La pila bautismal de Benegorri, que trajeron a Uxue el año 2009, cambia de lugar dentro de la iglesia.

La pila bautismal que conocimos "desde siempre" en Uxue.
Año 1863. Siendo Prior de Uxue Don Guillermo Lacunza, se puso nueva pila de bautismo  y una verja que la cerraba. Ambas llegaron a nuestros días. 

Aquella pila bautismal y su verja fueron retiradas el año 1983.
Allá por los años 80 la Institución Príncipe de Viana intervino en los suelos de la nave gótica de la iglesia de Uxue.
La pila bautismal de mármol de tiempos de don Guillermo Lacunza desapareció en aquellas obras el año 1982 junto a los dos cuadros que la flanqueaban.
Ambos cuadros eran pinturas de autor desconocido pero de estimable belleza. El baptisterio estaba en el tragaluz central del sotocoro.

Hasta el Concilio Vaticano II las pilas bautismales estaban cerca de las puertas de las iglesias. 

Se recibía al niño que se iba a bautizar en el exterior de la iglesia o en la misma puerta. Allí se iniciaban las ceremonias y se les preguntaba a los padrinos qué querían que recibiese el niño. 

Que el vertido del agua bautismal fuese ya dentro de la iglesia, pero cerca de la puerta significaba la entrada del bautizando en la Iglesia Espiritual, en la Comunidad Cristiana. 

Por eso las pilas bautismales estaban cerca de la entrada al templo.

El bautizo tras el Vaticano II.
Tras el Concilio Vaticano II (que acabó el año 1965) se instauró que los bautizos se hiciesen dentro de la misa del domingo ante la asamblea de los fieles y junto al altar que preside el templo.

 
Ya en tiempos postconciliares en Ujué se comenzó a bautizar en misa, junto al altar. 

La nueva costumbre quedó definitivamente enraizada tras que el año 1982 desapareciese de su sitio la pila bautismal que hubo apegada a la lucerna central del sotocoro.

Al menos desde entonces, la parroquia utilizó una pila bautismal portátil y de poco peso que simulaba ser de piedra y las ceremonias de los bautismos se hicieron ya dentro de la misa dominical, junto al altar de la Virgen, en el ábside central del Santuario.

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El santuario de Uxue en obras 

De todos es sabido que el año 1997 se comenzó a reivindicar una pronta restauración de todo el conjunto monumental por parte de la Asociación Amigos/as de Uxue.

La obras comenzaron en serio sustituyendo los tejados de todo el monumento y allá entre los años el año 2007-2009 se trabajó en el interior de la iglesia.

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LA PILA BAUTISMAL DE BENEGORRI

La pila bautismal de Benegorri (pueblo de la Valdorba) rescatada tras el hundimiento de la iglesia parroquial de aquel pueblo.

Un artículo en la página web de Amigos del Románico y firmada por Javier Intxusta Laza, natural de Garinoain fechado en mayo del 2006 nos ponía sobre aviso diciendo  que

"La iglesia románica de Benegorri (Valdorba) se hundió. La Pila bautismal bella muestra del arte románico con figuración humana en relieve quedó enterrada bajo los escombros.
El Ayuntamiento de Leoz negoció con el Arzobispado de Pamplona el hacerse cargo de la ruina y utilizó sus recursos humanos para desescombrar el edificio y rescatar con éxito esa obra de arte.
El objetivo se cumplió, se conservará la planta del edificio y la pila apareció intacta, el antiguo espacio de la sacristía se convierte en la nueva Iglesia (en Benegorri viven menos de seis personas) y en él se pretendía guardar la Pila.
Pero el Arzobispado no ha entendido ni la labor del Ayuntamiento, enfatizada por los Amigos del Románico de la zona, ni la voluntad de los vecinos del pueblo, ni del Valle, y se ha presentado con un camión y una pluma y sin mediar palabra se la ha llevado se supone que al adecuado lugar de Ujué". 

(Para ver como di esta noticia en este blog, klikar aquí) 

24 de abril del 2010. Reapertura de la iglesia de Santa Maria la Real de Uxue
Los rumores quedan confirmados: La pila bautismal de Benegorri estaba en Uxue.

Al fin los temores de los Amigos del Romanico de la Valdorba quedaron confirmados.                                       La pila románica de Benegorri estaba instalada en el sotocoro de la iglesia de Uxue y colocada a la vieja usanza: Cerca de la puerta de la iglesia.

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JUNIO DEL AÑO 2023.
NUEVA UBICACION PARA LA PILA BAUTISMAL DE BENEGORRI.

FOTO:
Nueva ubicación de la pila bautismal de Benegorri en la iglesia de Uxue.

La pila bautismal de Benegorri se ha trasladado al  ábside románico llamado "el de la epístola". 

Es el ábside de junto a la sacristía. Está a la izquierda del ábside principal, donde se encuentra la imagen de la Virgen de Ujué.

En su nueva  ubicación, la pila cumple con la norma del Concilio Vaticano II por la que hay que celebrar los bautizos dentro de misa y junto al altar que preside la iglesia.                                

Además, la pila románica tiene ahora un entorno puramente románico.
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EL MUTILADO DE BENEGORRI. 

Recibió ese nombre de los Amigos del Románico de la Valdorba para referirse a la figura que tiene en la base de la fusta que sostiene la pila.

No hay que ser muy observador para localizar qué parte resultó mutilada de esta pila. Y el porqué de llamar a esta figura con el mote de "el mutilado" 

Esta mutilación es antigua ya que la parte en donde se hizo la amputación ya tiene el mismo color que el resto de la pila. 

Si os fijáis en la foto de la pila bautismal cuando todavía estaba en la iglesia de Benegorri, y que he puesto más arriba, veréis que este personaje del fuste ya estaba mutilado.

Este no es un caso único de que aparezca un intifálico en pilas bautismales del románico.  

(Intifálico llaman a todo personaje que muestra su falo enhiesto) 

Pinchando aquí tenéis otro articulo en este blog que muestra otras interesantes figuras de esta pila bautismal las cuales merecen un buen estudio artístico y etnográfico para comprender ésta y otras obras similares del siglo XII.

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EL SAN JOSÉ MANCO QUE ESTABA EN EL SITIO DONDE AHORA ESTÁ LA PILA BAUTISMAL, IRÁ A OTRO LUGAR.

Esta es la figura que colocaron en el año 2010 en el ábside a donde ahora han trasladado la pila de Benegorri.

Como podéis comprobar, le falta la mano izquierda. 

Hasta el año 2008 esta figura se conservaba en un almacén bajo la casa parroquial.

Este San José solo conservaba la mano derecha, y donde en tiempos tuvo la izquierda mostraba el hueco correspondiente.

¡Milagro!

Año 2016. Al San José manco le crece la mano que tenia amputada.
Durante la misa de un domingo del año 2016, los componentes del coro parroquial se dieron cuenta de algo nuevo y asombroso.
Estupefactos y asombrados contemplaron que al San José, hasta entonces manco ¡le había brotado una nueva y “hermosa” mano izquierda! (ver foto)

NUEVO LUGAR PARA EL SAN JOSÉ DE UXUE (QUE YA NO ESTÁ MANCO) 

Año 2023. Don Javier Ecay, nuevo párroco de Uxue, ha encargado que a este San José se le haga una mano nueva proporcional y acorde con las medidas de la escultura.

El lugar que se esta barajando para volver a poner, pedestal y santo, es en la parte gótica junto al muro cercano a la verja de la izquierda.

AÑO 2023. 

LA ATENCIÓN AL VISITANTE.

Si lo comparamos con sólo hace doce meses, el sistema de visitas al santuario ha mejorado...¡desde el no existir a que exista algo!

Tras años de dejadez y abulia por parte del anterior párroco, podemos decir que los visitantes pueden entrar ya en varios lugares hasta ahora cerrados, tales como zona del presbiterio románico y altar de la Virgen, corazón de Don Carlos y coro con su sillería y pinturas murales en horarios desde las 12 a las 19 de martes a domingo previo pago de 2 euros.

También se han acometido trabajos de pintura y mantenimiento de toda la madera exterior del santuario.

Para los que vayáis y no encontréis quien os explique, os recomiendo klikar en los siguientes enlaces a los textos-guía que aporto en este blog: 

 1-TEXTO-GUÍA PARA VISITAR LA IGLESIA DE UXUE:

2-TEXTO-GUÍA PARA PASEAR POR LAS CALLES DE UXUE.

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¿Cuándo volverán a Uxue los altares que se llevaron "a restaurar" entre ellos el de los mosaicos de 1910 que son obra de un insigne maestro del modernismo catalán? 

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ENLACES A ARTICULOS DE ESTE BLOG RELACIONADOS CON LA PILA BAUTISMAL DE BENEGORRI:

1. Articulo de Javier Intxusta Laza en la web "Amigos del románico" en mayo del 2005 sobre lo ocurrido con esta pila bautismal tras hundirse la iglesia de Benegorri, pinchando aquí

2. La primera noticia que tuve sobre la pila de Benegorri y sobre lo que ocurrió en aquel pueblo cuando se les hundió la iglesia pinchando aquí.

3. Uxue. El mutilado de Benegorri. Una preciosa pila bautismal (con varias fotos de la misma)  pinchando aquí

4. Nuevos ritos en Uxue. Uno de ellos relacionado con el mutilado de Benegorri. pinchando aqui 

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1086. Sancho Ramírez entrega las rentas de varias iglesias y pueblos a Santa María de Uxue

Hoy, como otras veces, dando mi paseo matinal, he entrado en la iglesia de Uxue y me he sentado en un banco saboreando el silencio del lugar.

Por unos momentos y al fijarme en la zona de la cabecera románica, casi sin darme cuenta, me sumerjo en cavilaciones sobre la época en que se comenzó a construir y sobre el momento en que Uxue empezó a funcionar como Priorato importante.

Y me vienen a la mente los estudios arqueológicos hechos ahí, en el subsuelo del presbiterio románico, el año 2009.

Ahí se encontraron los cimientos de una iglesia del siglo X, varias tumbas excavadas en la roca, cerámica de la Segunda Edad del Hiero y los restos de un oratorio de época romana...  una moneda de época romana y unas cuantas mas de época medieval...

Y me viene el recuerdo de que siendo un castillo, allá en el año 1076, se le dieron a los que habitaban en Uxue el Fuero de Población en tiempos del rey Sancho Ramírez.

Y pensando en la época en que construyeron los ábsides románicos, volví a pensar de nuevo en aquel Sancho Ramírez rey de Navarra y Aragón que en el año 1086 mandó construir sobre los cimientos de la anterior iglesia prerrománica otra iglesia de la cual son éstos ábsides que estoy mirando.

¿Cómo se financió la obra de la iglesia románica de Santa María de Uxue? 

¿Fue suficiente con el esfuerzo de los uxuetarras?

NOTA: Quiero que os deis cuenta que no fue el obispo de Pamplona quien mandó construir la iglesia románica de Uxue,

Y no solo eso, sino que además Sancho Ramírez dotó con dineros de otras iglesias las obras de la construcción de la iglesia románica de Uxue.

Y es que todas aquellas iglesias que se mencionan en el documento que vamos a ver,, no eran del obispo, sino de Patronato Real. 

Y como patronato suyo, el rey Sancho Ramírez manda que todas esas iglesias que se citan en el documento que mencionamos luego, ayuden a la construcción de la iglesia románica de Uxue.

Al punto de hacer estas cavilaciones, recuerdo un texto del libro “Ujué Medieval” de José Javier Uranga editado en 1984.
Al final del libro se reproduce, entre otros, un documento del año 1086 en el que aparecen los nombres de unos cuantos pueblos que todavía vienen en romería a Uxue, otros que en tiempos vinieron y los nombres de otros muchos pueblos más.

Se trata de la donación de las rentas de varias iglesias, además de las rentas de varias poblaciones, que el rey Sancho Ramírez hizo con el fin de financiar con ellas la construcción de la iglesia románica que entonces se estaba edificando en la cima de nuestro pueblo.

Tal transcripción está entre las páginas 248 y 250 del mencionado libro bajo el siguiente título:  

“Sancho Ramírez  dona diversas propiedades a la iglesia de Santiago de Funes y por otro lado a Santa María de Ujué” 

El documento original se conserva en el Archivo Histórico Nacional de Madrid en su apartado referente a Montearagón c.621 nº 2.
El documento completo lo encontraréis en Internet pinchando en este enlace.

La parte en la que se halla lo referido a Uxue lo podéis leer en la siguiente foto:

En el documento fechado el 13 de enero del año 1086 aparecen en primer lugar las iglesias que el rey dona a Santiago de Funes.

A continuación nos da noticia de que por voluntad del propio rey, se estaba edificando la "Ecclesia Beate Dei Genitris Marie in Uxue”.
Se trata de la parte de la iglesia románica que ha llegado a nuestros días, aunque la actual imagen de la Virgen tardaría un siglo más en ser tallada y estar presente.
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El pueblo llano era el que estaba obligado a pagar las rentas eclesiales y los impuestos que cobraba el rey.

El clero era sostenido por las aportaciones del pueblo llano que debía entregar a sus parroquias las primicias y la décima parte de todo lo producido en el campo: frutos, cereales, vino, aceite, ganados etc.
Que un monasterio o un santuario tuviese el sostén de parte de los diezmos de otros templos era signo de su mayor categoría en lo clerical y de la importancia de su sustento económico.
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De qué lugares extrajo el rey el apoyo económico para la construcción de la iglesia románica de Santa María de Uxue.  

(Ver fotocopia del documento que he puesto más arriba)

Como hemos podido leer en dicha fotocopia, Sancho Ramírez rey de Navarra y Aragón concedió a “Sancta María in Uxue” las rentas de las iglesias existentes dentro del término municipal de nuestro mismo pueblo que entonces abarcaba a Pitillas, mas la iglesia del castillo de Sangüesa (Rocaforte), San Julián de Aibar, la iglesia de la almunia de Olite, las iglesias de Carcastillo, Santacara, Murillo Freito (Murillo el Fruto) y las del Santa María de Unzue, San Juan de Leguin, y Santa María de Exaue de Leguin (estas dos últimas en Izagaondoa)

 Además, el documento dice claramente que también eran para Santa María de Uxue la décima parte de las rentas que recibía el rey por Gallipienzo, Cáseda, Civitelia, Santa Eulalia, Tafalla, Olatz, Getze, Huarte y Lizoain mas las tutelas o pagos que hacían los forasteros por las cosas que llevan a vender a los judíos de Lizarrariella (¿Lizarra viella? ¿Actual Lizarraga de Izagaondoa?)
           
 Respecto a las donaciones sitas en el Valle de Izagaondoa, recordar que hubo un jefe militar del castillazo de Uxue que presuntamente fue alférez del ejército del rey Sancho el de Peñalén en Pazuengos, el que se batió en duelo con el que luego llamaron Cid Campeador.
Hay datos para suponer que este alcaide, llamado Jimeno Garcés, era natural de Turrillas del Valle de Izagaondoa.
(ver aquí)

Si así fuese, se podría pensar que los lugares de aquel valle que se citan en el documento pudieron estar  bajo su dominio y que por tal circunstancia también contribuyeron en la financiación de las obras de la iglesia románica de Uxue.
También se donan la décima de otras rentas que el rey percibía de otros lugares tal como Olaz, Huarte, Lizoain..

Hay quien duda de la autenticidad del documento que leemos en la fotocopia.

Otros suponen que todos los lugares que aquí se mencionan estuvieron luego bajo el Priorato de Santa María de Uxue.

Y hay quien opina que el documento es auténtico y que con estas dádivas el rey intentaba dotar de recursos económicos las obras de la edificación de la nueva iglesia románica de Santa María de Uxue y el mantenimiento del culto que a partir de entonces se encomendó a una comunidad de canónigos de San Agustín.

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Casi a la vez, el mismo rey fundó el monasterio fortaleza de Jesús Nazareno de Montearagón sito en la Hoyada de Huesca, al que dotó con las rentas de numerosas iglesias.
La iglesia románica del castillo de Uxue fue incorporada a las posesiones de Montearagón el año 1093. (Ver documento aquí)

El nuevo monasterio dividió sus posesiones en seis prioratos, Bolea, Sariñena y Gurrea en Aragón; Larraga, Funes y Uxue en Navarra. (Ver aquí) 

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Años más tarde de la fecha de este documento, entrados ya en el siglo XII, sabemos con seguridad que el Priorato de Santa María de Uxue abarcaba las iglesias que hubo en nuestro término municipal (incluido Pitillas) mas las de Carcastillo, Murillo el Fruto, Santacara y Olite y quizá la de Villazuruz (sita en el actual término municipal de Mélida).
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Otra versión que difiere del documento que hemos comentado.

En la  foto de al lado tenéis la versión que publica Juan José Lacosta en su magnifico libro sobre Murillo el Fruto, Editorial Evidencia Medica S.L. año 2017 (pagina 37)
Difiere un tanto de la que aquí hemos comentado.

Juan José dice que también se dieron a Santa Maria de Uxue la iglesia de San Vicente de Unx (una iglesia que hubo en el actual término municipal de San Martín de Unx, pueblo que también abarcaba a Beire)  y también el diezmo que daban al rey Lerga y Eslava al igual que Gallipienzo y Cáseda.

La verdad es que tal aseveración se basa en otro documento que también se transcribe en el libro del señor Uranga.

En ese otro documento se citan las posesiones que se donan a Montearagón (los prioratos de Larraga, Funes y Uxue con las propiedades de cada priorato). (verlo aquí)
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 Para resumir, en este capitulo hemos visto  que todos los pueblos limítrofes y otros  mucho mas lejanos como los de Izagaondoa, Unzue, Huarte, Olaz, Getze, Linzoain,,,etc. contribuyeron a la edificación de nuestra iglesia románica por medio de sus iglesias o por medio de parte de las pechas que pagaban al rey.

Recapacitad que en todo caso, el esfuerzo se basó en el trabajo y sudor de los vecinos de todos los lugares que se citan. 

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Para terminar, unas preguntas:

- Que el rey ordenase que ciertas iglesias contribuyesen a la construcción de la iglesia románica de Uxue ¿Significa que todas dichas iglesias, incluida la nuestra, eran de Patronazgo Real, y no de ninguna Diócesis u obispo? Os invito a leer un articulo que encontrareis pinchando aquí.

- ¿El hecho de que a finales del siglo XI iglesias de pueblos cercanos y circunvecinos al nuestro fuesen administradas por el Priorato de Uxue, influyó para que sus vecinos viniesen o comenzasen a venir en romería o rogación a la Virgen de Uxue?

- ¿Puede ser posible que estos y otros pueblos romeros a Uxue ya viniesen en rogativa antes de que comenzase a funcionar el Priorato de Uxue?

- ¿Es posible que las rogativas y romerías a Uxue sean continuadoras de rogativas similares de época precristiana?

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ENLACES PARA ENTENDER LA IMPORTANCIA  DE UXUE EN TIEMPOS DEL REY SANCHO RAMÍREZ.
(Pinchar en los enlaces para acceder a los textos correspondientes.)
- El Santuario de Uxue fue siempre de Patronazgo Real. 

- Sancho Ramírez da Fuero de población a Uxue. Año 1076.

  (El año 2026 se cumplen 950 años)

- Importancia de Uxue en la conquista de su piedemonte y del valle del Aragón tanto en lo militar, lo religioso y en la repoblación de sus pueblos.

- Un cronista musulmán cita que Uxue era durante los siglos IX y X la primera de las fortalezas que formaban parte del sistema de defensa del reino de Pamplona. 

- Los alcaides de Uxue del siglo XI también lo eran en Salazar.

- El alcaide de Uxue que peleó contra el Cid Campeador.

- Fundación del Priorato de Uxue.

- Lista de los jefes militares del castillo de Uxue desde el siglo XI al XVI.

- Aspecto exterior del Castillazo de Uxue antes de 1512.

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Un canecillo románico sujeta el alero de una casa de Ujué.

Los canecillos son piezas pétreas colocadas en el exterior de los templos románicos en la parte superior del muro, sobresaliendo del mismo y sirviendo de base al alero del tejado.
Por lo general suelen estar tallados con figuras adoctrinantes llenas de simbolismo.

Canecillos de San Pedro de Etxano- Oloriz- Navarra

En Navarra hay numerosas iglesias románicas que ostentan estupendos canecillos tallados con extraordinarias figuras que expresan múltiples acciones y significados.
Como ejemplo os pongo la anterior foto perteneciente a la las iglesia de San Pedro de Etxano en Oloriz (Valdorba).

Los canecillos de Ujué

El  románico de Santa María de Uxue, en contraposición del ejemplo anterior, ostenta canecillos simples, muy sencillos, lisos y carentes de esculturas como podéis ver en la siguiente foto. 

Ábsides de Santa Maria la Real de Uxue

Aparte de los ábsides de la iglesia y los vanos exteriores de las campanas grandes y de la puerta del siglo XII que pusieron como ventana  en el torreón mayor, hay otras dos edificaciones religiosas con muestras románicas en Uxue: Las ermitas de La Blanca y la de San Miguel.

Ermita de La Blanca

La de La Blanca no contiene ningún elemento arquitectónico a resaltar salvo su puerta de entrada, muy sencilla, mas un óculo y una finistra de porte muy humilde.

Ermita de San Miguel

La de San Miguel ostenta la portada y espadaña románicas y si miramos a lo alto, nos daremos cuenta que conserva seis canecillos, tres a cada lado de la espadaña:

San Miguel canecillos norte. Foto M. Burgui

San Miguel canecillos sur. Foto M. Burgui

Muchos conocedores de Uxue quedarán sorprendidos al constatar que en San Miguel hay seis canecillos esculpidos.
Y es que la mayoría de la gente que se acerca a esta ermita se limita a contemplar su portada y espadaña de frente y no permanece demasiado tiempo en el lugar.

En lo referente a lugares no religiosos de Ujué que ostentan piedras antiguas de interés, tenemos dos casas, una en la calle Villeta y otra en la de Blanca de Navarra, que muestran una ventana prerrománica cada una y otra casa que luce un crismón románico sobre la clave del arco rebajado de la puerta principal en la Plaza Mayor.

Pero como estamos hablando de canecillos románicos, os  hablaré de uno que está sujetando el alero de una casa de Ujué.
Quien pasee por las calles de Uxue, si es que  pasa por el cruce de calles que vamos a comentar, y si mira a lo alto, puede que  también se quede sorprendido:
Allá arriba en la esquina de una casa verá un canecillo románico que los ujuetarras hemos conocido ahí "desde siempre":

La casa ostenta el número 1 de la calle Blanca de Navarra y se la conoce popularmente como "casa la Martina" y hace esquina con la calle Villeta. 

Es fácil de encontrar porque justo al lado, en el numero 17 de la calle Villeta, está el Mesón las Migas.

La fachada de la casa presenta drásticas transformaciones. Su esquina con la calle Villeta tiene piedras bien trabajadas en sillería y en lo más alto, sujetando el alero, la figura que seguidamente os muestro desde dos ángulos diferentes:

Foto Elvira Ayesa

Foto Elvira Ayesa
(pincha en cada foto para verla mas grade)

Fijaros en las dos fotos de el canecillo de casa la Martina. Si pincháis las fotos para verlas más grandes veréis que el personaje se lleva las dos manos a las orejas... y parece también como si con ambas manos sujetara un velo transparente que parece que le cubre la boca... a no ser que eso que parece velo sean las barbas del personaje.

Todos los indicios nos llevan a clasificar esta figura como un canecillo tallado de época románica. Enseguida empezaremos a  preguntarnos qué hace en una vivienda, quien, por qué y cuándo lo colocaron ahí….

Yo, aunque no tengo las respuestas, solamente os aconsejo que vengáis a este punto, miréis a lo alto y observéis esta bella y enigmática figura que, como he dicho, los ujuetarras hemos conocido ahí "desde siempre".
Y si tenéis tiempo, buscad estas otras tallas en la Plaza Mayor:

Crismón románico en otra casa de Uxue

Uxue. El mutilado de Benegorri. Una preciosa pila bautismal.

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Lo que reproduzco a continuación son fotografías y textos de Javier Intxusta Laza que él publicó en su Facebook y en el de Casa Lakoak de Garinoain.
Al final del trabajo de Javier haré unas consideraciones respecto a lo que él dice. Sin más os dejo con el tema y fotos del "Mutilado de Benegorri".

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UXUE, LA PILA BAUTISMAL VALDORBESA DEL MUTILADO.

Fotos y texto: Javier Intxusta Laza.

NOTA: Pinchando en cada foto conseguiréis una imagen mucho mayor y de mejor resolución donde podréis ver mejor los detalles que se comentan.
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Lugar donde está instalada la pila bautismal de Benegorri en el sotocoro del santuario de Santa Maria la Real de Uxue:

FOTOS DETALLADAS DE LA PILA:

Bella. Curiosamente decorada. Documento de primer orden allá de donde procede. Esta Pila no es de Uxue y a Uxue no le hace falta ninguna Pila prestada teniendo propio suficiente y más.
Si necesitan una pila, que hagan una nueva y que la pongan, pero esto se convierte en un intento de engañar sacando las cosas de su contexto.

No hay que ser muy observador para localizar que parte resultó mutilada de esta pila que nunca debió viajar a Uxue.

No es la mejor Pila del mundo, es una Pila románica de un lugar (Benegorri) situado a los pies del importante castro romanizado y posterior gaztelu de Muruzar (Valdorba) 

Combina elementos propios del lugar al que pertenece, como los soldados y elementos simbólicos de uso ancestral como el itifálico (Hombre con el pene erecto) del fuste, escenas de danza, símbolo solar etc. Tiene más de documentación étnica, que de refinada obra de arte ¡¡Que la devuelvan a su sitio!!

A esto se le llama esquematizar un guerrero 

¿Infantil? ¡¡ Caramba!! Yo no diría eso.

Amatxo, (madre) la que vemos llevando el niño, estuvo bien decorada con pinturas. Ya puestos, creo que merecía que allí se hiciera algún comentario sobre qué ha pasado con sus restos de pigmentos. A mi se me antoja que tenía que estar muy interesante.

¿Qué pinta una espiral en una copa de Pila bautismal? pues todo, algo así como el disco solar que se desplaza generando la vida. Le acompaña un personaje en gesto característico de "orante". ¿Se puede decir más con unas pocas imágenes?

No es un caso único en pilas bautismales románicas. Es una autentica pena que no esté completo. Sé que estas mutilaciones no suelen ser muy antiguas. Reconozco mi debilidad por palpar las dos "pelotitas" que le quedan y lo recomiendo hacer a cuantos visitantes envío a Uxue…. ¡¡¡Ahhh !!!.. ¿Da cosa? Pues eso debe ser porque es algo más que una simple piedra ¿no?

Composición más que sugerente de los dos padres portando el niño o niña colocados justo encima del itifálico, mito origen de la procreación en tantas culturas y también en la nuestra. A mí me encanta la pila de Benegorri (Valdorba).

Una composición muy sugerente en una Pila que se considera "tosca" El personaje femenino portando un niño junto al padre en posición de dantza (podemos verlo también en Eunate) colocados sobre el itifálico generador de vida, la alegría de la perpetuación de la especie con todas las connotaciones sociales del S.XII, en el fondo expresadas de forma más libre y natural que la del bestia que destruyó ese falo o de quienes a ello le pudieron influir para hacerlo. 

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NOTA: Unas consideraciones desde Ujué.
Me gusta la vertiente divulgativa que  el escrito tiene sobre lo artístico y lo etnográfico de la pila bautismal  y me solidarizo con el texto en todo su aspecto reivindicativo.

No necesitamos en Uxue obras de arte provenientes de fuera máxime cuando reivindicamos que estén aquí, unas cuantas piezas de nuestro patrimonio tal como las aras a Júpiter y Lacubegi, una aguabenditera gótica, los altares de Santiago, el de San Joaquín, el de los mosaicos de Lluis Brú.. y tantas y tantas otras cosas más que nos faltan.

No necesitamos nada "sustraído" de otros lugares, repito. 

Y así como deseamos que todo lo nuestro luzca en Uxue, queremos que lo de Benegorri luzca en la Valdorba. Cada cosa en su lugar.

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Si queréis saber como sucedió el "rapto" de esta pila de su lugar de origen no tenéis más que pinchar en esta dirección donde leeréis el texto con que el mismo Javier Intxusta denunció aquellos hechos el año 2005.
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Pórtico románico de Uxue a diez metros del suelo.

EL TORREÓN MAYOR DE UJUÉ, SU CONSTRUCCIÓN Y LA REUTILIZACIÓN EN ÉL DE MOTIVOS DE ÉPOCA  ROMÁNICA.

La foto que veis es de la portalada románica que convirtieron en ventana al instalarla en el siglo XIV en el torreón mayor de Uxue. En este articulo te contamos cómo fue a parar ahí. 

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El torreón mayor de Ujué tiene en su interior muchas historias que contar. 

Concienzudos estudios realizados durante las últimas obras de restauración han sacado a la luz varias cosas que conoceréis si hacéis una visita in situ y si encontráis alguien que os lo pueda explicar.

Hagamos un pequeño repaso a la historia constructiva de esta parte de nuestro conjunto monumental:

Siglos XI y XII.
Tras la construcción de los ábsides románicos de Santa María de Uxue allá por los últimos años del siglo XI, siguieron construyendo otras tres naves románicas y el torreón-campanario que ya estaban concluidos en el primer tercio del siglo XII,

Aquel torreón - campanario del siglo XII era bastante menos alto que el de la actualidad. 

Para hacernos una idea de cómo pudo ser inicialmente la torre-campanario de la iglesia de Uxue recordad como son las torres de las iglesias románicas de tantos y tantos pueblos de Navarra (Valdorba, Artaiz, Gazólaz, los dos Zizures etc)

Nuestra iglesia románica constaba de los actuales ábsides, mas otras tres naves. 

El conjunto de la iglesia de los siglos XI y XII no abarcaría mucho espacio. 

El ancho de las tres naves de la iglesia románica pudo ser parecido al ancho actual de la gótica y en lo largo no llegaría ni hasta donde hoy se encuentra la portalada principal del santuario.

La cima de Uxue estaba ocupada por el castillo defensivo siendo la iglesia una parte de él.

La nave gótica y construcciones del siglo XIV
Llegó el siglo XIV. Desde casi inicios de este siglo hay constancia de testamentos y donaciones que aportan dinero para la construcción de la nueva iglesia gótica de Santa María de Uxue

La nave gótica se comenzó desde atrás, construyendo primero la balconada gótica, la torre pequeña y el tramo del coro y sotocoro.

La iglesia románica se fue desmontando conforme la nueva obra avanzaba hacia adelante empleando las piedras de la vieja edificación para la nueva nave gótica

El campanario románico fue desmontado para poder acometer varias obras necesarias en el interior de la torre. 

El muro lateral derecho del torreón románico fue reforzado para que sirviera de contrafuerte a una columna gótica de la iglesia, la que está junto al ábside románico derecho.

 

TRASLADO DE LA PORTALADA  DE LA IGLESIA ROMANICA  
La  puerta de entrada a la iglesia románica fue convertida en ventana de la torre grande, 
Javier Martínez de Aguirre escribe en el libro “Santa María de Ujué” editado por la la Fundación para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra que desde el segundo piso del torreón - campanario, la edificación es ya del siglo XIV pero que en ese mismo segundo piso la ventana que da al exterior puede ser una portada románica del segundo tercio del siglo XII.

Para que esta puerta-ventana pueda ser contemplada en su totalidad, se ha construido una especie de terraza en su exterior donde se ha conseguido la siguiente foto: 

FOTO.
El profesor Carlos Martínez Álava
explicando la puerta románica que en el siglo XIV trasladaron

                                                           a la torre grande de Uxue.

No hay duda. Es una portada románica reutilizada como ventana a diez metros del suelo del atrio de entrada a la iglesia.

Carlos Martínez Álava, en su libro “Ujué la montaña sagrada” aduce que en las excavaciones hechas junto a la actual puerta norte del santuario se encontró un sillar horizontal en el suelo de 140 cm de largo que pudo ser umbral de un pórtico de época románica

Como el hueco del pórtico-ventana del torreón tiene esa medida, el profesor Martínez Álava supone que el misterio está resuelto y que esta puerta debió ser la de entrada a la iglesia románica del siglo XII trasladada para ser reutilizada aquí en el siglo XIV.

En la foto  de aquí al lado vemos perfectamente el torreón de las campanas y debajo de ellas la parte superior de la puerta románica convertida en ventana.

Si nos fijamos vemos que la puerta-ventana está ligeramente desplazada hacia la izquierda y que no está simétricamente colocada respecto a las campanas.
Esto es debido a que dentro de la torre, a la derecha del pórtico-ventana, el espacio está ocupado por la culminación de uno de los contrafuertes que sostienen la nave gótica de la iglesia.
El grosor de este contrafuerte es tal que también tapó la mitad de otra ventana netamente románica del piso inferior a éste.

En el ultimo piso, es decir en el campanario, a más de dieciocho metros de altura del atrio, las dos campanas grandes aparecen enmarcadas por cuatro columnas con sus capiteles que como vemos son de época románica.

Esto confirma que estos motivos de puerta y campanario son materiales de la antigua iglesia y del antiguo campanario románicos reutilizados en en el recrecimiento de la torre efectuado en el siglo XIV.

Mas arriba, de las campanas, a 25 metros del atrio de la iglesia, los matacanes y almenas que le dan al torreón ese aspecto netamente militar.

No olvidemos que la iglesia era parte integrante del castillo que se extendía por toda la cima hasta que fuimos invadidos por Castilla que inutilizó y derribó las fortificaciones.
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Las sobrebóvedas de la iglesia de Uxue son de indudable atractivo cultural y turístico. 
El pórtico románico del torreón, columnas y capiteles románicos de las campanas y la zona bajo tejado donde se pueden ver las bóvedas del románico de Santa María de Uxue, son de por sí otro atractivo turístico más de nuestro conjunto monumental.

Desde las escaleras al torreón menor también se puede acceder a las sobrebóvedas de la nave gótica que son impresionantes de contemplar.  
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NOTA
A los amantes del románico que han podido visitar estas zonas del monumento, les ha encantado  contemplar lo aquí descrito.

Además han podido ver las marcas de cantero que hay sobre los sillares de la puerta románica y huecos de las campanas grandes, en contraste con las numerosas marcas de cantero del resto del torreón que ya se corresponden con los de la construcción gótica del monumento.

Podéis encontrar más detallada información sobre lo aquí tratado si leéis los libros "Santa Maria de Ujué" y "Ujué la montaña sagrada" que editó el año 2011 la Fundación para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra.

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NOTA AÑADIDA EN OCTUBRE DEL 2021

- A pesar de que las obras de restauración finalizaron en el 2010, todavía (octubre del 2021) no hay un servicio permanente de visitas guiadas que acompañen al visitante. 

- Las verjas que guardan la parte románica de la iglesia estan casi siempre cerradas impidiendo ver de cerca la Virgen de Ujué e imposibilitando también ver el corazón de Carlos II de Navarra.

- El acceso al coro para ver la sillería y la pintura mural del siglo XIV que hay allí, también permanece cerrado.

- Tampoco se abre al público el acceso a los torreones, a las sobrevóbedas del románico y del gótico ni a la terraza que permite ver la portalada románica que se traslado en el siglo XIV al torreón mayor. 

- Tampoco están abiertas las salas medievales del Palacio de Carlos II (hoy casa parroquial) donde hay una exposición explicativa del conjunto monumental y de la exploración arqueológica llevada a cabo dentro de él y donde además están expuestas varias estelas funerarias datadas desde el prerrománico hasta el siglo XIV. 

Recomiendo al visitante llamar en la casa parroquial pues, si en ese momento encuentran al párroco en casa y desocupado, quizás les atienda.

La Hacienda de Navarra gastó casi seis millones de euros en la última fase de restauraciones. 

El obispado inmatriculó a su nombre todo el monumento el año 2006.

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Esferas de misa. Dos relojes canónicos de sol en Uxue.

Era un día de julio del 2011. 

El insigne estudioso del románico, el valdorbés Andrés Ortega vino a Uxue acompañando a dos profesores de la Universidad de Alcalá de Henares.
El día anterior me llamó ya que quería que yo les acompañase en su visita a la iglesia fortaleza cosa que hice gustosamente.

Llamé a Izaskun, que entonces se encargaba de las llaves, y estuvimos visitando todo el conjunto monumental comentando sus fases constructivas y los últimos descubrimientos arqueológicos e historiográficos en amena conversación.

Al pasar desde el atrio principal hacia la balconada gótica, Andrés Ortega se fijó en esa especie de reloj de sol grabado que si miráis con atención podéis apreciar a la derecha de la foto y dijo:

- ¿Sabéis que es esto?- y prosiguió: - Es una esfera de misa, un reloj canónico.... Por lo general, las esferas de misa están al alcance de la mano...

Recuerdo que este reloj quedó a la vista cuando se eliminaron los muros que había en este acceso al claustro.
Hasta la observación de Andrés, nunca le había dado demasiada importancia a ese semicírculo que parecía un reloj actual pero incompleto. A causa de ese comentario se despertó mi curiosidad y quise saber más sobre el tema.

Proseguimos la visita y al subir el primer tramo de escaleras hacia la torre, en lo que era la casa del sacristán y antes de entrar en lo que es la primera planta del torreón mayor, Izaskun nos señaló otro semicírculo, otra esfera de misa parecida a la anterior. 

Está en la pared, mas o menos ahí donde he puesto la palabra reloj en la foto.

Ni que decir tiene que Andrés nos explicó qué era y en qué consistía la función de una esfera de misa, un reloj de sol canónico. 

Más tarde he navegado por la web buscando más información:

En los monasterios y colegiatas donde hay una comunidad religiosa se ora en unas horas determinadas del día (y de la noche). 

En los lugares regentados por un solo sacerdote, también había, y hay, la obligación de los rezos a las mismas horas.
En el pasado se consideraba como hora a la doceava parte del tiempo que transcurre desde la salida del Sol hasta su puesta. Como consecuencia, durante el verano las horas eran más largas que durante el invierno.

El primer reloj mecánico de la península estuvo en Olite.
El año 1401 Carlos III el Noble encargó al relojero parisino Thierry de Bolduc que hiciera un reloj para ponerlo en la torre del Chapitel de Olite. 

Según los  documentos que manejan los historiadores, aquel reloj de Olite tenia solo una aguja y fue el primer reloj mecánico que se instaló en la Península.

Pasado más de un siglo de este hecho, hasta bien entrado el siglo XVI, no comenzaron a generalizarse los relojes mecánicos donde todas las horas tienen la misma duración.  

¿Cómo sabían la hora antes de conocerse los relojes mecánicos?
Mientras no se generalizó el uso de relojes mecánicos, en los monasterios e iglesias de la antigüedad se emplearon diversos métodos para saber cuando eran los momentos en que correspondía hacer oración comunitaria:

Un método era el reloj de arena o el de agua, en los que el fluir del contenido de una parte a otra del reloj indicaba el paso del tiempo. Unas marcas en las clepsidras indicaban las horas. 

Pero podía haber olvido o error en el momento de dar vuelta a la clepsidra y poner en marcha la medición del tiempo.
También calculaban en transcurso del tiempo observando el consumo de una vela encendida .. etc etc..

La observación del sol y de las estrellas para saber la hora.
La forma más práctica de calcular la hora sabiendo que el mecanismo que marca el transcurso del tiempo nunca se detiene, era la simple observación de las estrellas por la noche (si no estaba nublado) o la sombras que proporciona cualquier objeto que se interponga entre el Sol y ciertos lugares durante  las horas diurnas.

Los relojes de sol.
En el caso de los relojes de sol la sombra de una varilla puesta en el centro de los mismos marcaba la hora en que se estaba.
Cuando los relojes de sol solo tienen marcadas las horas de los rezos se les llama relojes canónicos.

Para conseguir una óptima exactitud, los relojes de sol se marcaban en equinoccio. 

A veces, cuando estos relojes se grababan a una altura considerable, las rayas correspondientes a las horas debían estar bien marcadas incluso con pintura y la varilla debía ser lo suficientemente gruesa para que su sombra diera sobre las rayas de las horas y pudiera ser visible desde el suelo.

Otras veces los relojes canónicos de sol (esferas de misa) se solían grabar a la altura media de una persona en cuyo caso bastaba con rayar sin mucha profundidad un semicírculo y dentro de él las horas canónicas donde les correspondía estar.
En estos relojes colocados a tan poca altura no solían poner varilla metálica pues el hacerlo podría ser causa de arañazos y enganches en la ropa de cualquier despistado que pudiera pasar al lado.
A falta de varilla, el dedo índice puesto en el centro del reloj era suficiente para producir la sombra necesaria y saber la hora.

Las horas canónicas diurnas.
El fin de los relojes canónicos de sol era saber cuando eran los momentos en que se tenia que reunir la comunidad para rezar entre que salía y se ponía el sol. 

Para ello bastaba con ver si la sombra del vástago central (o del dedo) coincidía con alguna de las rayas que indicaban las horas.

En la siguiente foto, que es del reloj que está junto a la galería gótica en Uxue, he marcado con su nombre las horas canónicas diurnas:

- La hora prima se corresponde con la primera hora tras amanecer,
- La tercia con las nueve de la mañana hora solar.
- La sexta con el mediodía.
- La nona con las tres de la tarde,
- La hora de vísperas es tras ocultarse el sol a las seis o siete de la tarde, hora solar.

Debemos tener en cuenta que la correspondencia de las horas canónicas con las actuales horas del día no coinciden siempre, ya que las horas prima y de vísperas canónicas iban teniendo más o menos tiempo conforme la duración del día fuese más larga o más corta durante las distintas estaciones del año.

Solamente la sexta coincidía siempre con nuestro mediodía de la hora solar.

Los horarios de misa y las esferas de misa.
Es curioso recordar como en nuestros años de niñez la misa primera de Ujué coincidía con la salida del sol, es decir la hora prima.
La segunda misa coincidía con la hora tercia, es decir la de las nueve que es la hora en que (año 2011)  todavía se dice misa entre semana.
En días festivos también había una misa a las doce, es decir la hora sexta del horario canónico. Tras esta hora se hacía la comida y luego hay quien duerme la siesta, nombre que parece provenir del de la hora sexta…
Quizás por ello a estos relojes que estamos mencionando se les llama "esferas de misa".

Recordad también que cuando críos, la hora del rosario en la iglesia coincidía con la hora de vísperas a la entrada del sol…
Si al día siguiente era domingo o festivo a esta hora de ponerse el sol, tras el rezo del rosario, también se bandeaban las campanas tocando a "víspera"...

El Ángelus, un rezo del pueblo llano que se hacia a diario coincidiendo con tres de las horas canónicas.
Cada día había tres momentos en que las campanas tocaban al Ángelus: el primero al amanecer coincidiendo con la hora prima, el segundo al mediodía u hora sexta y el tercero a media luz, al anochecer u hora de vísperas.
Los toques avisaban los momentos en que el pueblo llano debía rezar tres jaculatorias con sus correspondientes avemarías recordando la visitación del ángel a la Virgen y la encarnación de Jesús.

Ubicación de dos de los relojes canónicos de sol que tenemos en Ujué.
- Primer reloj: El de junto a la balconada gótica.

Está en el pasillo que va desde el pórtico principal, un poco antes de llegar a la galería gótica.

Comprobamos que no está en el lugar adecuado para hacer las mediciones horarias, puesto que hay pocas horas en que el sol le dé directamente.

La pared del torreón menor que vemos a la izquierda de la foto, el contrafuerte que vemos a la derecha y la casa parroquial que está enfrente imposibilitan que el reloj esté soleado durante muchas horas.

Seguramente este no es el lugar originario de este reloj. 

Al parecer de los entendidos, es de época románica, siglo XII o XIII.
Debió estar mejor situado respecto al sol, en otro lugar pero en los muros de la parte románica de la iglesia que fue desmontada para construir la parte gótica.

Esta es una de las muchas pruebas que confirman que en Uxue se empleó la piedra de sillería de la edificación anterior para construir en el mismo espacio el gran edificio de la nave gótica del siglo XIV.

- El segundo reloj canónico de Ujué: El de la base románica del torreón mayor.
Está en el primer piso de lo que hasta hace pocos años fue la casa del sacristán. Seguramente permanece en el mismo sitio donde lo grabaron.

Ello se deduce porque también parece ser del siglo XII, ya que está en una pared edificada en esa época. 

El lugar de este reloj es, era, óptimo para el aprovechamiento del recorrido del sol durante todo el día ya que podía recibir luz durante todo el recorrido del sol desde naciente hasta poniente.

La pega es que este reloj quedó encerrado e inservible dentro de la construcción del muro exterior del santuario y las viviendas erigidas allá por los siglos XIV y XV.

El reloj está en su lugar original, en la pared de de la base románica del siglo XII del torreón grande, a unos seis metros de altura del actual atrio de la iglesia.
En la época en que se grabó este reloj, debió ser fácilmente observable por quien paseara por las inmediaciones.
Luego, al construir el muro, el tejado y los pisos intermedios quedó oculto.
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Horas canónicas nocturnas.
Al hablar de los relojes de sol llamados "relojes canónicos y esferas de misa" solo hemos hablado de las horas canónicas diurnas.
De noche también hay unas horas para el rezo comunitario. Para saber exactamente en qué momento se debían hacer, se observaba la posición de las estrellas en el firmamento, se utilizaban relojes de arena, se encendían velas que tardaban en consumirse un determinado tiempo, etc.

Las horas canónicas nocturnas son:
- La hora de Completas, alrededor de las 21 o 22 hora solar (ya anochecido)
- Maitines, a partir de la medianoche.
- Laudes, habitualmente sobre las 3 o las 4 de la madrugada, hora solar.
Para saber más sobre las horas canónicas, tanto diurnas como nocturnas, pinchad en este enlace.

UN TERCER RELOJ CANÓNICO EN UXUE.

En el frontis del frontón de Uxue hecho con piedras reutilizadas y a ras del suelo tenemos esta otra esfera de misa, también llamada Reloj Canónico o de sol:

Según un proyecto elaborado por el ayuntamiento de Uxue, la pared del frontón se iba a construir con piedras de la ermita de San Miguel (ver pinchando aquí)

Que en el frontis de nuestro "jó pelota" tengamos este reloj de sol de la foto, reloj de sol que es frecuente en las iglesias pero que aquí está reutilizado como cualquier otra piedra de nuestro frontón, nos da la pista de que esta piedra del reloj de sol la trajeron... ¿de la ermita de San Miguel, ya en ruinas, piedras con las que tenían previsto hacer el frontis?
Ahí queda la incógnita.

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NOTAS DE INTERÉS
En la Web de los Amigos de los relojes de Sol tienen varios PDFs relativos a Navarra donde podréis ver los relojes inventariados que tenían hace unos años.
De los de Ujué solo conocían el del atrio de la iglesia, el que está junto a la entrada a la balconada gótica.
Si queréis bajaros los PDFs pinchad aqui
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Podéis encontrar información general sobre la utilización de los relojes de sol a través de la historia pinchando en esta dirección de la Wikipedia.

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Foto: 

Uxue. Salón de actos del Ayuntamiento.
Reloj mecánico de cuerda, péndulo y pesas que funcionó hasta los años 90 en la torre del santuario de Ujué.
Un operario (hasta los años 80 mi padre) debía  darle cuerda a diario por medio de una manivela.

Hoy el reloj que actúa con las campanas para dar la hora es un mecanismo electrónico que funciona con total exactitud en coordinación con el Observatorio Astronómico de París.

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Iglesia románica de Santa María de Uxue.

En la foto se puede apreciar por su diferente color más obscuro qué queda del original.
En este ábside central, ese capitel, las columnas y ese trocito de ajedrezado coloreado es lo único que queda de esa época. Las bóvedas de las tres capillas tuvieron que hacerse nuevas..

Vamos a hablar de la construcción mas antigua que queda en pie en Uxue: La parte románica del siglo XI de Santa María de Uxue.
Pero no sin antes recordar que mas de doscientos cincuenta años antes, en el siglo IX ya hay noticias del lugar, pero como castillo.
De esa primera época no queda nada salvo que se encuentre algo en las excavaciones que se puedan hacer en la amplia zona donde se levantó el antiguo castillo.

El santuario de Santa Maria la Real de Uxue por su disposición interior nos recuerda el templo de Leyre: Combinación de una cabecera románica con una gran nave gótica. En el espacio que ocupa la nave gótica hubo tres naves románicas.
En Ujué queda como estrictamente románico el triple arco de separación con el gótico, los interiores de los ábsides y los tambores exteriores de esos ábsides que dan al paseo de ronda.

Entre 1948 y 1952 se restauraron las capillas del románico encontrándose solo en relativo buen estado los ábsides laterales. El ábside y cabecera central estaban muy dañados al haber soportado varios retablos a través de la historia.
En cuanto a decoración solo quedaban dos columnas originales, un capitel y otro pequeño trozo de ajedrezado y otro del cordón que va por debajo del pie de las columnas, tal como se puede apreciar en la foto.
Los ábsides laterales nos han llegado mejor conservados.
Las bóvedas de las tres capillas tuvieron que rehacerse por completo.

Los tambores exteriores de los ábsides se conservan bastante bien a causa de que desde el siglo catorce estuvieron protegidos al tener adosado el hospital para peregrinos y luego viviendas hasta 1960.

En cuanto a la escultura, situada en los capiteles de todo el románico de Uxue, destaca su traza primitiva y elemental, en los que sin embargo se aprecia que el artista es sensible a la corriente artística de aquellos años que se mueve por el camino de Santiago.

Para mas información técnica y gráfica sobre nuestro románico, os recomiendo que visitéis esta interesante pagina.

La construcción de la iglesia románica de Ujué se le atribuye al rey Sancho Ramírez aunque se piensa que pudo estar en construcción desde tiempos de su antecesor el rey Sancho IV el de Peñalén.
Bajo mandato de Sancho Ramírez, Uxue se convirtió en un Priorato dependiente del monasterio de Montearagón del que vinieron monjes regulares de San Agustín.
La inauguración de la iglesia románica y puesta en marcha del Priorato es el comienzo de Uxue como lugar de culto y como centro religioso de importancia.