En un anterior capitulo me limité a hablar de un lugar de Uxue donde probablemente pudo ejecutarse la pena de vergüenza publica
y a mencionar un cepo que hubo en la cárcel de nuestro pueblo y del que hay constancia escrita. Ver aquí.
Traté de informarme en la Enciclopedia Auñamendi y en la Gran Enciclopedia Navarra. En ellas encontré cumplida información sobre el castigo de la vergüenza pública y de cómo se ejecutaba dicha pena en Navarra.
A la vez me di cuenta de que el tema daba para aquel y para este nuevo capitulo.
A la vez me di cuenta de que el tema daba para aquel y para este nuevo capitulo.
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La pena de vergüenza
pública.
La exposición a vergüenza pública podía ejecutarse de dos maneras:
1. - Paseo infamante por las principales calles de la
localidad que en muchas veces era el preludio para ejecutar la pena de muerte, cosa que también se hacía en público.
2. - Exposición escarnecedora del penado en un lugar
frecuentado ante la mirada de los vecinos.
A veces, para que el castigo fuese visible a perpetuidad, también
azotaban y desorejaban al reo o lo marcaban a hierro candente.
Los lugares
donde se ejecutaba la pena de exposición pública.
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| Picota de Desojo (Navarra) |
El ir a las afueras del pueblo para ahorcar a alguien era
como expresar que al reo ya no se le consideraba vecino.
Y que fuese en un cruce, porque aunque siendo descampado eran lugares de mayor afluencia de caminantes.
Y que fuese en un cruce, porque aunque siendo descampado eran lugares de mayor afluencia de caminantes.
La pena de vergüenza
pública en el interior de las poblaciones.
El hecho de condenar a alguien a una pena de exposición pública dentro de una población era más efectivo que hacerlo en el campo.
Preferentemente se hacía en la plaza donde se hace el mercado o en las
proximidades de la iglesia en horas de misa y el reo quedaba expuesto a las burlas de todos...
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| FOTO: Rollo de Atarrabia - Villava |
Se denominaba "rollo" al símbolo en forma de columna cilíndrica que hacía saber que la población que lo exhibía tenía competencias que posibilitaban el castigo físico y moral (vergüenza pública) a los delincuentes.
Fernando Videgain Agós en el número 274 de la colección "Temas de Cultura Popular" editada por la Diputación Foral de Navarra dice que:
“Para que no se califique de idénticos al rollo y a la picota, podemos hacer constar que –en sus primeros tiempos- el rollo no fue lugar de ejecución sino límite indicador de la jurisdicción municipal y aun símbolo de su remota antigüedad (...)
(...) Con el transcurso de los años muchos rollos –símbolos de la libertad comunal y límites de jurisdicción- fueron convertidos en picotas" (...)
¿Qué era la picota?
En un principio recibía el nombre de picota (en Navarra
pelleric, pellerique) una columna de
piedra dotada de argollas y garfios, que se erigía en las afueras de los pueblos, en el mismo lugar donde se
ejecutaba la pena de muerte, y se usaba para exhibir las cabezas decapitadas de los
ajusticiados.
La columna de la picota estaba sobre una plataforma de varias gradas. para que el reo pudiera ser visto aun habiendo mucha gente alrededor.
La columna de la picota estaba sobre una plataforma de varias gradas. para que el reo pudiera ser visto aun habiendo mucha gente alrededor.
Los pelleriques.
En un principio, en Navarra se le llamó "pellerique"
a la argolla de hierro que servía para atenazar por el cuello a los reos condenados a la
vergüenza pública.
Como dicha argolla estaba sujeta a un lugar de amarre, posteriormente se le llamó pellerique a todo el conjunto de
argolla, cadena y al lugar de amarre que no tenía por qué ser necesariamente
una columna.
Durante el antiguo
régimen, ver la columna de un rollo o de la picota dentro de una población era de por sí
recordatorio de que allí se tenía la facultad de ejercer ese castigo y un aviso para cualquier forastero malandrín.
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| Picota de Lakuntza (Navarra) |
Los pelleriques, o picotas se trasladan al centro del pueblo
cuando se empieza a utilizar la vergüenza pública como respuesta a delitos no
merecedores de la pena de muerte pero sí de castigo aleccionador.
Merecía estar en el pellerique quien cometía acciones fraudulentas, hurtos, robos, el que injuriaba y levantaba falsos testimonios, quien hacía vida licenciosa….
Unos ejemplos:
Pamplona. En 1346
el almirante del Burgo de San Cernin condenó a un hombre por vender trigo por
encima del precio establecido a permanecer durante dos días en el "piloric".
Olite. En 1336 el
doctor en leyes y procurador real Jacques Licrás fue condenado por haber
acusado falsamente, a ser expuesto al "pilloric"
a son de clarín hasta el mediodía, y para evitar que "ningún non le fis (hiciese) villanía en su persona", se puso
una guardia alrededor del "pilloric"
durante ese tiempo.
Olite. En 1337
Pedro de Lana fue "puesto en la
plaça [de Olite] en un pilar alto porque todos lo uyesen, et fincó aylly thodo el día esnuo (desnudo) por menudos furtos que auía fechos".
Pamplona. En 1393
según una ordenanza real dada a los alcaldes del Burgo, Población y Navarrería
de Pamplona, los blasfemos podían ser condenados a cárcel, azotes y a ser
expuestos en el "peleric"
con una argolla al cuello.
Según la misma ordenanza, esta pena de vergüenza podía
imponerse durante un día o más a los ladrones de "ceppas, sarmientos, agraz, huvas o otras fruytas de vergeres (huertos) o de otras heredades".
Peralta. Puente la
Reina. En 1412, el monarca concedería licencia a Peralta y a Puente la
Reina para reedificar sus antiguos “pelleriques”
para reprimir y corregir los comportamientos de jóvenes que andaban vagabundos
y a personas “no temientes a Dios ni a la
justicia que hurtaban agraz, uvas,
olivas, peras e todas frutas e hortalizas, e gallinas e pollos".
Lesaka. Las
ordenanzas de Lesaca de 1429 se refieren a los acusados de falso testimonio y
mandan que sean colocados en pellerique, azotados y luego desterrados; asimismo
los blasfemos "sean puestos en
pilliric enclavados de las lenguas”. (¿el pilliric era de madera como para poder clavar la lengua?)
Tudela. El 12 de
agosto de 1574 se prohíbe coger frutas en las heredades ajenas, y los
reincidentes, "serán puestos en la
picota junto con la fruta robada"; el 25 de marzo de 1585 se prohíbe
coger leña de los olivares y rebuscar olivas sin licencia del municipio bajo la
pena de cuatro ducados y ocho días de cárcel, y si no tuviera bienes "será expuesto a la vergüenza pública
en la picota permaneciendo en ella cuatro horas".
En el pelloric por
deudas no pagadas.
El empleo de la pena de vergüenza como acicate para el pago
de las deudas también se utilizó en
Navarra:
Estella. El
preboste de Estella, Bernat de Bunos, establecía en 1343 que aquél que no
pudiera hacer frente a sus deudas "auíanlo
a poner el pelloric".
Pamplona. Una labradora de Pamplona fue
condenada en 1400 a
una multa de diez libras por proferir las palabras "puta prouada y adúltera” contra otra mujer. Se le indicó que en caso de no pagar esa suma
en el plazo de quince días sería expuesta en el "pelorth".
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La columna de la
picota no era el único instrumento donde ejecutar la pena de vergüenza pública.
Los utillajes para ejercer la pena de exposición a vergüenza
pública fueron muchos.
Puede decirse que las picotas eran las más usuales, pero valía cualquier poste, cualquier otro soporte permanente donde se pudiera inmovilizar al preso.
Puede decirse que las picotas eran las más usuales, pero valía cualquier poste, cualquier otro soporte permanente donde se pudiera inmovilizar al preso.
Sin olvidar los conocidos cepos para pies, para manos y cabeza….argollas .. grilletes..
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Cruces de término o humilladeros.
Los cruceros o cruces de término consisten en unas gradas en cuyo centro se
colocaba una columna rematada por una cruz con el fin de fomentar la piedad de
los caminantes (por ejemplo nuestra Cruz del Saludo de Uxue).La palabra humilladero hace referencia a un lugar de devoción que, antiguamente, solía situarse a las afueras de una ciudad o un pueblo, junto a la encrucijada de caminos.
Allí se situaba una imagen o una cruz para simbolizar que se estaba entrando o saliendo de un asentamiento cristiano.
En otros lugares a estos cruceros se les llama humilladero porque según dicen, el que por allí pasaba debía inclinar la cabeza, doblar la rodilla o también arrodillarse para rezar demostrando a los viandantes no ser hereje, ni judío, ni musulmán.
Según el diccionario de la RAE, humilladero es
"1. m. Lugar devoto que suele haber a las entradas o salidas de los pueblos y junto a los caminos, con una cruz o imagen".
(ver aquí)
Que los cruceros estén sobre unas gradas los asemeja en cierta manera a las picotas, que también lo están.
Se cuenta que hay casos en que las columnas de las antiguas
picotas de las encrucijadas se convirtieron en cruceros al poner sobre ellas
una cruz como en el caso de la Cruz de Urkamendia de Sansomain (Valdorba)
También se dice que muchos cruceros se erigieron cerca de las horcas y demás patíbulos para motivar la piedad cristiana y rezar por los ajusticiados.....
Ante ello, recordar que un lugar próximo a la Cruz del Saludo de Ujué y cruce de cuatro caminos, se le llamó Urkamendia, palabra que en euskara significa alto de la
horca, pero que también se utilizaba para denominar al patíbulo de la horca.
(Para saber más sobre la Cruz del Saludo de Uxue pinchar aquí.)
Pequeñas ermitas u oratorios a los que en Navarra se les llama "humilladero".
Como hemos dicho antes, hay regiones en las que a la cruz de término sin cubrir (como nuestra Cruz
del Saludo) se le llama humilladero.
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| Humilladero de Huarte-Pamplona (Navarra) |
Navarra cuenta con unas cuantas "ermitas - humilladero" entre las que cabe destacar las de Saragüeta,
Ochagavía, Huarte, Fitero, Tudela, Allo, Aramendía, Eulate, Zúñiga, Cabredo y
Aras.
Por recibir tal nombre, hay quien piensa que en el sitio donde están dichas "ermitas- humilladero" pudo haber, en tiempos
más lejanos, un patíbulo para exponer a los reos en el humillante castigo de
vergüenza pública.
Seria interesante una profunda investigación en los lugares donde hay este tipo de templetes para delimitar qué funciones tenían en la antigüedad y dejar claro si fueron herederos o no de otro tipo de "humillaciones" aparte de las meramente devocionales.
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Nota final.
Nota final.
Los rollos y las picotas quedaron en desuso tras la abolición de la denigrante pena de vergüenza pública por las Cortes de Cádiz a principios del siglo XIX.
Parece que en bastantes casos los rollos y picotas se transformaron en cruceros mediante la colocación de una
cruz de hierro forjado o de piedra en la cúspide.
Así cuando
llegó la orden de derribarlas fueron tomadas por cruces en lugar de picotas y se salvaron.
Los cepos de madera y grilletes se siguieron utilizando dentro de las cárceles como castigo añadido.
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ENLACES DE INTERÉS:
1 - TEXTOS:
- URKAMENDIAK EUSKAL HERRIAN. PICOTAS EN EUSKAL HERRIA
Situación y estado de
las Picotas existentes en 2010 . Un trabajo de José Zufiaurre Goya en Eusko Ikaskuntza. (en formato Pdf)
- PICOTA (Enciclopedia Auñamendi) Antxon Agirre Sorondo. (Noticia de picotas tanto en Navarra como en otros lugares de Euskal Herria)
- SOBRE LA PENA DE VERGÜENZA PÚBLICA (Enciclopedia Auñamendi)
- PICOTA (Wikipedia)
2 - IMÁGENES DE DISTINTOS TIPOS DE INSTRUMENTOS PARA EJECUTAR LA PENA DE VERGÜENZA PÚBLICA:
- IMÁGENES PONIENDO EN EL BUSCADOR LAS PALABRAS "PICOTA MEDIEVAL" (Castellano)
- IMÁGENES PONIENDO EN EL BUSCADOR LA PALABRA "PILLORY" (Picota en inglés)
- IMÁGENES PONIENDO EN EL BUSCADOR LA PALABRA "PILORI" (Picota en francés)
3 - FOLLETOS QUE RECOMIENDO LEER:
- Diputación Foral de Navarra. Temas de Cultura Popular, nº 274, 275 y 276 - Cruceros (I, II y III) - Fernando Videgáin Aos - 1976.