De cuando en las medallas de la Virgen cambiaron del Uxue al Ujué.

En un articulo anterior de este blog hablé de los grabados impresos en papel que representaban a Santa Maria de Uxue, todos anteriores a la invención de la fotografía. (Ver aquí)

Eran grandes, de una media de 40 cm de alto por 25 o 30 de ancho, como para ponerlas en un cuadro y tenerlos expuestos en casa.
Vimos que la palabra UXUE es la que aparece en todos estos grabados al referirse a la imagen de nuestra Virgen.
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Una insignia  de peregrino.
El santuario de Uxue, al ser muy visitado desde época medieval, tuvo siempre a disposición de los devotos que llegaban algo que pudieran llevarse como recuerdo.

El recordatorio más antiguo (del que se tuvo noticia el año 2017) es una insignia de peregrino del siglo XIV con una inscripción que dice S: BEATE: MARIE.: DE: VXVE  que bien pudiera ser una de las Sanjaimetas que nuestros reyes repartían a los presentes cada vez que venían a rezar a Santa María de Uxue. (Ver aquí)
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LAS MEDALLAS DEVOCIONALES.
Las medallas devocionales son una evolución de las insignias medievales. Si las insignias solían coserse a la ropa, las medallas fueron ideadas para llevarlas colgadas al cuello por medio de una cinta, un cordón o una cadenita.

Los metales de las medallas solían ser pobres (estaño, plomo, latón, cobre, bronce) con el fin de que no resultasen caras a los devotos.
Las medallas devocionales preparadas para ser llevadas al cuello se comenzaron a elaborar en Europa a partir del siglo XVI.

(ver aquí)

LAS MEDALLAS DE NUESTRA SEÑORA DE UXUE.
Al tratar de hacer este breve reportaje me ha resultado de gran ayuda el amigo José Ignacio Zulet que me ha aportado información bibliográfica y gráfica sobre el tema.

De todo lo que llegó a mis manos ha sido de gran ayuda un articulo sobre las medallas de recuerdo de Uxue escrito por Ricardo Fernandez Gracia, Doctor en Historia de la Universidad de Navarra donde es Profesor Titular de Historia del Arte.
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Según el mencionado experto, las primeras medallas inventariadas conocidas en Navarra son de la Virgen del Sagrario (Catedral de Pamplona) y de la Virgen de Uxue siendo ambas medallas del siglo XVIII.
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SIGLO XVIII.
Refiriéndonos a Uxue, la primera medalla conocida está hecha en Roma. Es de bronce.
En el anverso aparece la imagen de la Virgen con una paloma que la sobrevuela.
A la izquierda de la Virgen (a nuestra derecha mirándola de frente) un pastor arrodillado.
En el reverso de la medalla, San Fermín y San Francisco Xabier, copatronos de Navarra. (Fijémonos en el Franc. Xa)

Volvamos al anverso de la medalla y fijémonos en las inscripción: NOSTR. S. DE VXVE.

     

        

Material: Bronce. Medidas: 36-27x25 mm.Peso: 8,52 gr. Datación: S. XVIII.

Según cuenta Ricardo Fernandez Gracia, esta medalla se hacía en Roma y desde allá se enviaban en lotes de hasta 3000 unidades que llegaban vía París-Bayona a través del comerciante uxuetarra Jerónimo Iñiguez, que tenia tienda en Pamplona.
Es el mismo señor que se encargó de la estampación en papel de numerosos grabados de la Virgen de Uxue.

Tal como la parroquia de Uxue se hizo dueña de las planchas para imprimir los grabados, parece ser que ocurrió lo mismo con los troqueles de las medallas.

A inicios del XIX esta medalla se llegó a grabar en plata en el obrador de Francisco Giraud examinado en Pamplona en 1783 y en el de Micaela Orbaiceta orfebre de Tafalla.

MEDALLAS DEL SIGLO XIX

Aquí volvemos a ver otra medalla, ahora del siglo XIX con diseño parecido a la anterior y que todavía luce el nombre de UXUE. (Peso: 5 gramos. Bronce. Medidas: 3.2 x 2.3 cm.(con anilla).

(fijaos en el Franc. Xa).

Las figuras de anverso y reverso tienen gran parecido con las del siglo anterior. 
Las medallas se vendían exclusivamente en la iglesia de Uxue y como se vendían sin problemas, el modelo de medalla pervivió aunque también se acuñaron en otros metales.

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LOS GRABADOS EN PAPEL DE LOS SIGLOS DIECIOCHO Y DIECINUEVE, MODELO DE LAS MEDALLAS.

Si nos fijamos en la imagen de la Virgen que muestran las medallas, encontraremos semejanzas con los ocho grabados impresos en papel que existieron desde el siglo XVIII al XIX.
(Para ver todos los grabados en papel que hubo de la Virgen de Uxue pinchad aquí).
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Un escapulario de la Virgen de Uxue.
Existió un escapulario impreso en seda en el siglo XIX donde se reproducía el grabado que en 1817 hizo José Gabriel Lafuente.
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1886. CAMBIO ORTOGRÁFICO EN LAS MEDALLAS: 
UXUE PASA A ESCRIBIRSE UJUÉ
En el post donde hablábamos de las estampas o grabados donde se representaba a la Virgen de Uxue dijimos que en el año 1886 se editó un grabado tamaño estampa de bolsillo, en el que el nombre de la Virgen aparecía ya como Ujué. 

Era una estampa recordatorio del milenario.

Ahora veamos las medallas conmemorativas del milenario de la aparición de la Virgen.
Cuenta la leyenda que una paloma entraba y salía del agujero de una peña. 
Un pastorcico que cuidaba su ganado por las cercanías, se acercó con la intención de espantarla. 
Al comprobar que la paloma seguía con su insistente revolotear; se acercó más y al fin pudo ver a la paloma quieta a los pies de una bella imagen de la Virgen a la que llamaron de uxoa, uxue, en recuerdo de la paloma (usoa en euskara). 

Pues bien, en 1886 se celebró por todo lo alto el milenario de la supuesta aparición. (Ver aquí)
Y salieron a la venta medallas conmemorativas del evento.

Material: Latón. Medidas: 39 x 33 mm Peso: 7 g. Datación: S. XIX (1.886) En este medalla vemos que el anverso es igual que en las anteriores.
En la cara principal se mantiene con la misma figura de la Virgen que en medallas anteriores en la que ha cambiado la grafía del nombre que ahora es UJUE
En el reverso desaparecen San Fermín y San Francisco Javier para poner la frase conmemorativa del milenario
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En esta segunda medalla, de 3 cm de diámetro, se ha cambiado todo el diseño tanto en el anverso como en el reverso.
La imagen de la Virgen aparece sin capa. Y en el reverso una escena que rememora gráficamente la leyenda de la aparición al pastor.
En la cara principal de esta medalla se puede leer ·"VIRGEN DE UJUE SALVADME A MI Y SALVAD A NAVARRA"
En el anverso se lee "APARICIÓN DE LA IMAGEN DE NTRA SRA. DE UJUE"

El diseño de esta medalla coincide con el del grabado en papel que conmemora el milenario de la aparición.
Hasta entonces en todos los grabados había figurado la palabra UXUE.
                                                     

1886. La grafía UJUE se afianza tanto en grabados en papel como en medallas y desaparece para siempre la de UXUE.

En las medallas posteriores a 1886 y anteriores a 1952 la Virgen aparece siempre como en la del milenario.

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Tras la restauración de la imagen el año 1952 y su coronación canónica, todas las medallas y estampas de la Virgen de Ujué reflejan una transformación consistente en unas coronas acordes con la época románica de la imagen, ponerle una peana acorde, y en ponerle el respaldo al trono donde está sentada.

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UXUE ES EL NOMBRE MILENARIO DE LA ADVOCACION MARIANA Y DE NUESTRO PUEBLO

Quizás algún día vuelvan a reponer el nombre histórico de Uxue en los recordatorios y medallas que se vendan en nuestro pueblo.

En las acuñaciones en cera y lacre mas antiguas que se conservan (siglos XIII y XIV) el nombre de nuestro pueblo aparece como "Usue" lo que nos indica cual era el sonido de esa X.

                                          

                                                          

EN RESUMEN:

Aparte de que en las acuñaciones el nombre de nuestro pueblo aparezca con el nombre de Santa María de Usue, esta variante de Usue, Ussue es muy frecuente en la documentación antigua, a la par de la forma de Uxue.

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Siglo XVIII.

Año 1741. Se publican las primeras reglas ortográficas de la R.A.E. hacia el castellano unificado.

Años más tarde, empieza a verse que en la documentación de parroquia y ayuntamiento se escribe el nombre de nuestro pueblo con la letra J en vez de con la X.

(Las reglas emanadas de la R.A.E sobre el uso de la X eran para el castellano, pero influyeron en palabras no castellanas como la de Uxue que pasó a escribirse Ujué)

Finales del siglo XIX.

Tanto en la documentación existente en los archivos de parroquia y ayuntamiento, en los grabados y estampas como en las medallas, el cambio ortográfico del histórico UXUE a UJUÉ culmina en los años siguientes a perderse la guerra carlista de 1872 a 1876.

Resulta que un nombre que no proviene del castellano (Usue, Uxue) pasa a escribirse siguiendo las reglas ortográficas y fonéticas emanadas de la RAE para el castellano, las cuales limitan, y mucho, el uso de la X en dicho idioma.

El milenario nombre de UXUE todavía sobrevivió en el cuño del ayuntamiento hasta 1900 y en el de la parroquia hasta 1953 -1960.

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VARIANTES DE LA PALABRA UXUE EN LA TOPONIMIA DE LA COMARCA.

Variantes de la palabra Uxue en la documentación de pueblos circundantes al nuestro, según el estudio de Patxi Salaberri publicado el año 1994, tras escrutar los archivos de cada pueblo y entrevistar a los más ancianos de cada lugar:

Usuebidea (Ayesa, 1536), Uxue bidea (Ayesa, 1547); Uxuebidea (Lerga, 1550), Uxubidea (Ayesa, 1570), Ussobidea (Ayesa, 1586), Usobidea (Ayesa, 1588),

Usueco oyanondoa (Lerga, 1592), Usubidea (1597, Gallipienzo), Ussue bidea (Ayesa, 1603), Uxuebidea (Eslava, 1644), Usobidea (1705), Usubidea (Eslava, 1768), Uxuecooyaondoa (Lerga, 1786), Subidia (nombre actual, Eslava)

Todos los anteriores topónimos se refieren al camino (bidea) que lleva a Uxue o al término que limita con el bosque de Uxue (Usueco oyanondoa).

Como vemos, el nombre de nuestro pueblo aparece cuatro veces como Uxue y nueve veces escrito con una o dos S (Usue, Ussue).

Tal detalle nos da una pista clara del sonido con el que se pronunciaba esa X del Uxue en estos pueblos donde, al igual que en el nuestro, se habló euskara hasta fechas bien avanzadas del siglo XVIII.

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Para terminar, una sugerencia a la Parroquia de Uxue (o a quien le interese):

Podrían reproducir y poner a la venta la antigua insignia de peregrino que se muestra al lado.
Es del siglo XIV y por aquel entonces se vendía en el Santuario.
(Más información pinchando aquí)

                                                   

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NOTA FINAL

Para entender el porqué de la evolución del nombre de Uxue a Ujué hay un articulo que podréis leer pinchando aquí.
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¿Es ésta la medalla más antigua de la virgen de Uxue?. Una insignia de peregrino ¿del siglo XIV?

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- Una insignia de peregrino que hace pensar en que la leyenda de la aparición de la imagen de la Virgen por medio de una paloma ya era popular en el siglo XIV.

- Esta insignia podría ser la famosa Sanjaimeta que los reyes de Navarra compraban en Uxue y repartían entre los del pueblo y los peregrinos que acudían a los ceremoniales del santuario con motivo de sus muchas peregrinaciones. 
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Mayo del 2017. 

En otro de mis acostumbrados buceos por Internet encontré algo interesante.
Estando rastreando en busca de fotos de medallas antiguas de la Virgen de Uxue llegué a un foro titulado "Cruces y Medallas"  y dentro de él a un hilo fechado en el 2015 titulado “La medalla de devoción en Europa entre los siglos XVI y XIX” (Pinchar aquí para acceder a dicho foro)
"Cruces y Medallas" también está en Facebook.
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Vamos al tema:
Parece ser que un señor llamado Fernando Sainz Varona tiene una colección particular de medallas con las que en 1995 hizo una exposición en Burgos, y que el año 2008, tras estudiar e investigar insignias y medallas de toda Europa, recopiló sus conocimientos en un libro.

En el foro, Fernando Sainz Varona aporta la foto de la tapa de su libro y fotos de varias insignias de peregrino... de las que solían ponerse en la ropa como justificante de haber pasado por santuarios importantes en su caminar hacia a Santiago…

Deja claro que las insignias de peregrino son precursoras de las medallas de devoción.
Esas medallas que se llevan colgadas al cuello por medio de una cadenita empezaron a utilizarse siglos más tarde que las insignias.

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Pues bien, entre las insignias de peregrino que muestra el señor Sainz Varona hay una en la que se lee: S: BEATE: MARIE: DE: VXUE.
Frase en latín que se debe leer como “Sigillum Beate Marie de Uxue" es decir "Sello de Santa Maria de Uxue".
Es la que vemos en la siguiente foto pero muy ampliada ya que su tamaño no sobrepasa los 43 x 28 mm.

 Foto: Fernando Sainz Varona  
Insignia de peregrino
S: BEATE: MARIE: DE:
 VXUE

Bajo la foto, el informante pone este texto:  

La Virgen de VXVE cuyo santuario está en Navarra. S. XIV. Plomo. 43 x 28 mm, 7,1 grs. Con cuatro ojales para coser al vestido.

En otra parte del foro, de fecha anterior (año 2012) hablaron de la misma insignia (pinchar aquí)
El fotógrafo habla de otra persona que es la que posee la insignia.
Nadie del foro cuestiona la antigüedad de ésta.
Parecen gente seria, entendida en la materia que les une: el estudio, identificación y coleccionismo de cruces, medallas, arte sacro, objetos afines y numismática.
Incluso uno de los tertulianos menciona un articulo de este blog sobre los grabados de la Virgen de Uxue antes de inventarse la fotografía.
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Enseguida me pongo a sacar conclusiones y recapacito en que el señor Sainz Varona conocía la insignia de peregrino de Uxue desde antes del 2008 por lo menos.
Descubro que hay otro hilo del año 2012 en que ya hablan de esta chapita tan interesante.
Las fechas del hilo del foro donde pone la tapa de su libro, el texto de la presentación del mismo y varias fotos de insignias de peregrino, entre ellas la de Uxue, es del 2015... 

A pesar de que han pasado años, nadie de Navarra ha sacado a la luz pública la existencia de esta insignia... habiendo como hay en nuestra tierra especialistas cualificados en medallas antiguas y arte medieval de nuestro antiguo Reino.

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Dicho lo dicho, volvamos a la insignia.

"Sigilum" es igual a "sello"
Tras mirar y remirar la chapita de peregrino de Santa María de Uxue, me llama la atención que un santuario como el nuestro que tiene una alta calidad artística, tuviera para la venta al peregrino algo así de tosco que se aparta un tanto de lo que es la imagen de la Virgen que conocemos.

(A veces las insignias y luego las medallas se acuñaban en metales baratos para que todo devoto pudiese obtenerlas sin gastar mucho dinero)

Mirando al detalle de este sello o insignia diremos que:
1- Al contemplar las anillas desde donde la chapica se cosía a la ropa, se aprecia que la anilla de abajo, la de la izquierda, se rompió, y el dueño tuvo que agujerear la leyenda en esa esquina para poder pasar el hilo y poder dejar la insignia bien sujeta a la ropa.

2- El metal tiene grabada una imagen de la Virgen de Uxue pero no como es su imagen románica, sino a lo gótico, con el Niño sentado en su pierna izquierda.

3- La Virgen y el Niño aparecen coronados, cuando la auténtica imagen de Santa Maria la Real de Uxue y su Niño es románica y fue tallada sin coronas.
La pregunta que surge es si en el siglo XIV ya se le ponían coronas, pues coronados aparecen Virgen y Niño en esta insignia. 
Tenemos noticia de un regalo de coronas para la Virgen y Niño, pero en tiempos de Blanca de Navarra, siglo XV.

4 - Vemos a la Virgen sentada, es decir entronizada, flanqueada por dos candelabros y dos personajes debajo en posición orante (¿pastores?).

5 - Arriba, a cada lado y sobre la cabeza de la Virgen, lo que parecen tres palomas...

6- Detrás de la imagen de la Madre, a su derecha, lo que parece ser el pórtico de un templo..

 QUÉ ME SUGIEREN LAS PALOMAS DE ESTA INSIGNIA.

Está claro que hay tres palomas representadas en esta insignia-medalla.
Y si como mencionan en el foro esta insignia es del siglo XIV, tiene parecido, en cuanto a representar palomas, a una clave de nuestra iglesia gótica también del siglo XIV.

Veámoslo:

Según el libro de Javier Martínez de Aguirre Aldaz y Faustino Menéndez Pidal de Navascués titulado Emblemas heráldicos en el arte medieval navarro, identifican el escudo tallado en la segunda clave de la bóveda de la nave gótica como anterior a Carlos II. 

Sabiendo que el escudo de la dinastía de Evreux, y por lo tanto de Carlos II, era parecido pero con una banda cruzando las flores de lis, suponen que lo que está representado en esta clave es anterior a Carlos II y que puede ser el escudo de su abuelo Luis Huitin y antecesores, que siendo reyes de Navarra a la vez lo eran de Francia.
Y en cuanto a las aves, insinúan que quizás representen a un par de palomas, lo que haría mención a la leyenda.

Pero...

Tal como cuenta Mikel Zuza, este escudo fue empleado por Carlos II en los tiempos en que nuestro rey reivindicaba para sí el trono de Francia.  

Y es que a mediados del año 1364, tres de las veintisiete quejas contra el rey de Navarra que Carlos V de Francia hizo llegar al papa Urbano V inciden en que nuestro Carlos II se había atrevido a exhibir un cuartelado con las armas plenas de Francia y de Navarra. Así que este escudo de la bóveda es de Carlos II en su época reivindicativa del trono de Francia.

La medalla-insignia y la clave de la bóveda ¿demuestran que la leyenda de la aparición de la Virgen de Uxue por medio de una paloma ya era popular en el siglo XIV?
En este blog he llegado a decir que la leyenda de la aparición de la Virgen de Uxue a un pastor por medio de una paloma no era más antigua que el relato del Padre Moret que fue el primero en referirla por escrito allá por el siglo XVII.

Pero héte aquí que en esta insignia, que según dicen en el foro es del siglo XIV, también aparecen palomas...
Si las palomas de la clave de la nave gótica no eran suficiente, ahora tenemos esta insignia de peregrino donde aparecen aves rodeando la imagen de la Virgen. 

Si por lo que dicen en el foro "Cruces y Medallas" esta chapa de peregrino es auténtica y de aquella época, vendría a confirmar que la conocida leyenda existía desde tiempos medievales coincidentes con la construcción de nuestra la iglesia gótica.

Claro que Mikel Zuza también nos descubre en uno de sus libros que los Capetos (reyes de Francia) y los reyes de Navarra de la Casa de Evreux creían a pies juntillas en la aparición de de una paloma en dos episodios distintos de sus antecesores. 

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LA INSIGNIA  DE LA VIRGEN DE ROCAMADOR QUE SANTA MARÍA DE UXUE TIENE EN SU TRONO. 

Seguidamente copio parte de lo que dije en un artículo donde aportaba varios datos defendiendo que un ramal del camino de Santiago pasaba por Ujué (comprobar aquí)   

"Todo peregrino que pasaba (y pasa) por Rocamadour, demostraba haber estado en aquel lugar cosiendo a su ropa la medalla o Sportella de la Virgen negra del santuario donde descansa San Amador. (...)"

 " (...)... podemos pensar que si las medallas que lucían los que habían pasado por el santuario de Rocamador tienen el nombre exclusivo de Sportella, quizá las que certificaban haber pasado por Uxue tuvieron el de Sanjaimeta".

Pues bien, la Virgen de Ujué también luce la Sportella.

No hay duda. Podemos  leer la inscripción en las Sportellas que tiene en su trono la Virgen de Ujué: "SIGILUM BEATE MARIE DE ROCAMADOR". 

Sí la Sportella que usaban los peregrinos servía para demostrar que habían pasado por Rocamador.
¿Quisieron representar a la Virgen de Uxue como peregrina?"

Las chapas de peregrino, o de romero, estaban hechas para ser cosidas a la ropa y que la gente viera que se había estado en un santuario concreto.

Actualmente el Peregrino a Santiago también pide que se le acuñe en una cartilla el sello de los lugares por donde pasa...
Es como en el caso de esos turistas que en sus maletas llevan pegatinas de los sitios en donde han estado...

Foto: Fernando Sainz Varona.

Si esta insignia de S: BEATE: MARIE: DE: VXUE es de la época que dicen en el foro "Cruces y Medallas"

¿Pudiera ser la Sanjaimeta que repartían nuestros reyes cuando venían en peregrinación a Uxue?

Desde tiempos de Carlos II de Navarra, siglo XIV, y hasta casi el siglo XVI, la familia Real subió a Uxue frecuentemente. 

Fueron más de cien años en los que cuatro generaciones de reyes de Navarra subieron con gran pompa y boato a rezar a la Virgen.

La documentación de aquella época cuenta que en sus múltiples visitas solían comprar sanjaimetas y nuestros príncipes y princesas, reyes y reinas las repartían entre la gente del pueblo y los asistentes a las funciones que se celebraban en el santuario.

Jaime es el nombre que se le da a Santiago en el romance navarro-aragonés y en catalán, pero se desconoce qué eran las sanjaimetas. 

Se dice que podían ser estampas o medallas de San Jaime, es decir de Santiago.”

                                     

Saber que existe esta insignia de peregrino con la imagen e inscripción de Santa Maria de Uxue y que al parecer puede ser del siglo XIV me afianza en lo que dije al escribir aquel artículo en cuanto opinaba que pudo haber en Uxue una especie de insignia parecida a la Sportella de Rocamador. 

Puesto que la de Uxue es una insignia de peregrino (y solo se le decía peregrino a quien iba a Santiago)…

¿Pudo ser ésta, o alguna otra insignia parecida, la Sanjaimeta que regalaban nuestros reyes cuando venían a a Uxue? 

Yo me inclino a creer que si. 

Y también me atrevo a imaginar a los reyes, reinas, príncipes y princesas de Navarra luciendo una insignia de peregrino, igual o parecida a ésta, cosida a sus ropas tras sus frecuentes visitas devocionales a Uxue...

NOTA AÑADIDA EL 8 DE JUNIO DEL 2022. 

En Roncesvalles también se repartían Sanjaimetas.

 Leyendo en la página 30 del libro "En recta línea" de Mikel Zuza, advierto que en una peregrinación del Príncipe de Viana y su esposa Inés de Cleves a Roncesvalles compraron "sanjaimetes" para ellos y su séquito, allí lejos de Uxue aunque ambas en el camino a Santiago... 

Por lo que presumo que aquellos "sanjaimetes" eran medallas como ésta de Uxue, pero con alusión a la Virgen de Orreaga que certificaban que el portador de la insignia había estado en aquel templo del camino de Santiago, donde por rezar en él se ganaban indulgencias. 

El nombre de "sanjaimete" o "sanjaimeta" deriva a mi parecer de toda insignia que se daba a los peregrinos en los templos importantes sitos en el camino de Santiago.

El hecho de llevarla puesta certificaba que el peregrino había pasado por dichos templos y que había cumplido ciertos requisitos espirituales para conseguir más indulgencias.

A mi parecer. a estas insignias se les llamaba "sanjaimetes" a este lado del Pirineo a causa del nombre de San Jaime (nombre que se le daba a Santiago en los reinos de la Corona de Aragón)

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AGRADECIMIENTOS

Desde aquí las gracias al foro "Cruces y Medallas" y a Fernando Sainz Varona por haber subido a Internet las imágenes de la insignia que hoy comentamos.
Conocer su existencia resulta de alto interés pues esta insignia esclarece una parte de la historia de Uxue, nuestro pueblo.

También debo dar las gracias a Mikel Zuza por haberme atendido tras transmitirle el hallazgo de esta insignia en la red, y por haberme aportado conocimientos, ideas y precauciones a la hora de escribir el presente articulo. 

Él me comentó que no conocía tal "medallica" y que hasta hoy no ha aparecido en ninguna publicación de arte medieval navarro... y que es importante que se dé a conocer...

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La Virgen de Uxue en grabados y estampas hasta la invención de la fotografía.

Aviso: Pinchando sobre los grabados se los ve en gran tamaño y al detalle.

Izquierda.Grabado de Miguel Gamborino 1802 Derecha: Juan de la Cruz 1728

ESTAMPAS DE SANTA MARÍA DE UXUE.
Estamos tan acostumbrados a ver la imagen tallada de la Virgen de Uxue en su trono y con su revestimiento medieval de plata que nos parece que nuestros antepasados siempre la vieron así.
Sin embargo, esto no es cierto, dado que cada época ha influido y a la imagen se la ha vestido y adornado transformando su apariencia visual según el gusto de cada momento.

Generalmente fue en tiempos del barroco (siglos XVIII y XIX) cuando muchas antiguas tallas policromadas se vistieron con voluminosos ropajes, enormes coronas, joyas, puntillas y bordados e incluso con largas pelucas y rostrillos. (Los rostrillos eran una especie de máscaras para hacer que las imágenes mostraran expresiones de pena, alegría, éxtasis etc según el transcurso del ciclo litúrgico anual).
Testigo de esas usanzas son los grabados o estampas de la época anterior al uso de la fotografía que han llegado a nuestros días.

LOS GRABADOS DE LA VIRGEN DE UXUE
Si rebuscamos en nuestras casas en el fondo de algún baúl podemos encontrar alguna estampa antigua de la Virgen de Uxue.
Suelen ser grandes, de una media de 40 cm de alto por 25 o 30 de ancho.

Gracias a unas estampas que me mandó el amigo J. I. Zulet y a otras que yo heredé de mis abuelos, podemos ver en este artículo a la Virgen de Uxue y su altar en cinco versiones diferentes.

Breve historia de los grabados de la imagen de Santa María la Real de Uxue.

Este tema de los grabados anteriores al uso de la fotografía está estudiado y publicado por  Ricardo Fernández Gracia, profesor titular de Historia del Arte en la Universidad de Navarra (Opus Dei) y académico correspondiente de la Real Academia de la Historia.

De él que tomamos noticia para mencionar los grabados que hoy en día (año 2009) podemos encontrar en muchas casas de Uxue y en las de los pueblos devotos que vienen en romería.

Gracias al trabajo del mencionado profesor que consultó los libros de cuentas de nuestra parroquia. sabemos a quién y cuándo se encargaron planchas para imprimir estos grabados.

El uxuetarra Jerónimo Íñiguez.
En un principio la posesión de las planchas, la impresión y la comercialización de estos grabados fue iniciativa de un avispado comerciante del siglo XVIII y natural de Uxue: Jerónimo Íñiguez, afincado en Pamplona.

La parroquia de Uxue compra las planchas para imprimir estampas.
En un momento dado, el patronato de la iglesia de Uxue decidió comprar las citadas planchas para disponer de ellas y ordenar la impresión de las mismas a su gusto y bajo sus condiciones de tirada y precio.
La cuestión se solucionó con la entrega de las láminas por parte de Iñiguez, a cambio de que se fundase un aniversario en la basílica de Uxue, consistente en la celebración anual de una misa cantada en sufragio de su alma delante de la Virgen.


       GRABADO: 

Jose G abriel Lafunte1817
Cronología de los grabados.
- En 1726, se encargó una plancha para imprimir a un destacado maestro platero afincado en Pamplona, Juan José de la Cruz, natural de Canfranc.

- En 1765 hace otra placa el grabador José Lamarca de Zaragoza.

- El año 1800 se encargó otra nueva plancha al grabador valenciano Miguel Gamborino.

-En 1817 se entregaron al grabador de Zaragoza José Gabriel Lafuente 480 reales por retocar dos láminas de la Virgen, la principal en 320 reales y la pequeña u ordinaria en 16 reales.

-Años mas tarde, en 1823 el mismo José Gabriel Lafuente abrió dos láminas nuevas.

-En 1850 se retocaba por 16 duros la lámina de la Virgen con los patronos del reino, S. Fermín y S. Francisco Javier, costeada años atrás por don Joaquín Baztán Martínez y obra original de Miguel Gamborino.

-En 1856, el grabador zaragozano Jorge Blesa, renovó otra lámina grande de la Virgen en su altar. Es la que pongo aparte para que se pueda ver al detalle y con nitidez.
Grabado de Gamborino 1802

Apreciaciones sobre los grabados.
Llama poderosamente la atención la libertad con que dibujaron el retablo de la Virgen.
Los grabadores recrean cada uno a su manera y gusto el altar en que estuvo la Virgen en ese tiempo.

En los grabados se ven algunas cosas comunes como puede ser los ángeles de a cada lado de la Virgen y los que vuelan por encima en los grabados de Juan de la Cruz y Jorge Blesa.

Los grabados de José Lamarca, Miguel Gamborino y José Gabriel Lafuente son más similares entre sí y difieren de los de los otros dos artistas.

Una particularidad del grabado de Gamborino del año 1800 es la representación de San Fermín y San Francisco Javier patronos de Navarra a cada lado de la Virgen y la representación de un rey (¿Iñigo Arista?) y un pastor (¿el de la leyenda de la aparición?) arrodillados en la parte de abajo e integrados en el retablo o altar.

En los otros casos, los de 1726 y 1856, es de resaltar las figuras arrodilladas al pie del altar que parecen representar a un rey y una reina.
Al lado del rey está el escudo de Navarra y al lado de la reina el de Castilla-León. Quizás quisieron representar a Carlos III el Noble rey de Navarra y a su esposa Doña Leonor de Castilla.

En cuanto a los dibujos de la Virgen, resaltar la larga melena con que está dibujada la de Jose Gabriel Lafuente del año 1817 y decir que la de la ultima estampa de 1856, es la única que guarda algo de semejanza en las caras de Madre y Niño con las de la talla original.

En varias estampas en la parte de abajo hay un óvalo donde se reproduce, aunque en diferente estilo, el mismo texto:

O Virgen de Uxue Sagrada
Madre de la Eterna Vida
Que fuisteis aparecida.
En la cumbre elevada
De los reyes frecuentada
Os vio la antigüedad pía.
Oy con amada porfía
Los debotos corazones
Os tributan oraciones
Diciendo el Ave Maria.

En la parte de abajo de la estampa de Jorge Blesa, se lee lo siguiente:

Hay Concedidos Ciento Diez mil días de Yndulgencias por cada parte del Rosario que se reze debotamente delante de esta Sª Ymagen 2.200 por una Abe Maria y 100. por una Salbe. Serenobó Año 1856.

Imaginémonos a los devotos acercándose al altar de la Virgen. 

- Era a la luz de las velas, casi en penumbra, ya que la luz eléctrica no llegó hasta principios del siglo veinte.
- La Virgen ahí arriba, metida en su camarín, con coronas de quita y pon, recubierta con esos ropajes que le iban cambiando según las fiestas o épocas del año.
- Los devotos durante por lo menos siglo y medio en que duró esa moda, tuvieron en sus retinas una imagen de la Virgen de Uxue muy diferente de lo que es en la realidad. 

-.Todo ello sin olvidar que hubo épocas en que el camarín de la Virgen tuvo hasta cortinillas para ocultar la imagen en determinados momentos.
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Talla de la Virgen de Uxue sin añadidos

La fotografía irrumpió con fuerza durante la segunda mitad del siglo XIX.
Desde entonces todas las estampas de Santa María la Real de Uxue fueron reproducciones fotográficas al natural. Sin ropajes extraños.

Si la referencia visual que tenían los devotos de la Virgen era la que reflejan los antiguos grabados, verla sin vestimentas y en fotografía tal como ella es, debió ser algo impactante para todos. 

Y más con la llegada de la luz eléctrica, que permitió poderla ver con más detalle al quedar iluminada por varios focos

Para terminar,  recordar algo obvio:
La palabra UXUE aparece en todos los grabados al referirse a nuestra Virgen.
Esta es otra prueba más que confirma que éste fue el nombre histórico para referirse a nuestra Virgen y pueblo hasta casi finales del siglo diecinueve.
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NOTA FINAL.
La primera estampa (tamaño de bolsillo) con el nombre Ujué es de 1886.
Quizás también sea el ultimo dibujo grabado, aunque de menor tamaño que las ilustraciones que hemos mencionado antes.
Es conmemorativa del milenario de la aparición.

En los documentos de esos años el nombre de nuestro pueblo ya aparece escrito con J tanto en los libros y actas de la parroquia como en los que redacta el ayuntamiento, aunque ambas instituciones todavía  utilizaron en sus cuños la grafía UXUE hasta el siglo XX.
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NOTA FINAL

Agradecimiento

Este artículo no se habría podido elaborar sin la estimable colaboración de J.I. Zulet que me prestó el interesante trabajo publicado por el profesor Fernández Gracia.

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