuestro rey maltrató a sus antepasados. 

Situémonos en el tiempo:
Era el año 1534 cuando Avalos de la Piscina dio a conocer su "Crónica de los muy excelentes reyes de Navarra" 
Sólo habían pasado 22 años desde que Navarra fue invadida por Castilla el año1512.  
Y 10 años desde la última batalla por la independencia de Navarra, librada en Hondarribia.  
Y hacía sólo 8 años de la retirada definitiva del ejército de Castilla de la Baja Navarra. 
¡Y le dedica su "Crónica" a Carlos I de Castilla, (y V de Alemania) rey de la potencia ocupante!

Tras la publicación manuscrita de la crónica de Avalos de la Piscina, los historiadores franceses adoptaron con entusiasmo el sobrenombre de "Malo" (Mauvais en francés) para referirse a nuestro Don Carlos, ya que, desde tiempos de Froissart, aquellos cronistas, genuflexos ante los reyes de Francia, no le tuvieron ningún aprecio a este rey de Navarra.

El famoso historiador Esteban de Garibay y Zamalloa (nacido en 1533 y muerto en 1599) dice que el trabajo de Avalos de la Piscina era una historia muy copiosa, pero que por efecto de la incuria de los tiempos y de la ignorancia de los amanuenses que fueron copiando y divulgando una y otra vez el texto de la mencionada Crónica, ésta circulaba plagada de errores. (más información pinchando aquí)

Historiadores netamente navarros conocedores de la documentación de nuestro Viejo Reyno, tales como Arnaud Oihenart y el padre José Moret, no compartieron esa visión de considerar "malo", es decir "malvado" a Don Carlos.

Según investigadores de nuestra historia tal como José María Lacarra, Florencio Idoate y otros, el rey Carlos II de Navarra "no fue más malo, más malvado" que los demás monarcas peninsulares y europeos coetáneos suyos.
-------------------------------

DATO IMPORTANTE:
La "Crónica de los muy excelentes reyes de Navarra" escrita por el licenciado Diego Ramírez de Ávalos de la Piscina, fue compuesta entre 1526 y 1534 siendo posteriormente copiada y añadida a otras crónicas de la "Historia de España". (ver aquí)

Aunque entre los siglos XVI y XVIII circuló extensamente en modo de manuscritosu primera impresión íntegra, con estudio crítico, fue realizada por Bruno Ramírez de Palacios el año 2020. 

-----------------------------
Apéndice.
LA ESPERANZA DE VIDA DE LOS REYES EN EL SIGLO XIV
Según el historiador Mikel Zuza Viniegra, Don Carlos murió por causas inherentes a su vejez.
Y es que en aquella época, pocos llegaban a vivir más años que él.


Foto:
Corazón de Carlos II
de Navarra 

En la caja que guarda el corazón de Carlos II en Uxue (ver foto) dice que vivió 54 años, 4 meses y 22 días.

Mikel Zuza, eminente investigador y experto conocedor de los reyes de Navarra de la dinastía de los Evreux, da unos ejemplos de los años que vivieron varios reyes coetáneos de nuestro Carlos II, y dice que sigue:
- Carlos V de Francia vivió 42 años,
- Enrique II de Castilla vivó 47,
- El Príncipe Negro de Inglaterra vivió 46.
- Sólo Eduardo III de Inglaterra llegó a los 65.

Y yo, fiándome del programa de Inteligencia Artificial de un navegador de Internet, pregunté a qué edad murieron los reyes de los reinos de Navarra, Aragón y Castilla durante el siglo XIV.
Y la IA me contestó lo que sigue:

Reyes de Navarra (Siglo XIV)
Dinastía Capeta (Unión con Francia)
En esta etapa, los reyes de Francia fueron también reyes de Navarra por ser descendientes de Juana I de Navarra.
 
Juana I de Navarra murió a sus 32 años
Felipe I (IV de Francia) rey consorte de Navarra por haberse casado con Juana I: Murió  en 1314 a los 46 años.
Luis I (X de Francia, alias "el Obstinado"): Falleció a los 26 años en 1316.
Juan I ("el Póstumo"): Vivió solo 5 días (noviembre de 1316).
Felipe II (V de Francia, "el Largo"): Murió a los 29 años en 1322
Carlos I (IV de Francia, : Falleció a los 33 años en1328.

Con la muerte de este Carlos I sin herederos varones, Navarra volvió a tener reina propia y coronó  a Juana hija del rey de Navarra y Francia Luis Hutin (El Obstinado) , iniciando así una dinastía propia de sólo el Reino de Navarra.

Dinastía de Évreux
Felipe III, consorte de la reina de Navarra Juana II: Falleció a los 37 años el año 1343 en el cerco de Algeciras.
Juana II de Navarra: Murió a sus 37 o 38 años en 1349, víctima de la peste negra.
Carlos II "el Malo" hijo de Juana II: Murió a los 54 años en 1387 
Carlos III el Noble, hijo de Carlos II : Aunque murió en el siglo XV (1425), gobernó gran parte del final del XIV. Falleció a sus 64 años. 

Reino de Castilla (Siglo XIV)
Alfonso XI (m. 1350): Falleció a los 38 años en el sitio de Gibraltar. 
Pedro I el Cruel (m. 1369): Murió a los 34 años, asesinado por su hermano.
Enrique II de Trastámara (m. 1379): Falleció a los 45 o 46 años.
Juan I de Castilla (m. 1390): Murió en 1390 a sus 32 años tras una caída de caballo 
Enrique III el Doliente (murió el año 1406 a sus 27 años .

Corona de Aragón (Siglo XIV)
 Jaime II el Justo (m. 1327): Murió a sus 60 años.
Alfonso IV el Benigno (m. 1336): Falleció a sus 37 años.
Pedro IV el Ceremonioso (m. 1387): Murió a sus 67 años.
Juan I el Cazador (m. 1396): Falleció a sus 45 años.
Martín I el Humano (m. 1410): Murió a sus 53 o 54 años.

Conclusión: Muchos monarcas medievales vivieron menos que nuestro Carlos II, por lo que pasar de los 50 años ya era tener mucha suerte.
La "corta vida" de los reyes del medievo puede ser debida a la agitada y arriesgada vida que llevaron, incluso participando como un guerrero más en las batallas contra sus enemigos.

Claro que en la Edad Media, y en aquel siglo XIV, la esperanza de vida, de por ejemplo campesinos y labradores, era mucho, pero que mucho más corta...  Ya que el campesinado, aparte de soportar grandes mortandades a causa de varias embestidas de la peste bubónica, también tuvo que soportar  hambrunas a causa de las malas cosechas producidas por sequías, pedregadas y plagas en sus cultivos,  tener que pagar excesivos impuestos... ¡Todo causas que mermaban su salud y esperanza de vida!
-----------------------------------------------------

DOS RECOMENDACIÓNES BIBLIOGRAFICAS:
Para tener una visión con óptica navarra sobre Carlos II: 

1ª recomendación:
-Leer el libro "Carlos II de Navarra, el rey que pudo dominar Europa" que publicó Editorial Mintzoa el año 2021.
Para saber de qué va ese libro, leer una entrevista que se le hizo a Fernando Sánchez Aranaz, su autor,  pinchando aquí
-----------------------

Y 2ª recomendación:
- Leer  el libro "En recta línea" de Mikel Zuza Viniegra en el que habla de los reyes de Navarra de la dinastía de los Evreux y por lo tanto también de la azarosa vida de nuestro Carlos II y su relación con Uxue.
-------------------------------------------------

ARTICULO SOBRE AVALOS DE LA PISCINA
En la Enciclopedia Auñamendi 
--------------

ENLACES A OTROS ARTICULOS DE ESTE BLOG SOBRE CARLOS II DE NAVARRA:
Pinchad en ellos para acceder a los artículos:



- Carlos II de Navarra ¿falsificador de moneda? 


- Carlos II de Navarra. Así le extirparon el corazón y las entrañas. Uxue, inspección del corazón en 1851, 1855 y 1886.

AL CORAZON DE DON CARLOS SE LE EXTRAJERON MUESTRAS DE A.D.N.
Se le tomaron muestras para un profundo proyecto de investigación científica.

sábado, 10 de enero de 2026

Antiguos sistemas defensivos de Navarra que no debemos olvidar: Atalayas subsidiarias y poblaciones amuralladas.

Antes de entrar en tema, mi reconocimiento ante esos investigadores locales que van sacando de los archivos y de la toponimia de sus pueblos noticias de hechos históricos así como de construcciones auxiliares de vigía y defensa que hubo dentro de sus términos municipales. 
Aportes todos de suma importancia en la historiografía local y que hay que tener muy en cuenta al estudiar la Historia General de Navarra.

-----------------------------------

PRIMERA PARTE.
1 - LOS CASTILLOS QUE TUVO NAVARRA SEGÚN  JUAN JOSÉ MARTINENA
2 -  LOS CASTILLOS QUE TUVO NAVARRA SEGÚN IÑAKI SAGREDO.

 1- Los castillos realengos que tenia Navarra según lo cuenta Juan José Martinena en su libro "Navarra. Castillos y palacios" editado por la Caja de Ahorros de Navarra en 1980.


Recordad que todo castillo de Navarra debía estar preparado para alojar al rey en cualquier momento.

J.J. Martinena, director del Archivo Real y General de Navarra desde 1985 hasta su jubilación en 2010, nos hablará muy brevemente de los castillos que Navarra tuvo en los territorios que fue perdiendo.
Menciona con fotos ilustrativas varios de ellos que ya no están en los limites de la Navarra actual.

Por lo general, el autor nos presenta un buen número de castillos y palacios, con sus citas históricas correspondientes y fotografías de los que todavía conservan vestigios.

(Hay que decir que el grueso del libro está volcado en la Navarra que ahora conforma la actual Comunidad Foral).

El texto del libro nos servirá para saber cómo nombraba el rey los alcaides de los castillos, del uso que se les dio como prisión y como lugares de ejecución de penas capitales...
Nos dará una relación, merindad por merindad, de los cerca de cien castillos realengos que hubo en aquella Navarra del siglo XIV que todavía abarcaba la Sonsierra de Navarra (San Vicente de la Sonsierra y la actual Rioja Alavesa)

Nos hablará también de las 150 torres-palacio de Cabo de Armería... y con otras muchas notas históricas de gran interés.
Nos dará noticia de como, ya en el siglo XIV y XV, hubo castillos en desuso y fueron derribados y de cómo muchos otros castillos que fueron dados a perpetuidad a señores relacionados con líneas bastardas de la realeza de Navarra... y del destino de todas las fortificaciones tras que nos invadieran en 1512....

(Podéis acceder al libro "Navarra, castillos y palacios" en formato PDF pinchando aquí)

- 2. Los libros y mapas de Iñaki Sagredo sobre los castillos que defendieron Navarra
No olvidemos que Navarra fue mucho más extensa que lo que muestran los mapas actuales.
Y que los castillos que tuvo fueron muchos más, repartidos por toda la extensión que abarcó nuestro reino en cada momento.
Para cerciorarse de ello sólo hay que echar un vistazo al siguiente mapa elaborado por Iñaki:


Recomiendo leer los libros publicados por Iñaki Sagredo.
En ellos se da noticia de todos los castillos que defendieron la territorialidad que en cada momento tuvo el Reino de Navarra.

Estos libros están llenos de informaciones que sorprenderán al lector: 
- Mapas, fotos y muchos datos, fruto de las concienzudas investigaciones de Iñaki. 
- Datos de los 250 castillos que formaron aquella red defensiva que se extendían más allá, al norte del Pirineo.
- Noticias sobre los castillos de los valles del primigenio Aragón, Sobrarbe y Ribagorza, la Hoyada de Huesca, la Canal de Verdún, La Valdonsella y tierras de las Cinco Villas de la actual provincia de Zaragoza.
- Datos sobre los castillos de aquella Navarra en las actuales Bizkaia, Araba y Gipuzkoa, la Bureba, Montes de Oca y Castro Urdiales...
- Libros que hablan de castillos que vigilaron desde las faldas del Moncayo y de los que defendieron el reino mucho más allá del Ebro por la actual Rioja y por tierras sorianas...
- Libros ilustrados con profusión de mapas que nos aperciben de la situación de cada castillo. Y con fotografías aéreas de los lugares donde están o estuvieron emplazadas esas fortalezas y plazas fuertes que defendieron aquella Navarra en toda la extensión histórica que tuvo en cada momento.
-----------------
Aparte de los castillos del Reino con responsables militares nombrados por el Rey, recordemos las Casas-torre de Cabo de Armería.
Las Torres Cabeza de Linaje eran de origen señorial pero estaban coordinadas y subordinadas a los castillos realengos, donde estaba obligado a vivir el titular del cargo de Cabo de Armería (también llamado Cabo de Linaje) bajo cuya responsabilidad estaba coordinar con los castillos del reino en la defensa del territorio.  
Este tema lo podréis repasar más ampliamente pinchando aquí.
---------------------.

SEGUNDA PARTE.
ATALAYAS DE OTEO Y VIGILANCIA
- Lugares de vigía auxiliares de nuestros castillos.
- Puntos estratégicos de vigía para recepción y emisión de mensajes hacia todo el reino.

Gracias a la investigación en los archivos y a las hechas in situ en el lugar donde se levantaron las fortalezas defensivas de Navarra, puede creer alguien que se ha llegado a identificar y fotografiar todos los restos de todos los castillos que tuvo nuestro reino.
Aun así, a los investigadores locales, al hurgar en la documentación de nuestros pueblos, nos siguen apareciendo datos que también son interesantes y dignos de tener en cuenta para entender cómo funcionaba la red defensiva que protegía el territorio de Navarra.

Las atalayas de vigía.
Un ejemplo:
Atalayas de vigía que hubo dentro del actual término municipal de Uxue.

Concretamente, y por poner un ejemplo, en Uxue hemos constatado por medio de la toponimia, que en cinco lugares estratégicos de nuestro término municipal hay lugares que por su nombre y situación estratégica denotan que tuvieron atalayas auxiliares de nuestro castillo (ver aquí).

Seguro que en pueblos donde hubo castillo, aparecerán noticias de otras atalayas auxiliares encargadas de la vigilancia de caminos y oteo panorámico situadas dentro de cada término municipal o en lugares próximos a los castillos de cada comarca.

Las ermitas situadas en lugares estratégicos
¿Ejercieron de vigías y de punto de comunicación?
Mirando desde Uxue hacia el Sur vemos la Bardena Negra, el desolado de Rada, el alto de Caparroso, Funes, Falces con su ermita de el Salvador, la atalaya de Peralta, Marcilla...
Mirando hacia Tierra Estella unos cuantos pueblos... y las cimas de las sierras de Lóquiz, Montejurra, la de Codés, la sierra de Toloño y La Sonsierra..
Oteando hacia el norte vemos el monasterio de Leire y varias ermitas en lo alto: en Izaga, en la Higa de Monreal, la de la Trinidad de Lumbier... la de San Miguel en Sada etc etc

¿Todos estos puntos sirvieron como vigía y para enlazar señales?
¿Las de la Higa e Izaga avisaban a Pamplona?
¿Las mencionadas ermitas y puntos estratégicos, transmitían las señales de Pamplona al resto del reino?Es obvio pensar que hubo una red que mantenía la comunicación visual entre todos ellos y con la capital de Navarra.

TERCERA PARTE
Ahora toca hablar de
LOS PUEBLOS Y CIUDADES AMURALLADAS DE NAVARRA.
Las ciudades y pueblos amurallados hay que tenerlos en cuenta aunque no sea precisamente en la categoría de castillos.
Tenemos que considerar como lugares defensivos a muchos pueblos de nuestro antiguo Reino por el mero hecho de haber estado amurallados.

Aquí nos podríamos hacer la pregunta de si en la Edad Media hubo pueblos sin amurallar.
Iñaki Sagredo Garde dice que hasta el siglo XVI hubo por lo menos sesenta villas amuralladas en Navarra.

Las murallas como defensa contra las riadas.
Podemos hacernos la pregunta de si en los pueblos de Navarra que están al borde de nuestros grandes ríos, las murallas que tuvieron eran también una defensa contra las crecidas.

Volvamos al día de hoy.
Las murallas que tuvieron nuestros pueblos y que, de alguna manera, perviven.
¿Quién es el que visita Viana y no se da cuenta que mantiene todavía lienzos de muralla?
¿Quién no se acuerda de que Estella, aparte de tener sus castillos, también tuvo sus muros defensivos?
¿Quién no se ha dado cuenta que Tudela conserva todavía lienzos de su muralla?
¿Quién no se da cuanta cuando visita Gares (Puente la Reina) que conserva murallas y torreones?
¿Quién recuerda que Los Arcos tuvo un cerco amurallado parecido al de Artajona?
¿Quién que Mendigorria también tuvo sus murallas, su cerco?
¿Quién se da cuenta que Cáseda todavía tiene lienzos de muralla?
¿Quién se da cuenta que Olite, además de su Palacio tiene murallas?
¿Quién recuerda que Tafalla (que tuvo un castillo en lo más alto y Palacio Real en lo llano) también estuvo amurallada?
¿Quién recuerda que Aguilar de Codés conserva parte de sus murallas del siglo XIII?
¿Quién ha visitado la antigua Sonsierra de Navarra (actual Rioja Alavesa) y no se ha dado cuenta de sus pueblos fortificados?
¿Quién no ha visitado el recinto amurallado del desolado de Rada?
¿Quién no sabe que el Caparroso antiguo estuvo en lo alto, amurallado con castillo y todo?
¿Nos damos cuenta que Mélida estuvo amurallada y que también tuvo torre y castillo de vigilancia?
.... Y así, podríamos citar muchos, pero que muchos más lugares.

Pueblos con casas arracimadas entre sí.
Quienes visitan los pueblos de la Zona Media de Navarra que están en lo alto...
¿Se dan cuenta que no es casualidad que sus casas estén arracimadas, apegadas unas a otras, para facilitar la defensa?
¿Y que las calles de estos pueblos que dan directamente al campo son pocas, y que bastaba con cerrarlas con portales para tener protegida toda la población? En este caso, bastaba conque la hilera de casas que daban directamente al campo solo tuvieran acceso desde el interior del pueblo...

Fernando el Falsario y Cisneros mandaron derribar nuestros castillos... y mucho más.
Se nos olvida, que además de desmochar los castillos, y muchos palacios de Cabo de Armería, dejaron nuestros pueblos y ciudades desprotegidos, sin la defensa de sus murallas, sin castillos y sin atalayas de oteo y transmisión de mensajes.

Un toque de atención para los que estáis investigando la historia de vuestros pueblos.
No os extrañe encontrar referencias a antiguas murallas... menciones a casas intramuros, a barrios extramuros... a torres y atalayas de oteo y transmisión de mensajes en vuestro término municipal..

En toponimia son indicativos los nombres de "Muru", "Cabezo", "Castelar"...
En la toponimia de vuestros pueblos puede que encontréis las palabras "Muru, Murillo" que siempre se corresponden con elevaciones donde existieron poblados amurallados...
(Muru viene del latín y significa muralla)
En estos "murus" quizás podáis encontrar restos de casetas de base cuadrada o rectangular...
Al parecer nuestros "Murus y Murillos" fueron pueblos amurallados de hace más de 2000 años de antigüedad y anteriores a la llegada de Roma a lo que ellos, los romanos, llamaron Vasconia y que son parecidos en cuanto a lo defensivo a los "castros" de otras etnias, pero de diferente fisonomía en cuanto a las viviendas que tenían dentro...

Por favor, dad a conocer los datos y hallazgos que encontréis publicándolos en vuestros blogs y en las redes sociales..
Avisad a vuestros ayuntamientos, a los responsables del patrimonio histórico...
Así iremos completando el croquis defensivo que tuvo nuestra tierra desde hace milenios hasta 1512.

Claro que también os aparecerán datos posteriores a esas fechas... de otras guerras... de fortines de épocas más recientes... todos igual de interesantes.
-
-------------------

El castillo de Uxue y los de sus pueblos limítrofes.


Enlaces a artículos donde se cuenta la historia de los castillos de
- Uxue- Ujué

- San Martín de Unx.

- Eslava

- Gallipienzo

- Murillo el Fruto

- Santacara
--------------------

OTROS ENLACES DE INTERÉS
(Pinchad en cada enlace para acceder a artículos relacionados con el tema de hoy)


- Evocaciones militares de la alta edad media en la toponimia uxuetarra.

- Murallas y sistemas defensivos urbanos de la villa de Uxue.

- El Palacio Real de Pamplona

- Castillos y Residencias Reales de Navarra

- Torres y casas-palacio de Cabo de Armería.

- Lugares donde están sepultados los reyes de Navarra


- La decadencia del sistema defensivo de Navarra. Muchos castillos caen en manos señoriales de corte feudal.

martes, 9 de diciembre de 2025

El atentado que casi mata a Fernando el Católico. Barcelona 7 de diciembre de1492.

El pasado 7 de diciembre del 2025 y navegando por internet, llegue a una web que decía que en tal dia, pero del año 1492, Fernando el Católico sufrió un atentado en Barcelona en el que estuvo en un tris de perder la vida.

Sí. Has leído bien.
En el año 1492 estuvo a punto de morir ese Fernando, rey de Aragón, que se inmiscuyó continuamente en los asuntos de Navarra apoyando al bando del Conde de Lerín hasta que el año 1512, todavía como rey de Aragón y regente de Castilla, ordenó ocupar militarmente nuestro reino y expulsar a nuestros legítimos reyes.


El atentado de 1492 que casi mata a Fernando el Católico.
Fernando el Católico era rey de Aragón desde el año 1479. 
Cuando ocurrió el atentado de Barcelona (año 1492) reinaban en Navarra Catalina I y Juan de Albret. 
-------------------------------

El intento de asesinato del rey Fernando el Católico tuvo lugar en la escalinata exterior del palacio Real de Barcelona, Principado de Cataluña, el 7 de diciembre de 1492.
​El rey salía del palacio Real de Barcelona donde había mantenido una reunión con una representación campesina.
 
Joan de Canyamars, del que se cree que era campesino, aprovechó tal oportunidad para mezclarse con la delegación payesa en la escalinata del palacio real de Barcelona, llegar a las inmediaciones del rey y propinarle a éste un formidable tajo con su espada.
Según las crónicas de la época, solo faltó un tris para que al monarca le abriera la cabeza en dos.

Gracias a que Fernando estaba en movimiento, la espada no le acertó en medio de la cabeza, pero sí en la oreja y hombro del lado izquierdo.
Se dice que la cadena del toisón de oro que llevaba el rey al cuello amortiguó el golpe. 
Aun así, la clavícula del Católico quedó fracturada y el espadazo también le causó una honda herida en la espalda.


Los guardaespaldas del rey fueron raudos pues consiguieron agarrar al payés por el brazo y darle alguna puñalada. Dicen que el rey reaccionó y les dijo que no mataran al agresor. 

Fernando, maltrecho por la herida, fue conducido al Palacio mientras se llamaba a médicos y cirujanos  para detener la hemorragia y coser sus carnes.


Tras el atentado, la confusión se extendió por la ciudad pues se creyó que el rey había muerto...

Las crónicas dicen que a Joan de Canyamars lo ajusticiaron por medio de un oprobioso y lento procedimiento de descuartizamiento.

¿El atacante era un campesino de los sujetos a "remensa"?
Se pensó que el ejecutor del atendado, Joan de Canyamars, era un payés sujeto a pagar remensa,  es decir un campesino obligado a pagar un dinero al señor feudal de la tierra donde trabajaba para poderse marchar y ser libre.  ...

¿Qué condición social tenían los "remensa"?
Leo en Internet que
"Con el término "remensa", del latín "redimentia", se designaba en Cataluña, en la Edad Media, el pago que en concepto de rescate habían de dar los campesinos a su señor para poder irse de las tierras en las que estaban obligados a trabajar". 

Así, pues, los payeses de remensa, o simplemente los remensa, eran labriegos obligados a trabajar las tierras de su Señor de modo forzoso y hereditario.
Los remensa, para conseguir ser libres, debían pagar a su señor una cantidad de dinero cosa prácticamente imposible de conseguir.
----------------------------

ENLACES DE INTERES SOBRE EL TEMA DE HOY
1- Intento de asesinato de Fernando el Católico:
- En el periódico El Confidencial pinchando aquí

- En Wikipedia pinchando aquí

En National Geographic pinchando aquí.

- Blog El Reto Histórico pinchando aquí

2 - ¿Qué era la remensa?
- En Wikipedia pinchando aquí

- Según un capitulo de la serie "Isabel" de TVE pinchando aquí
----------------------------------

viernes, 5 de diciembre de 2025

Jeiki jeiki. Una canción marinera y de guerra del siglo XVII


Entre mis recuerdos de adolescencia hay varias canciones que hicieron mella en mi.
Una de ellas se titula "Jeiki, jeiki" que a causa de las versiones que se hicieron de ella en la clandestinidad durante la dictadura de Franco, se le suele atribuir al PNV, pero... ¡que es mucho, pero que mucho, más antigua!

Es una canción de la zona costera de Laburdi fechada en el siglo XVII.
En la letra original de esta canción se hace referencia a los "olandreses" (holandeses), por lo que se piensa que cuenta un lance naval ocurrido en la guerra que tuvo lugar entre Francia y los Países Bajos en el siglo XVII. (ver en que consistió esa guerra y qué potencias intervinieron en ella pinchando aquí)

La que comentamos es una canción de marineros de la costa de Iparralde, bajo dominio francés.
Acción guerrera de un barco de Lapurdi que navegó hasta la costa holandesa durante la mencionada guerra en la que se enzarzaron Francia y Holanda entre 1672 y 1678.

"Jeiki, jeiki" es una expresión en euskera que significa "¡Levántate! ¡En pie!" o "¡Despierta!" derivada del verbo jaiki (levantarse, ponerse en pie)
La canción que comentamos hoy comienza con un 
"Jeiki jeiki etxekoak, argia da zabala" que equivale a un "levantaos los de la casa, que ya se ha extendido la luz del día" "que ya ha amanecido"

 A finales del siglo XIX y principios del XX, este canto adquirió un significado abertzale, utilizando la frase "Jeiki, jeiki" como metáfora del renacimiento de la conciencia euskaldún.

  • En el siguiente video vemos cómo se cantó la versión tradicional el año 2014 en el Iruñea Kantuz, en un primer sábado de mes: s calles de Pamplona:  

Aviso a la traducción al castellano
En toda traducción se pierde la frescura del idioma y rima original.

Jeiki, jeiki etxekoak,
Argia da zabala,
Argia da zabala!

1 - Itsasotik mintzatzen da
Zilarrezko tronpeta
Bai eta ere ikaratzen
Olandresen ibarra! (bis)

2- Itsasotik hurbiltzen da
Untzi bat kargatua;
Gaitzen denak mentura                                        Haren atakatzera! (bis)

3 - Itsasoan agiri da
argi gozo biguna,
bere aurrean beldurtuta
ihes doa iluna, (bis)


¡Despierta, despierta, gente de la casa!                    La luz es amplia, (ya hay luz, ya es de día)          ¡La luz es amplia!

1 - Desde el mar suena la
trompeta de plata
Con su son atemoriza
el valle holandés (bis)

2 - Desde el mar se acerca un
barco cargado;
¡Vayamos todos a una
a atacarlo! (bis)

3 - En el mar aparece la                                    dulce luz,                                                                La oscuridad, aterrorizada                                  ante ella, huye, (bis)



DIVAGACIONES SOBRE EL TEXTO DE LA CANCION
1. Mención a los holandeses.
En el primer verso vemos que se menciona al "olandresen ibarra" en el sentido de valle o quizás la costa de los holandeses.
Tengamos en cuenta que esta canción es de Iparralde, porción de Euskalherria bajo dominio francés.
Y, al ver que cuenta un lance guerrero de mar, pudo ser compuesta en el siglo XVII a tenor de una guerra que se inició entre Francia y los Países Bajos, allá entre los años 1672 y1678.

2. Mención del ataque a un barco enemigo que viene cargado. 
Tengamos en cuenta que los estados de aquella época nunca tuvieron como ahora tienen, una flota de guerra netamente financiada y tripulada por soldados del ejercito de cada potencia.

Barcos y tripulaciones con patente de corso.
Tal como en tierra un determinado Señor Duque mantenía su grupo de guerreros, en el mar también había señores que fletaban barcos con tripulación y armamento propios al servicio de un rey en guerra.

La patente de corso se le daba al propietario de un navío para que mantuviese barco y tripulación a cambio de poder atacar en beneficio propio barcos y poblaciones de naciones enemigas o para coordinarse con más barcos del mismo reino en una batalla contra el enemigo
 
Los tripulantes de esta canción, todos de la misma casa (etxekoak) aterrorizan al son de su trompeta de guerra la "olandresen ibarra" y además atacan a un barco que viene cargado... 
 
Y me surgen estas dos preguntas:
1- ¿Era cargamento valioso el de aquel barco que divisan?
2- ¿Los protagonistas de esta canción tenían patente corsaria?
(Sobre los corsarios de Bizkaia, Gipuzkoa y Laburdi ya escribí un articulo que podéis leer pinchando aquí)
--------------------------

OTRA VERSION DE LA CANCION JEIKI JEIKI
Ahí os pongo una versión que se podía escuchar en tiempos del franquismo a través de Radio Euzkadi que emitía desde Venezuela por Onda Corta:

 


Aviso a la traducción al castellano
Vuelvo a insistir en que en toda traducción se pierde la frescura del idioma y de la rima original.

Jeiki jeiki euskotarrak

laster dator eguna

laster dator eguna


Sorkaldetik ageri da

argi goxo biguna

Bere aurrean bildurtuta

igesi doa iluna

igesi doa iluna


Sorkaldetik ageri da

argi goxo biguna

bere aldean bildurtutta

igesi doailuna

igesi doa iluna.


Levantaos euskotarras

que ya viene el día

que ya viene el día


Por el este aparece

la luz suave y agradable

Delante suya temerosa

huye la oscuridad



Por el este aparece

su luz suave y agradable

Delante suya temerosa

huye la oscuridad.



 
Como veis, esta versión "abertzale" es más corta, pero llena de sentido en cuanto a "alzarse, levantarse"  ya que estaba por llegar, por hacer llegar, "la luz del día" que haría desvanecer "la escabrosa oscuridad". Eran tiempos del franquismo.

-------------------------------

lunes, 24 de noviembre de 2025

Mi despertar a lo social siendo adolescente. La Iglesia de los pobres y mi afición de escuchar emisoras extranjeras

PRÓLOGO.
En otros capítulos de este blog he hablado de mis tiempos de adolescente, allá por los años 60.
Aquellos fueron tiempos en que se despertó en mí la sed de saber más sobre Ujué mi pueblo y sobre la historia de Navarra.
Yo tenia 11 años cuando mi padre empezó como sacristán en la iglesia de Uxue, por lo que nos trasladamos a vivir a la casa que la parroquia tenia en el mismo conjunto monumental en conexión directa con la iglesia y el campanario.

Ser hijo del sacristán y tener todas las llaves disponibles, hizo que yo comenzase a acompañar a los turistas en su visita al conjunto de nuestra iglesia fortaleza.
Enseguida sentí la necesidad de consultar libros, de enterarme de todo lo que fuera posible para poder dar las mas elementales explicaciones a los visitantes, así como para poder responder correctamente a las preguntas que éstos me hacían.

El resultado fue que me aficioné a todo lo relativo a la historia de Ujué, a las épocas constructivas de nuestro conjunto monumental y a la historia propia de Navarra como reino independiente sin la cual no se podía explicar las sucesivas etapas históricas de nuestro pueblo.
(escribí un articulo sobre ello que podéis leer klikando aquí)

A la par de que iba sabiendo más y más sobre todo lo nuestro, supe que Uxue en el siglo XVI y en el XVII era un pueblo donde el idioma habitual era el euskara.
Y me di cuenta de los nombres de los campos y muchas palabras que utilizábamos procedían del euskara.
Y se encendió en mi el deseo de aprender y hablar en nuestro milenario idioma, cosa que conseguí entre los años 75 - 77 (ver pinchando aquí).
------------

A LA VEZ QUE MI DESPERTAR A LO CULTURAL (Y POR OTROS CAMINOS)
LLEGÓ MI DESPERTAR EN LO SOCIAL



Cómo desperté en sensibilidad social.
Lo social visto desde la sacristía.
Mi padre comenzó a ejercer de sacristán de Ujué en octubre del año 1964. Eran tiempos en los que todavía se estaba celebrando el llamado Concilio Vaticano II y la misa ya iba teniendo cada vez más partes en castellano en vez de en latín.

Eran tiempos en que en Uxue había un cura ejerciendo de párroco y otro de coadjutor.
Los coadjutores que conocí en aquella época, eran recién salidos del seminario, de mentalidad mucho más abierta y proclive a las nuevas tendencias emanadas del Concilio Vaticano II.

Las tertulias entre los curas de Ujué y los de otros pueblos.
Durante las romerías de los pueblos, que todos lo años venían y vienen a Uxue, se juntaban unos cuantos curas en la sacristía. 
En esas y otras ocasiones parecidas, los pude ver manteniendo conversaciones sobre los nuevos aires que emanaban del Concilio.
Pude constatar que unos defendían el estatus privilegiado que el clero e Iglesia oficial mantenían en aquel momento con el franquismo.
Y pude escuchar que otros estaban por abrir tiempos nuevos, estar más cercanos a los cristianos de base  y de separar Iglesia y Estado.
En estos casos, a mi padre y a mi nos tocaba oír, ver y callar. Y procurar salir de la sacrista al final de nuestra tarea de ordenar ropajes, dejando a los curas carcas y a los curas progres divagando a su aire, cada cual enrocado en su postura... Claro que yo iba sacando mis conclusiones,..

La Biblia.
Fue algo más tarde (allá por el año 1967 o 68) cuando adquirí una Biblia pidiéndola por correo a la Biblioteca de Autores Cristianos. Y comencé a leerla tratando de encontrar lo que en misa leían... y lo que no leían.
Y en éstas me topé con los profetas... y me encandilaron sus discursos en defensa del pobre y desamparado, solidarios con las luchas de su Pueblo, siempre dispuestos a reprochar las injusticias.

Aquel otro libro que ayudaba y daba ideas para los sermones de los domingos.
Yo tendría unos 15 años. Desde que Don Fermín vino de párroco (año 67) se ayudaba para sus sermones en un librico de un tal Burgaleta, libro que comentaba las lecturas de cada domingo.
Don Fermín guardaba el libro en un cajón de la sacristía, cosa que facilitaba que yo lo leyese cuando él no estaba.

Los de aquel libro eran unos textos que, a la luz de las lecturas que tocaba leer en la misa dominical, daban una visión muy social del Evangelio.
Hablaba del respeto que merecía el "Pueblo de Dios" o pueblo llano...  textos que más de una vez me hicieron recordar las quejas de los profetas ante las injusticias para con su pueblo. 
Y comencé a hacerme preguntas sobre si lo que decía el tal Burgaleta era llevado a la práctica diaria por aquel clero...

La revista Vida Nueva.
Don Fermín, que era ya el único cura de la parroquia, estaba suscrito a esta revista semanal y más de una vez la traía a la sacristía para leerla los domingos en sus ratos de espera entre misa y misa. 
Muchas veces esa revista se quedaba allí..  creo que él la dejaba para que yo la pudiera leer.

Aquella publicación me enganchó. Entonces tenía un corte renovador que trataba de seguir los nuevos aires emanados del Concilio.
En ella se hablaba de promover una profunda renovación en la Iglesia española, de la necesaria separación entre la Iglesia y el Estado...

Aquella revista, entre otras cosas, comentaba por aquellos tiempos el florecer de los movimientos cristianos de base, informaba de los avatares de la Teología de la Liberación en América y Europa, que tal movimiento consideraba que el Evangelio exige tener una opción claramente preferencial por los pobres, que era necesario acercar la Iglesia a los pobres y ser parte de ellos...
(desconozco si esa revista se sigue editando, y de ser así tampoco sé si se mantiene en aquella línea de entonces)

LA RADIO EN MI DESPERTAR EN LO SOCIAL.
Gran invento. En casa de la tía con la que me crié tras morir mi madre, no hubo radio. Pero en casa de la Feliciana y en Casa Ausalón si que tenían aquellas radios grandes enchufadas a la luz por medio de un voltímetro; radios que funcionaban con válvulas y lámparas. 
Las solían poner a todo volumen para que desde cada rincón de sus casas (y en todo el barrio de la Peña) se pudiesen oír "el parte" de Radio Nacional y las novelas de la Cadena Ser.
----------

No tuvimos tele en casa hasta el año 1975.
Así que, poco después de empezar a vivir en la casa del sacristán, nuestra única conexión con lo que ocurría fuera de Uxue fue un transistor a pilas que solo tenia onda media, suficiente para oír de día las emisoras de Pamplona.
Cosa que a las noches era imposible, pues aparecían muchas emisoras que no dejaban escuchar ni Radio Requeté, ni Radio Popular de Pamplona, ni La Voz de Navarra... únicas que existían entonces en toda Navarra.

La mayor parte de las que se oían de noche eran emisoras extranjeras en sus respectivos idiomas.. salvo Radio Zaragoza, Radio Nacional y otras de Madrid, Radio Andorra, otras de Barcelona.... otras en árabe que debían ser de Marruecos o Argelia... ¡Y Radio París!

Radio París en castellano.
Don Fermín me decía que al estar Ujué tan alto facilitaba poder escuchar tantas emisoras.
Todos los días a las once de la noche, Radio París tenia una emisión en castellano que duraba una hora.
La información que daban en esa hora era casi en exclusiva sobre la actualidad española. En esa emisión se podían escuchar versiones muy diferentes de las que en la prensa, radio y Tv españolas solían dar.

Eran años en que estaba en su punto mas cruel la Guerra de Vietnam. 
Justo en 1970 (cuando yo tenía 17 años) hubo en España un asunto de mucho revuelo: el Consejo de Guerra celebrado en Burgos contra dieciséis militantes de ETA y el secuestro del cónsul alemán en Bilbao. (ver lo que dice Wikipedia)

En radio París escuché que tanto en el estado español, y sobre todo en el extranjero, hubo manifestaciones y movilizaciones populares para protestar por la falta de garantías de ese juicio.
Al final, la presión internacional logró que las condenas a muerte impuestas a seis de los encausados no llegaran a ser ejecutadas, siendo conmutadas por penas de reclusión.

Gracias a Radio París y las noticias que daba sobre actualidad española de entonces, me iba enterando de éstas y otras movilizaciones populares, de huelgas reivindicativas, de las detenciones de gente, de sindicalistas que detuvieron y encarcelaron, de manifestantes que murieron por disparos de la policía, de heridos y detenidos..  de las asambleas de trabajadores que se celebraban en ciertas iglesias al amparo de sus párrocos.. de la existencia de comunidades cristianas de base, de la existencia de curas obreros...  de las multas que pusieron a muchos curas por sus sermones en parroquias de barrios humildes...

¡Tenia gracia! Mientras Franco entraba en las iglesias bajo un palio portado por curas y frailes... ¡su gobierno multaba a los curas más progresistas!
Y no sólo los multaba... ¡Entre 1973 y 1976, fueron encarcelados en la cárcel de Zamora 120 sacerdotes!
---------------------
¡Cuántos momentos de charla con Don Fermín, el párroco de Ujué, sobre las noticias que daba Radio París! Y sobre los contactos que según esa misma radio tenían los partidos políticos españoles en el exterior (ilegales desde la victoria de Franco) cara a un posible fin cercano de la dictadura...

La radio, ¡que buena compañera! 
Aparte de Radio Paris también se podían escuchar emitiendo en castellano por Onda Media las emisoras de Radio Praga, Radio Tirana y un breve informativo en castellano de Radio Vaticano y su rosario en latín.

Las radios extranjeras que emitían en castellano por Onda Corta..
En 1970 cumplí mis 17 años. Ese mismo año fue el triunfo de la Unidad Popular en Chile poniendo como presidente a Salvador Allende...
Es entonces cuando compré mi primera radio grande con Onda Corta.

Del dinerico que me daban los turistas dejaba casi todo en la caja común de casa. 
Con la parte que la tía y mi padre me dejaban tener (mas la paguica que me daban en el bar Zubiri por hacer de camarero los sábados y domingos) me compré en la tienda de la Viuda de Saturio García de Tafalla una radio portátil marca Philips igualica a la de la siguiente foto.

Igual a ésta era mi primera radio de cuatro bandas

Aquel transistor grandote, que pesaba casi dos kilos, funcionaba con cuatro pilas de las más grandes que vendían en las tiendas.
Tenia Onda Larga, Onda Media, Frecuencia Modulada y Onda Corta. Y una antena extensible larga, muy larga, para sintonizar con calidad tanto la FM como la Onda Corta que es la que más me entusiasmó.

En ese momento tanto mi tía como mi padre tenían a cada transistor un poco más grandes que los de bolsillo. Así que yo podía irme a la calle o a cualquier lugar de la casa con el mío y escuchar la emisora que me apeteciera sin molestar a nadie.

Prácticamente todos los países de Europa tenían emisiones en castellano por Onda Corta.
Me convertí en un cazador de emisoras en Onda Corta. En un papel iba apuntando una a una las emisoras que conseguía sintonizar en sus emisiones en castellano, anotando en qué frecuencia lo hacían, a qué hora...
Sintonicé emisoras en Onda Corta de Canadá, de Nicaragua, Colombia, Argentina, Estados Unidos, China, Rusia, Cuba... Suráfrica... de modo que entre las europeas y las del resto del mundo pasaban de sesenta.

Países de Europa con emisiones de Onda Corta en castellano.
Mis escuchas iban por lo general hacia las emisoras de Europa, tanto del bloque socialista (comunista) y las del bloque occidental.
Todos los países de Europa tenían emisiones en castellano. Incluso Mónaco (Radio Montecarlo) y el Vaticano.
La emisora más potente de todas era Radio Moscú que emitía en castellano para aquí y para toda América a cualquier hora y por muchas frecuencias a la vez.

Se me hizo necesario escuchar a unos y a otros para hacerme una idea propia de lo que pasaba por todo el mundo.
Respecto a los que estábamos bajo el franquismo, estaba claro que los países del Mercado Común emitían en castellano espacios informativos tan amplios como los de Radio París, según las cuales España no tenía cabida en el Mercado Común mientras durase el franquismo y no hubiese democracia... (Reino Unido con su BBC, Francia con su Radio París, los Países Bajos con Radio Neederland, la República Federal de Alemania con su Radio Deuche Wele-La Voz de Alemania, la RAI italiana...) 

En el Estado español todas las emisoras tenían que conectar con Radio Nacional para dar "sus  informativos".
En cambio, las emisoras sitas en los países del Mercado Común daban en castellano noticias recogidas por sus respectivas agencias y corresponsales, gracias a las cuales podía contrastar lo que unos y otros decían sobre las muchas noticias que la prensa radio y tv del régimen de Franco callaba o tergiversaba.

- Por medio de estas emisoras (tanto del bloque Oriental como del Occidental) también llegaban noticias en castellano de carácter internacional sobre Palestina, la ocupación israelí y la problemática del Oriente Medio,..
- También llegaban las informaciones sobre la guerra de Vietnam y las movilizaciones que en EEUU y en todo el mundo se hicieron a fin de detener la participación americana en este conflicto, ocupando un espacio importante...
- Oíamos noticias sobre el bloqueo norteamericano a Cuba, la nacionalización de las minas de cobre que Allende decretó en Chile...  de cómo fue la muerte del Che Guevara, la de Lumunba... de los procesos de descolonización...

- Eran noticia los movimientos de liberación nacional de Angola y Mozambique tratando de liberarse de la colonización portuguesa... la lucha contra el Apartheid en Sudáfrica y en la antigua Rhodesia... el movimiento de los países no alineados... la crisis del petróleo..
- Eran noticia permanente las de un movimiento llamado "Cristianos por el Socialismo".
- Eran noticia los avances y también la represión que sufrieron muchos seguidores de la Teología de la Liberación para los cuales era primordial la opción preferencial por los pobres...

Radio Pirenáica y Radio Euskadi. 
De entre las emisoras en Onda Corta que solía escuchar a través de aquel estupendo transistor merecen mención aparte estas dos que comento.
Radio España Independiente (conocida como "La Pirenaica") era la que entraba con más potencia a pesar de las distorsiones acústicas con las que desde España trataban de interferir e imposibilitar su sintonía.
La Pirenaica fue puesta en servicio por el Partido Comunista de España y fue la más importante entre las emisoras "clandestinas" que hubo tras 1939. 
A diferencia de las emisoras de radio de otros países que transmitían en diversos idiomas, Radio España Independiente no dijo nunca desde qué punto o país emitía.  

La programación de esta emisora solía durar una hora. Encabezada la emisión con la conocida frase que decía aquello de  "¡Aquí, Radio España Independiente, estación pirenaica! La única emisora española sin censura de Franco... transmitiendo por la onda corta.."     
Luego iban repitiendo el contenido de la emisión hora a hora durante todo el día, salvo en días en que por cualquier motivo ofrecían programación especial.

En la época en que empecé a escuchar la Pirenaica, el PCE estaba ya en una corriente llamada Eurocomunismo y ya tenia contactos con otros partidos del estado español de diverso signo que trabajaban en la clandestinidad. 
La Pirenaica tenia días dedicados a dar información exclusiva de las distintas nacionalidades históricas del estado español.
Cuando en 1977 la Pirenaica dejó de emitir, se supo que lo hacia desde Rumanía.

Radio Euzkadi, la Voz de la Resistencia Vasca.
Una noche de aquellas que pasaba hurgando en el dial tratando de captar nuevas emisoras en onda corta, oí algo que me pareció de aquí ya que era una canción acompañada al txistu.
Y de repente oí una voz que solemnemente decía: "¡Aquí Radio Euzkadi, la Voz de la Resistencia Vasca!"
Esta emisora emitía programas que a lo sumo duraban quince o veinte minutos. Trataban de insuflar animo y dar información de lo que ocurría y se hacia contra el régimen de Franco en el interior de las cuatro provincias. 
Luego, años más tarde, supe que emitían desde Venezuela y que era auspiciada por el Gobierno Vasco en el exilio.
-------------- 
EN RESUMEN:
1- Las lecturas bíblicas y la de aquel librico escrito por un cura progre que tenia el párroco para sus sermones. me llevaron a soñar en como debería ser un mundo más equitativo y justo.
Y me gustó leer aquella revista (Vida Nueva) a la que estaba suscrito Don Fermín, por el aire valiente y renovador que tenía por aquellos tiempos.

2- Me cayeron simpáticos y acertados desde un principio esos curas obreros que renunciaron a la paga del Estado para vivir de su trabajo en los tajos, en la mina, en el campo, siendo obreros entre obreros, mineros entre mineros, campesinos entre campesinos...  Durante mi vida de currela en Pamplona, conocí unos cuantos de ellos en los movimientos sindicales de base....

3- Los informativos que todas las emisoras del exterior daban sobre los movimientos sociales, sobre las huelgas por unos salarios dignos; las protestas ante las muertes producidas en las calles por la actuación policial; aquellas noticias sobre las numerosas manifestaciones y huelgas de todo tipo hicieron sentir, en esa mi primera juventud, franca simpatía hacia los protagonistas de aquellos movimientos reivindicativos que iban surgiendo en cada momento y circunstancia.

4- También llegué a la percepción de que había gente inmovilista, es decir gente que pensaba que todo estaba bien tal como estaba.
Y me di cuenta que frente a los inmovilistas había gente más dinámica que pensaba que siempre había algo por mejorar... y que por eso luchaban continuamente por un mundo, una sociedad mejor...

5- Me fui dando cuenta de que los poderosos, los adinerados del mundo, eran los que movían los hilos del poder y que vivían opíparamente a cambio de explotar económicamente a los demás.

5- Y de que las dictaduras solo servían para que esa clase dominante siguiera siéndolo a costa de reprimir a quienes osaban proponer avances sociales, laborales y culturales de la población trabajadora.
------------
Salí de Ujué en enero de 1973 para ir a la mili. Justo cuando la huelga de la fábrica de Torfinasa. Huelga que terminó cuando ETA secuestró a Felipe Huarte, dueño y director de esa factoría pamplonesa.

Ese mismo año (11 de septiembre de 1973) Pinochet encabezó el golpe militar contra Salvador Allende en Chile. Además también hubo dictaduras militares en Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil, Bolivia, Nicaragua, etc.
Ese año (20 de diciembre de 1973) ocurrió lo de Carrero Blanco... y se rumoreaba que Franco estaba muy enfermo...
En esos primeros años de la década de los 70, era esencial escuchar las emisoras del exterior ya que era la única manera de conocer algo más sobre lo que pasaba tanto aquí como en muchos otros pueblos del mundo sometidos tanto a dictaduras como a feroces imperialismos...
-------
¡Qué aire nuevo fue aquella "Revolución de los Claveles" de 1974 que acabó con la dictadura en Portugal y posibilitó que Mozambique, Angola, Cabo Verde fuesen independientes! 
Días intensos de radio para saber como se desarrollaban aquellos acontecimientos...
-------
Fue en 1974 cumplida ya la mili, cuando comencé a trabajar en la fábrica Koxka-Ibérica del Frio de Pamplona... 
Supe en qué lado estar en aquellas huelgas generales en pro de los currelas de Motor Ibérica, de los de Potasas... en las movilizaciones antirrepresivas de poco antes y después de morir Franco... 
 y en aquel marzo de 1976, cuando todo quisque se declaró en huelga a raíz de los sucesos de Vitoria... solo por comentar unas pocas de las muchas movilizaciones reivindicativas y anti-represivas que hubo, meses antes y tiempos después de haber muerto Franco.

En esa nueva etapa de mi vida me sindiqué, traté de colaborar en asambleas y reuniones para mejorar nuestros convenios de empresa... Me tocó ser representante sindical... Y además, conseguí mi sueño de aprender y saber expresarme en euskara...
Estábamos al inicio de la Transición que culminaría en 1978.
Puede que más adelante escriba algo sobre mis vivencias en esa etapa de hasta los años 80. De momento vale.
----------