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sábado, 31 de enero de 2026

Leyendas en torno a la muerte del rey Carlos II de Navarra.

INTRODUCCION.
En las crónicas que escribieron Jean Froissart en el siglo XIV y Avalos de la Piscina en el siglo XVI, Carlos II de Navarra no sale bien parado.

Hoy hablamos sobre el sesgo peyorativo que sostuvieron los citados autores sobre nuestro rey, infundios que siguen influyendo en lo que todavía piensan muchos sobre este monarca de Navarra.

Son infundios que incluso hoy en día se publican en ciertos sitios de Internet. 
En el caso de las redes sociales, vemos que existe  un continuo corta-y-pega publicado por algunos visitantes de Uxue que cuentan haber estado en nuestra iglesia- fortaleza y que allí encontraron el corazón de este rey. 
Los visitantes del corta-pega no dudan en adjudicarle el apodo de "Malo" a nuestro rey, Además, entre ellos hay también quienes cuentan como verdadero el infundio del modo en que supuestamente murió nuestro Don Carlos...
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             HOY HABLAMOS DE LOS DOS CRONISTAS QUE ACABO DE CITAR
     Y DEL MODO EN EL QUE SE REFIRIERON AL REY CARLOS II DE NAVARRA.
                                 El primer cronista es Jean Froissart. (siglo XIV)
                     El segundo, Diego Ramírez de Ávalos de La Piscina (Siglo XVI)


1- El Relato de Jean Froissart sobre el rey Carlos II de Navarra 
Hay pasajes de la crónica de Jean Froissart referentes a nuestro Carlos II en los que nuestro rey no aparece bien parado. (hoy hablaremos de lo que Froissart narra sobre su muerte).

Rey "bueno" versus rey "malo".
Mientras Froissart otorgó a Juan II de Francia el título de "El Bueno", a Carlos II de Navarra le adjudicó todo lo contrario: ser perverso, maquinador, cruel y malvado en su proceder.

En sus célebres Crónicas, Jean Froissart retrata a Carlos II como un personaje astuto, traicionero y ambicioso.
Froissart cuenta episodios en los que el rey de Navarra juega a dos bandas durante la Guerra de los Cien Años, aliándose con Francia o con Inglaterra según le convenía.

Froissart también relata las negociaciones en Bayona entre Carlos II, el Príncipe Negro y Pedro I de Castilla para invadir este último reino del que había sido expulsado Pedro I por su medio hermano Enrique de Trastámara.
Según aquel pacto, en caso de que se lograra poner de nuevo en el trono de Castilla a Pedro I, el reino de Navarra recuperaría Álava, Gipuzkoa y la parte de Bizkaia que había invadido Castilla el año 1200.

La supuesta y trágica muerte de Carlos II: 
Uno de los pasajes más dramáticos que aparecen en  las crónicas de Froissart sobre Carlos II de Navarra es el relato de que, enfermo de lepra, su muerte fue supuestamente causada por un accidente al prenderse fuego los paños empapados en alcohol que por prescripción médica envolvían al rey.

Desde hace unos cuantos años, ese relato está muy cuestionado por nuevas generaciones de expertos e ilustres investigadores de nuestra documentación histórica. 

Aunque Carlos II de Navarra fue un soberano audaz y astuto que buscó defender sus posesiones en Normandía y Navarra, la pluma de Froissart (favorable a los intereses de la realeza y nobleza francesa para las que escribía) inmortalizó a nuestro rey presentándolo como "el villano más villano de su época"

La enfermedad y muerte de Carlos II en la documentación existente en el Archivo Real y General de Navarra.
La documentación del reinado de Carlos II (1349-1387) se conserva principalmente en la Sección de Comptos, Papeles Sueltos y Registros del Archivo General de Navarra.
En la documentación oficial del citado Archivo no se encuentra mención alguna sobre la presunta muerte trágica del rey que cita Froissart. Tampoco hay noticia en la documentación de Navarra de que Carlos II tuviese lepra.

La enfermedad del rey.
Según la documentación existente, y durante la década de entre 1370 y 1380, Carlos II enfermó en varias ocasiones y acudió a médicos cuyos nombres han llegado hasta nosotros.

A comienzos de 1386, aumentaron las visitas de médicos y la documentación recoge los gastos en compras de especias a los boticarios de Pamplona. 
Esas especias que se citan en la documentación, y según la medicina tradicional del medievo, servían para tratar males del aparato digestivo e intestinal.

Carlos II falleció la primera noche de enero del Año de la Encarnación de 1386 (en el calendario actual 1 de enero de 1387)
Cumpliendo la voluntad del rey, sus entrañas fueron llevadas a Roncesvalles, el corazón a Uxue y el cuerpo fue enterrado en la catedral de Pamplona.

2- La crónica de Diego Ramírez de Ávalos de La Piscina y el sobrenombre de "Malo"
Carlos II, rey de Navarra (1332-1387), todavía es recordado en muchas publicaciones actuales con el apodo de "el Malo". 
Este sobrenombre se lo otorgó el historiador  del siglo XVI Diego Ramírez de Ávalos de La Piscina en su "Crónica de los muy excelentes reyes de Navarra" (también conocida como "Crónica de Valdizarbe" escrita el año 1534 y dedicada a Carlos I de Castilla. 

¡Ojo¡ Avalos es el primer cronista que le adjudicó a nuestro Don Carlos el sobrenombre de "Malo".
¿Un motivo? Que este cronista le tenia inquina. Y es que este cronista lo confiesa en su misma Crónica diciendo que nuestro rey maltrató a sus antepasados. 

Situémonos en el tiempo:
Era el año 1534 cuando Avalos de la Piscina  dio a conocer su "Crónica de los muy excelentes reyes de Navarra" 
Sólo habían pasado 22 años de la invasión castellana de 1512.  
Y 10 años desde la última batalla por la independencia de Navarra, librada en Hondarribia.  
Y hacía sólo 8 años de la retirada definitiva del ejército de Castilla de la Baja Navarra. 
¡Y le dedica su "Crónica" a Carlos I de Castilla, (y V de Alemania) rey de la potencia ocupante!

Tras la publicación manuscrita de la crónica de Avalos de la Piscina, los historiadores franceses adoptaron con entusiasmo el sobrenombre de "Malo" (Mauvais en francés) para referirse a nuestro Don Carlos, ya que, desde tiempos de Froissat, aquellos cronistas, genuflexos ante los reyes de Francia, no le tuvieron ningún aprecio a este rey de Navarra.

El famoso historiador Esteban de Garibay y Zamalloa (nacido en 1533 y muerto en 1599) dice que el trabajo de Avalos de la Piscina era una historia muy copiosa, pero que por efecto de la incuria de los tiempos y de la ignorancia de los amanuenses que fueron copiando y divulgando una y otra vez el texto de la mencionada Crónica, ésta circulaba plagada de errores. (más información pinchando aquí)

Historiadores netamente navarros conocedores de la documentación de nuestro Viejo Reyno, tales como Arnaud Oihenart y el padre José Moret, no compartieron esa visión de considerar "malo" es decir "malvado" a Don Carlos.

Según investigadores de nuestra historia tal como José María Lacarra, Florencio Idoate y otros, el rey Carlos II de Navarra "no fue más malo, más malvado" que los demás monarcas peninsulares y europeos coetáneos suyos.
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DATO IMPORTANTE:
La "Crónica de los muy excelentes reyes de Navarra" escrita por el licenciado Diego Ramírez de Ávalos de la Piscina, fue compuesta entre 1526 y 1534 siendo posteriormente copiada y añadida en otras crónicas de la "Historia de España". (ver aquí)

Aunque entre los siglos XVI y XVIII circuló extensamente en modo de manuscrito, su primera impresión íntegra, con estudio crítico, fue realizada por Bruno Ramírez de Palacios el año 2020. 

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Apéndice.
LA ESPERANZA DE VIDA DE LOS REYES EN EL SIGLO XIV
Según el historiador Mikel Zuza Viniegra, Don Carlos murió por causas inherentes a su vejez.
Y es que en aquella época, pocos llegaban a vivir más años.


Foto:
Corazón de Carlos II
de Navarra 

En la caja que guarda el corazón de Carlos II en Uxue (ver foto) dice que vivió 54 años, 4 meses y 22 días.

Mikel Zuza, eminente investigador y experto conocedor de los reyes de Navarra de la dinastía de los Evreux, da unos ejemplos de los años que vivieron varios reyes coetáneos de nuestro Carlos II, y dice que sigue:
- Carlos V de Francia vivió 42 años,
- Enrique II de Castilla vivó 47,
- El Príncipe Negro de Inglaterra vivió 46.
- Sólo Eduardo III de Inglaterra llegó a los 65.

Y yo, fiándome del programa de Inteligencia Artificial de un navegador de Internet, pregunté a qué edad murieron los reyes de los reinos de Navarra, Aragón y Castilla durante el siglo XIV.
Y la IA me contesta lo que sigue:

Reyes de Navarra (Siglo XIV)
Dinastía Capeta (Unión con Francia)
En esta etapa, los reyes de Francia fueron también reyes de Navarra por ser descendientes de Juana I de Navarra.
 
Juana I de Navarra murió a sus 32 años
Felipe I (IV de Francia) rey consorte de Navarra por haberse casado con Juana I: Murió  en 1314 a los 46 años.
Luis I (X de Francia, alias "el Obstinado"): Falleció a los 26 años en 1316.
Juan I ("el Póstumo"): Vivió solo 5 días (noviembre de 1316).
Felipe II (V de Francia, "el Largo"): Murió a los 29 años en 1322
Carlos I (IV de Francia, : Falleció a los 33 años en1328.

Con la muerte de este Carlos I sin herederos varones, Navarra volvió a tener reina propia y coronó  a Juana hija del rey de Navarra y Francia Luis Hutin (El Obstinado) , iniciando así una dinastía propia de sólo el Reino de Navarra.

Dinastía de Évreux
Felipe III, consorte de la reina de Navarra Juana II: Falleció a los 37 años el año 1343 en el cerco de Algeciras.
Juana II de Navarra: Murió a sus 37 o 38 años en 1349, víctima de la peste negra.
Carlos II "el Malo" hijo de Juana II: Murió a los 54 años en 1387 
Carlos III el Noble, hijo de Carlos II : Aunque murió en el siglo XV (1425), gobernó gran parte del final del XIV. Falleció a sus 64 años. 

Reino de Castilla (Siglo XIV)
Alfonso XI (m. 1350): Falleció a los 38 años en el sitio de Gibraltar. 
Pedro I el Cruel (m. 1369): Murió a los 34 años, asesinado por su hermano.
Enrique II de Trastámara (m. 1379): Falleció a los 45 o 46 años.
Juan I de Castilla (m. 1390): Murió en 1390 a sus 32 años tras una caída de caballo 
Enrique III el Doliente (murió el año 1406 a sus 27 años .

Corona de Aragón (Siglo XIV)
 Jaime II el Justo (m. 1327): Murió a sus 60 años.
Alfonso IV el Benigno (m. 1336): Falleció a sus 37 años.
Pedro IV el Ceremonioso (m. 1387): Murió a sus 67 años.
Juan I el Cazador (m. 1396): Falleció a sus 45 años.
Martín I el Humano (m. 1410): Murió a sus 53 o 54 años.

Conclusión: Muchos monarcas medievales vivieron menos que nuestro Carlos II, por lo que pasar de los 50 años ya era tener mucha suerte.
La "corta vida" de los reyes del medievo puede ser debida a la agitada y arriesgada vida que llevaron, incluso participando como un guerrero más en las batallas contra sus enemigos.

Claro que en la Edad Media, y en aquel siglo XIV, la esperanza de vida, de por ejemplo campesinos y labradores, era mucho, pero que mucho más corta...  Ya que el campesinado tuvo que soportar grandes mortandades a causa de varias embestidas de la peste bubónica, sequias, pedregadas y plagas en sus cultivos, impuestos, hambrunas...
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DOS RECOMENDACIÓNES BIBLIOGRAFICAS:
Para tener una visión con óptica navarra sobre Carlos II: 

1ª recomendación:
-Leer el libro "Carlos II de Navarra, el rey que pudo dominar Europa" que publicó Editorial Mintzoa el año 2021.
Para saber de qué va ese libro, leer una entrevista que se le hizo a Fernando Sánchez Aranaz, su autor,  pinchando aquí
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Y 2ª recomendación:
- Leer  el libro "En recta línea" de Mikel Zuza Viniegra en el que habla de los reyes de Navarra de la dinastía de los Evreux y por lo tanto también de la azarosa vida de nuestro Carlos II y su relación con Uxue.
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ARTICULO SOBRE AVALOS DE LA PISCINA
En la Enciclopedia Auñamendi 
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ENLACES A OTROS ARTICULOS DE ESTE BLOG SOBRE CARLOS II DE NAVARRA:
Pinchad en ellos para acceder a los artículos:



- Carlos II de Navarra ¿falsificador de moneda? 


- Carlos II de Navarra. Así le extirparon el corazón y las entrañas. Uxue, inspección del corazón en 1851, 1855 y 1886.

AL CORAZON DE DON CARLOS SE LE EXTRAJERON MUESTRAS DE A.D.N.
Se le tomaron muestras para un profundo proyecto de investigación científica.
Mikel Burgui -
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sábado, 10 de enero de 2026

Antiguos sistemas defensivos de Navarra que no debemos olvidar: Atalayas subsidiarias y poblaciones amuralladas.

Antes de entrar en tema, mi reconocimiento ante esos investigadores locales que van sacando de los archivos y de la toponimia de sus pueblos noticias de hechos históricos así como de construcciones auxiliares de vigía y defensa que hubo dentro de sus términos municipales. 
Aportes todos de suma importancia en la historiografía local y que hay que tener muy en cuenta al estudiar la Historia General de Navarra.

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PRIMERA PARTE.
1 - LOS CASTILLOS QUE TUVO NAVARRA SEGÚN  JUAN JOSÉ MARTINENA
2 -  LOS CASTILLOS QUE TUVO NAVARRA SEGÚN IÑAKI SAGREDO.

 1- Los castillos realengos que tenia Navarra según lo cuenta Juan José Martinena en su libro "Navarra. Castillos y palacios" editado por la Caja de Ahorros de Navarra en 1980.


Recordad que todo castillo de Navarra debía estar preparado para alojar al rey en cualquier momento.

J.J. Martinena, director del Archivo Real y General de Navarra desde 1985 hasta su jubilación en 2010, nos hablará muy brevemente de los castillos que Navarra tuvo en los territorios que fue perdiendo.
Menciona con fotos ilustrativas varios de ellos que ya no están en los limites de la Navarra actual.

Por lo general, el autor nos presenta un buen número de castillos y palacios, con sus citas históricas correspondientes y fotografías de los que todavía conservan vestigios.

(Hay que decir que el grueso del libro está volcado en la Navarra que ahora conforma la actual Comunidad Foral).

El texto del libro nos servirá para saber cómo nombraba el rey los alcaides de los castillos, del uso que se les dio como prisión y como lugares de ejecución de penas capitales...
Nos dará una relación, merindad por merindad, de los cerca de cien castillos realengos que hubo en aquella Navarra del siglo XIV que todavía abarcaba la Sonsierra de Navarra (San Vicente de la Sonsierra y la actual Rioja Alavesa)

Nos hablará también de las 150 torres-palacio de Cabo de Armería... y con otras muchas notas históricas de gran interés.
Nos dará noticia de como, ya en el siglo XIV y XV, hubo castillos en desuso y fueron derribados y de cómo muchos otros castillos que fueron dados a perpetuidad a señores relacionados con líneas bastardas de la realeza de Navarra... y del destino de todas las fortificaciones tras que nos invadieran en 1512....

(Podéis acceder al libro "Navarra, castillos y palacios" en formato PDF pinchando aquí)

- 2. Los libros y mapas de Iñaki Sagredo sobre los castillos que defendieron Navarra
No olvidemos que Navarra fue mucho más extensa que lo que muestran los mapas actuales.
Y que los castillos que tuvo fueron muchos más, repartidos por toda la extensión que abarcó nuestro reino en cada momento.
Para cerciorarse de ello sólo hay que echar un vistazo al siguiente mapa elaborado por Iñaki:


Recomiendo leer los libros publicados por Iñaki Sagredo.
En ellos se da noticia de todos los castillos que defendieron la territorialidad que en cada momento tuvo el Reino de Navarra.

Estos libros están llenos de informaciones que sorprenderán al lector: 
- Mapas, fotos y muchos datos, fruto de las concienzudas investigaciones de Iñaki. 
- Datos de los 250 castillos que formaron aquella red defensiva que se extendían más allá, al norte del Pirineo.
- Noticias sobre los castillos de los valles del primigenio Aragón, Sobrarbe y Ribagorza, la Hoyada de Huesca, la Canal de Verdún, La Valdonsella y tierras de las Cinco Villas de la actual provincia de Zaragoza.
- Datos sobre los castillos de aquella Navarra en las actuales Bizkaia, Araba y Gipuzkoa, la Bureba, Montes de Oca y Castro Urdiales...
- Libros que hablan de castillos que vigilaron desde las faldas del Moncayo y de los que defendieron el reino mucho más allá del Ebro por la actual Rioja y por tierras sorianas...
- Libros ilustrados con profusión de mapas que nos aperciben de la situación de cada castillo. Y con fotografías aéreas de los lugares donde están o estuvieron emplazadas esas fortalezas y plazas fuertes que defendieron aquella Navarra en toda la extensión histórica que tuvo en cada momento.
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Aparte de los castillos del Reino con responsables militares nombrados por el Rey, recordemos las Casas-torre de Cabo de Armería.
Las Torres Cabeza de Linaje eran de origen señorial pero estaban coordinadas y subordinadas a los castillos realengos, donde estaba obligado a vivir el titular del cargo de Cabo de Armería (también llamado Cabo de Linaje) bajo cuya responsabilidad estaba coordinar con los castillos del reino en la defensa del territorio.  
Este tema lo podréis repasar más ampliamente pinchando aquí.
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SEGUNDA PARTE.
ATALAYAS DE OTEO Y VIGILANCIA
- Lugares de vigía auxiliares de nuestros castillos.
- Puntos estratégicos de vigía para recepción y emisión de mensajes hacia todo el reino.
Gracias a la investigación en los archivos y a las hechas in situ en el lugar donde se levantaron las fortalezas defensivas de Navarra, puede creer alguien que se ha llegado a identificar y fotografiar todos los restos de todos los castillos que tuvo nuestro reino.
Aun así, a los investigadores locales, al hurgar en la documentación de nuestros pueblos, nos siguen apareciendo datos que también son interesantes y dignos de tener en cuenta para entender cómo funcionaba la red defensiva que protegía el territorio de Navarra.

Las atalayas de vigía.
Un ejemplo:
Atalayas de vigía que hubo dentro del actual término municipal de Uxue.
Concretamente, y por poner un ejemplo, en Uxue hemos constatado por medio de la toponimia, que en cinco lugares estratégicos de nuestro término municipal hay lugares que por su nombre y situación estratégica denotan que tuvieron atalayas auxiliares de nuestro castillo (ver aquí).

Seguro que en pueblos donde hubo castillo, aparecerán noticias de otras atalayas auxiliares encargadas de la vigilancia de caminos y oteo panorámico situadas dentro de cada término municipal o en lugares próximos a los castillos de cada comarca.

Las ermitas situadas en lugares estratégicos
¿Ejercieron de vigías y de punto de comunicación?
Mirando desde Uxue hacia el Sur vemos la Bardena Negra, el desolado de Rada, el alto de Caparroso, Funes, Falces con su ermita de el Salvador, la atalaya de Peralta, Marcilla...
Mirando hacia Tierra Estella unos cuantos pueblos... y las cimas de las sierras de Lóquiz, Montejurra, la de Codés, la sierra de Toloño y La Sonsierra..
Oteando hacia el norte vemos el monasterio de Leire y varias ermitas en lo alto: en Izaga, en la Higa de Monreal, la de la Trinidad de Lumbier... la de San Miguel en Sada etc etc

¿Todos estos puntos sirvieron como vigía y para enlazar señales?
¿Las de la Higa e Izaga avisaban a Pamplona?
¿Las mencionadas ermitas y puntos estratégicos, transmitían las señales de Pamplona al resto del reino?Es obvio pensar que hubo una red que mantenía la comunicación visual entre todos ellos y con la capital de Navarra.

TERCERA PARTE
Ahora toca hablar de
LOS PUEBLOS Y CIUDADES AMURALLADAS DE NAVARRA.
Las ciudades y pueblos amurallados hay que tenerlos en cuenta aunque no sea precisamente en la categoría de castillos.
Tenemos que considerar como lugares defensivos a muchos pueblos de nuestro antiguo Reino por el mero hecho de haber estado amurallados.

Aquí nos podríamos hacer la pregunta de si en la Edad Media hubo pueblos sin amurallar.
Iñaki Sagredo Garde dice que hasta el siglo XVI hubo por lo menos sesenta villas amuralladas en Navarra.

Las murallas como defensa contra las riadas.
Podemos hacernos la pregunta de si en los pueblos de Navarra que están al borde de nuestros grandes ríos, las murallas que tuvieron eran también una defensa contra las crecidas.

Volvamos al día de hoy.
Las murallas que tuvieron nuestros pueblos y que, de alguna manera, perviven.
¿Quién es el que visita Viana y no se da cuenta que mantiene todavía lienzos de muralla?
¿Quién no se acuerda de que Estella, aparte de tener sus castillos, también tuvo sus muros defensivos?
¿Quién no se ha dado cuenta que Tudela conserva todavía lienzos de su muralla?
¿Quién no se da cuanta cuando visita Gares (Puente la Reina) que conserva murallas y torreones?
¿Quién recuerda que Los Arcos tuvo un cerco amurallado parecido al de Artajona?
¿Quién que Mendigorria también tuvo sus murallas, su cerco?
¿Quién se da cuenta que Cáseda todavía tiene lienzos de muralla?
¿Quién se da cuenta que Olite, además de su Palacio tiene murallas?
¿Quién recuerda que Tafalla (que tuvo un castillo en lo más alto y Palacio Real en lo llano) también estuvo amurallada?
¿Quién recuerda que Aguilar de Codés conserva parte de sus murallas del siglo XIII?
¿Quién ha visitado la antigua Sonsierra de Navarra (actual Rioja Alavesa) y no se ha dado cuenta de sus pueblos fortificados?
¿Quién no ha visitado el recinto amurallado del desolado de Rada?
¿Quién no sabe que el Caparroso antiguo estuvo en lo alto, amurallado con castillo y todo?
¿Nos damos cuenta que Mélida estuvo amurallada y que también tuvo torre y castillo de vigilancia?
.... Y así, podríamos citar muchos, pero que muchos más lugares.

Pueblos con casas arracimadas entre sí.
Quienes visitan los pueblos de la Zona Media de Navarra que están en lo alto...
¿Se dan cuenta que no es casualidad que sus casas estén arracimadas, apegadas unas a otras, para facilitar la defensa?
¿Y que las calles de estos pueblos que dan directamente al campo son pocas, y que bastaba con cerrarlas con portales para tener protegida toda la población? En este caso, bastaba conque la hilera de casas que daban directamente al campo solo tuvieran acceso desde el interior del pueblo...

Fernando el Falsario y Cisneros mandaron derribar nuestros castillos... y mucho más.
Se nos olvida, que además de desmochar los castillos, y muchos palacios de Cabo de Armería, dejaron nuestros pueblos y ciudades desprotegidos, sin la defensa de sus murallas, sin castillos y sin atalayas de oteo y transmisión de mensajes.

Un toque de atención para los que estáis investigando la historia de vuestros pueblos.
No os extrañe encontrar referencias a antiguas murallas... menciones a casas intramuros, a barrios extramuros... a torres y atalayas de oteo y transmisión de mensajes en vuestro término municipal..

En toponimia son indicativos los nombres de "Muru", "Cabezo", "Castelar"...
En la toponimia de vuestros pueblos puede que encontréis las palabras "Muru, Murillo" que siempre se corresponden con elevaciones donde existieron poblados amurallados...
(Muru viene del latín y significa muralla)
En estos "murus" quizás podáis encontrar restos de casetas de base cuadrada o rectangular...
Al parecer nuestros "Murus y Murillos" fueron pueblos amurallados de hace más de 2000 años de antigüedad y anteriores a la llegada de Roma a lo que ellos, los romanos, llamaron Vasconia y que son parecidos en cuanto a lo defensivo a los "castros" de otras etnias, pero de diferente fisonomía en cuanto a las viviendas que tenían dentro...

Por favor, dad a conocer los datos y hallazgos que encontréis publicándolos en vuestros blogs y en las redes sociales... 
Avisad a vuestros ayuntamientos, a los responsables del patrimonio histórico...
Así iremos completando el croquis defensivo que tuvo nuestra tierra desde hace milenios hasta 1512.

Claro que también os aparecerán datos posteriores a esas fechas... de otras guerras... de fortines de épocas más recientes... todos igual de interesantes.
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El castillo de Uxue y los de sus pueblos limítrofes.


Enlaces a artículos donde se cuenta la historia de los castillos de
- Uxue- Ujué

- San Martín de Unx.

- Eslava

- Gallipienzo

- Murillo el Fruto

- Santacara
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OTROS ENLACES DE INTERÉS
(Pinchad en cada enlace para acceder a artículos relacionados con el tema de hoy)

- Evocaciones militares de la alta edad media en la toponimia uxuetarra.

- Murallas y sistemas defensivos urbanos de la villa de Uxue.

- El Palacio Real de Pamplona

- Castillos y Residencias Reales de Navarra

- Torres y casas-palacio de Cabo de Armería.

- Lugares donde están sepultados los reyes de Navarra


- La decadencia del sistema defensivo de Navarra. Muchos castillos caen en manos señoriales de corte feudal.
Mikel Burgui -
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martes, 9 de diciembre de 2025

El atentado que casi mata a Fernando el Católico. Barcelona 7 de diciembre de1492.

El pasado 7 de diciembre del 2025 y navegando por internet, llegue a una web que decía que en tal dia, pero del año 1492, Fernando el Católico sufrió un atentado en Barcelona en el que estuvo en un tris de perder la vida.

Sí. Has leído bien.
En el año 1492 estuvo a punto de morir ese Fernando, rey de Aragón, que se inmiscuyó continuamente en los asuntos de Navarra apoyando al bando del Conde de Lerín hasta que el año 1512, todavía como rey de Aragón y regente de Castilla, ordenó ocupar militarmente nuestro reino y expulsar a nuestros legítimos reyes.


El atentado de 1492 que casi mata a Fernando el Católico.
Fernando el Católico era rey de Aragón desde el año 1479. 
Cuando ocurrió el atentado de Barcelona (año 1492) reinaban en Navarra Catalina I y Juan de Albret. 
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El intento de asesinato del rey Fernando el Católico tuvo lugar en la escalinata exterior del palacio Real de Barcelona, Principado de Cataluña, el 7 de diciembre de 1492.
​El rey salía del palacio Real de Barcelona donde había mantenido una reunión con una representación campesina.
 
Joan de Canyamars, del que se cree que era campesino, aprovechó tal oportunidad para mezclarse con la delegación payesa en la escalinata del palacio real de Barcelona, llegar a las inmediaciones del rey y propinarle a éste un formidable tajo con su espada.
Según las crónicas de la época, solo faltó un tris para que al monarca le abriera la cabeza en dos.

Gracias a que Fernando estaba en movimiento, la espada no le acertó en medio de la cabeza, pero sí en la oreja y hombro del lado izquierdo.
Se dice que la cadena del toisón de oro que llevaba el rey al cuello amortiguó el golpe. 
Aun así, la clavícula del Católico quedó fracturada y el espadazo también le causó una honda herida en la espalda.


Los guardaespaldas del rey fueron raudos pues consiguieron agarrar al payés por el brazo y darle alguna puñalada. Dicen que el rey reaccionó y les dijo que no mataran al agresor. 

Fernando, maltrecho por la herida, fue conducido al Palacio mientras se llamaba a médicos y cirujanos  para detener la hemorragia y coser sus carnes.


Tras el atentado, la confusión se extendió por la ciudad pues se creyó que el rey había muerto...

Las crónicas dicen que a Joan de Canyamars lo ajusticiaron por medio de un oprobioso y lento procedimiento de descuartizamiento.

¿El atacante era un campesino de los sujetos a "remensa"?
Se pensó que el ejecutor del atendado, Joan de Canyamars, era un payés sujeto a pagar remensa,  es decir un campesino obligado a pagar un dinero al señor feudal de la tierra donde trabajaba para poderse marchar y ser libre.  ...

¿Qué condición social tenían los "remensa"?
Leo en Internet que
"Con el término "remensa", del latín "redimentia", se designaba en Cataluña, en la Edad Media, el pago que en concepto de rescate habían de dar los campesinos a su señor para poder irse de las tierras en las que estaban obligados a trabajar". 

Así, pues, los payeses de remensa, o simplemente los remensa, eran labriegos obligados a trabajar las tierras de su Señor de modo forzoso y hereditario.
Los remensa, para conseguir ser libres, debían pagar a su señor una cantidad de dinero cosa prácticamente imposible de conseguir.
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ENLACES DE INTERES SOBRE EL TEMA DE HOY
1- Intento de asesinato de Fernando el Católico:
- En el periódico El Confidencial pinchando aquí

- En Wikipedia pinchando aquí

- En National Geographic pinchando aquí.

- Blog El Reto Histórico pinchando aquí

2 - ¿Qué era la remensa?
- En Wikipedia pinchando aquí

- Según un capitulo de la serie "Isabel" de TVE pinchando aquí
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Mikel Burgui -

viernes, 5 de diciembre de 2025

Jeiki jeiki. Una canción marinera y de guerra del siglo XVII


Entre mis recuerdos de adolescencia hay varias canciones que hicieron mella en mi.
Una de ellas se titula "Jeiki, jeiki" que a causa de las versiones que se hicieron de ella en la clandestinidad durante la dictadura de Franco, se le suele atribuir al PNV, pero... ¡que es mucho, pero que mucho, más antigua!

Es una canción de la zona costera de Laburdi fechada en el siglo XVII.
En la letra original de esta canción se hace referencia a los "olandreses" (holandeses), por lo que se piensa que cuenta un lance naval ocurrido en la guerra que tuvo lugar entre Francia y los Países Bajos en el siglo XVII. (ver en que consistió esa guerra y qué potencias intervinieron en ella pinchando aquí)

La que comentamos es una canción de marineros de la costa de Iparralde, bajo dominio francés.
Acción guerrera de un barco de Lapurdi que navegó hasta la costa holandesa durante la mencionada guerra en la que se enzarzaron Francia y Holanda entre 1672 y 1678.

"Jeiki, jeiki" es una expresión en euskera que significa "¡Levántate! ¡En pie!" o "¡Despierta!" derivada del verbo jaiki (levantarse, ponerse en pie)
La canción que comentamos hoy comienza con un 
"Jeiki jeiki etxekoak, argia da zabala" que equivale a un "levantaos los de la casa, que ya se ha extendido la luz del día" "que ya ha amanecido"

 A finales del siglo XIX y principios del XX, este canto adquirió un significado abertzale, utilizando la frase "Jeiki, jeiki" como metáfora del renacimiento de la conciencia euskaldún.

  • En el siguiente video vemos cómo se cantó la versión tradicional el año 2014 en el Iruñea Kantuz, en un primer sábado de mes: s calles de Pamplona:  

Aviso a la traducción al castellano
En toda traducción se pierde la frescura del idioma y rima original.

Jeiki, jeiki etxekoak,
Argia da zabala,
Argia da zabala!

1 - Itsasotik mintzatzen da
Zilarrezko tronpeta
Bai eta ere ikaratzen
Olandresen ibarra! (bis)

2- Itsasotik hurbiltzen da
Untzi bat kargatua;
Gaitzen denak mentura                                        Haren atakatzera! (bis)

3 - Itsasoan agiri da
argi gozo biguna,
bere aurrean beldurtuta
ihes doa iluna, (bis)


¡Despierta, despierta, gente de la casa!                    La luz es amplia, (ya hay luz, ya es de día)          ¡La luz es amplia!

1 - Desde el mar suena la
trompeta de plata
Con su son atemoriza
el valle holandés (bis)

2 - Desde el mar se acerca un
barco cargado;
¡Vayamos todos a una
a atacarlo! (bis)

3 - En el mar aparece la                                    dulce luz,                                                                La oscuridad, aterrorizada                                  ante ella, huye, (bis)



DIVAGACIONES SOBRE EL TEXTO DE LA CANCION
1. Mención a los holandeses.
En el primer verso vemos que se menciona al "olandresen ibarra" en el sentido de valle o quizás la costa de los holandeses.
Tengamos en cuenta que esta canción es de Iparralde, porción de Euskalherria bajo dominio francés.
Y, al ver que cuenta un lance guerrero de mar, pudo ser compuesta en el siglo XVII a tenor de una guerra que se inició entre Francia y los Países Bajos, allá entre los años 1672 y1678.

2. Mención del ataque a un barco enemigo que viene cargado. 
Tengamos en cuenta que los estados de aquella época nunca tuvieron como ahora tienen, una flota de guerra netamente financiada y tripulada por soldados del ejercito de cada potencia.

Barcos y tripulaciones con patente de corso.
Tal como en tierra un determinado Señor Duque mantenía su grupo de guerreros, en el mar también había señores que fletaban barcos con tripulación y armamento propios al servicio de un rey en guerra.

La patente de corso se le daba al propietario de un navío para que mantuviese barco y tripulación a cambio de poder atacar en beneficio propio barcos y poblaciones de naciones enemigas o para coordinarse con más barcos del mismo reino en una batalla contra el enemigo
 
Los tripulantes de esta canción, todos de la misma casa (etxekoak) aterrorizan al son de su trompeta de guerra la "olandresen ibarra" y además atacan a un barco que viene cargado... 
 
Y me surgen estas dos preguntas:
1- ¿Era cargamento valioso el de aquel barco que divisan?
2- ¿Los protagonistas de esta canción tenían patente corsaria?
(Sobre los corsarios de Bizkaia, Gipuzkoa y Laburdi ya escribí un articulo que podéis leer pinchando aquí)
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OTRA VERSION DE LA CANCION JEIKI JEIKI
Ahí os pongo una versión que se podía escuchar en tiempos del franquismo a través de Radio Euzkadi que emitía desde Venezuela por Onda Corta:

 


Aviso a la traducción al castellano
Vuelvo a insistir en que en toda traducción se pierde la frescura del idioma y de la rima original.

Jeiki jeiki euskotarrak

laster dator eguna

laster dator eguna


Sorkaldetik ageri da

argi goxo biguna

Bere aurrean bildurtuta

igesi doa iluna

igesi doa iluna


Sorkaldetik ageri da

argi goxo biguna

bere aldean bildurtutta

igesi doailuna

igesi doa iluna.

Levantaos euskotarras

que ya viene el día

que ya viene el día


Por el este aparece

la luz suave y agradable

Delante suya temerosa

huye la oscuridad



Por el este aparece

su luz suave y agradable

Delante suya temerosa

huye la oscuridad.



 
Como veis, esta versión "abertzale" es más corta, pero llena de sentido en cuanto a "alzarse, levantarse"  ya que estaba por llegar, por hacer llegar, "la luz del día" que haría desvanecer "la escabrosa oscuridad". Eran tiempos del franquismo.

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Mikel Burgui -
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lunes, 24 de noviembre de 2025

Mi despertar a lo social siendo adolescente. La Iglesia de los pobres y mi afición de escuchar emisoras extranjeras

PRÓLOGO.
En otros capítulos de este blog he hablado de mis tiempos de adolescente, allá por los años 60.
Aquellos fueron tiempos en que se despertó en mí la sed de saber más sobre Ujué mi pueblo y sobre la historia de Navarra.
Yo tenia 11 años cuando mi padre empezó como sacristán en la iglesia de Uxue, por lo que nos trasladamos a vivir a la casa que la parroquia tenia en el mismo conjunto monumental en conexión directa con la iglesia y el campanario.

Ser hijo del sacristán y tener todas las llaves disponibles, hizo que yo comenzase a acompañar a los turistas en su visita al conjunto de nuestra iglesia fortaleza.
Enseguida sentí la necesidad de consultar libros, de enterarme de todo lo que fuera posible para poder dar las mas elementales explicaciones a los visitantes, así como para poder responder correctamente a las preguntas que éstos me hacían.

El resultado fue que me aficioné a todo lo relativo a la historia de Ujué, a las épocas constructivas de nuestro conjunto monumental y a la historia propia de Navarra como reino independiente sin la cual no se podía explicar las sucesivas etapas históricas de nuestro pueblo.
(escribí un articulo sobre ello que podéis leer klikando aquí)

A la par de que iba sabiendo más y más sobre todo lo nuestro, supe que Uxue en el siglo XVI y en el XVII era un pueblo donde el idioma habitual era el euskara.
Y me di cuenta de los nombres de los campos y muchas palabras que utilizábamos procedían del euskara.
Y se encendió en mi el deseo de aprender y hablar en nuestro milenario idioma, cosa que conseguí entre los años 75 - 77 (ver pinchando aquí).
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A LA VEZ QUE MI DESPERTAR A LO CULTURAL (Y POR OTROS CAMINOS)
LLEGÓ MI DESPERTAR EN LO SOCIAL



Cómo desperté en sensibilidad social.
Lo social visto desde la sacristía.
Mi padre comenzó a ejercer de sacristán de Ujué en octubre del año 1964. Eran tiempos en los que todavía se estaba celebrando el llamado Concilio Vaticano II y la misa ya iba teniendo cada vez más partes en castellano en vez de en latín.

Eran tiempos en que en Uxue había un cura ejerciendo de párroco y otro de coadjutor.
Los coadjutores que conocí en aquella época, eran recién salidos del seminario, de mentalidad mucho más abierta y proclive a las nuevas tendencias emanadas del Concilio Vaticano II.

Las tertulias entre los curas de Ujué y los de otros pueblos.
Durante las romerías de los pueblos, que todos lo años venían y vienen a Uxue, se juntaban unos cuantos curas en la sacristía. 
En esas y otras ocasiones parecidas, los pude ver manteniendo conversaciones sobre los nuevos aires que emanaban del Concilio.
Pude constatar que unos defendían el estatus privilegiado que el clero e Iglesia oficial mantenían en aquel momento con el franquismo.
Y pude escuchar que otros estaban por abrir tiempos nuevos, estar más cercanos a los cristianos de base  y de separar Iglesia y Estado.
En estos casos, a mi padre y a mi nos tocaba oír, ver y callar. Y procurar salir de la sacrista al final de nuestra tarea de ordenar ropajes, dejando a los curas carcas y a los curas progres divagando a su aire, cada cual enrocado en su postura... Claro que yo iba sacando mis conclusiones,..

La Biblia.
Fue algo más tarde (allá por el año 1967 o 68) cuando adquirí una Biblia pidiéndola por correo a la Biblioteca de Autores Cristianos. Y comencé a leerla tratando de encontrar lo que en misa leían... y lo que no leían.
Y en éstas me topé con los profetas... y me encandilaron sus discursos en defensa del pobre y desamparado, solidarios con las luchas de su Pueblo, siempre dispuestos a reprochar las injusticias.

Aquel otro libro que ayudaba y daba ideas para los sermones de los domingos.
Yo tendría unos 15 años. Desde que Don Fermín vino de párroco (año 67) se ayudaba para sus sermones en un librico de un tal Burgaleta, libro que comentaba las lecturas de cada domingo.
Don Fermín guardaba el libro en un cajón de la sacristía, cosa que facilitaba que yo lo leyese cuando él no estaba.

Los de aquel libro eran unos textos que, a la luz de las lecturas que tocaba leer en la misa dominical, daban una visión muy social del Evangelio.
Hablaba del respeto que merecía el "Pueblo de Dios" o pueblo llano...  textos que más de una vez me hicieron recordar las quejas de los profetas ante las injusticias para con su pueblo. 
Y comencé a hacerme preguntas sobre si lo que decía el tal Burgaleta era llevado a la práctica diaria por aquel clero...

La revista Vida Nueva.
Don Fermín, que era ya el único cura de la parroquia, estaba suscrito a esta revista semanal y más de una vez la traía a la sacristía para leerla los domingos en sus ratos de espera entre misa y misa. 
Muchas veces esa revista se quedaba allí..  creo que él la dejaba para que yo la pudiera leer.

Aquella publicación me enganchó. Entonces tenía un corte renovador que trataba de seguir los nuevos aires emanados del Concilio.
En ella se hablaba de promover una profunda renovación en la Iglesia española, de la necesaria separación entre la Iglesia y el Estado...

Aquella revista, entre otras cosas, comentaba por aquellos tiempos el florecer de los movimientos cristianos de base, informaba de los avatares de la Teología de la Liberación en América y Europa, que tal movimiento consideraba que el Evangelio exige tener una opción claramente preferencial por los pobres, que era necesario acercar la Iglesia a los pobres y ser parte de ellos...
(desconozco si esa revista se sigue editando, y de ser así tampoco sé si se mantiene en aquella línea de entonces)

LA RADIO EN MI DESPERTAR EN LO SOCIAL.
Gran invento. En casa de la tía con la que me crié tras morir mi madre, no hubo radio. Pero en casa de la Feliciana y en Casa Ausalón si que tenían aquellas radios grandes enchufadas a la luz por medio de un voltímetro; radios que funcionaban con válvulas y lámparas. 
Las solían poner a todo volumen para que desde cada rincón de sus casas (y en todo el barrio de la Peña) se pudiesen oír "el parte" de Radio Nacional y las novelas de la Cadena Ser.
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No tuvimos tele en casa hasta el año 1975.
Así que, poco después de empezar a vivir en la casa del sacristán, nuestra única conexión con lo que ocurría fuera de Uxue fue un transistor a pilas que solo tenia onda media, suficiente para oír de día las emisoras de Pamplona.
Cosa que a las noches era imposible, pues aparecían muchas emisoras que no dejaban escuchar ni Radio Requeté, ni Radio Popular de Pamplona, ni La Voz de Navarra... únicas que existían entonces en toda Navarra.

La mayor parte de las que se oían de noche eran emisoras extranjeras en sus respectivos idiomas.. salvo Radio Zaragoza, Radio Nacional y otras de Madrid, Radio Andorra, otras de Barcelona.... otras en árabe que debían ser de Marruecos o Argelia... ¡Y Radio París!

Radio París en castellano.
Don Fermín me decía que al estar Ujué tan alto facilitaba poder escuchar tantas emisoras.
Todos los días a las once de la noche, Radio París tenia una emisión en castellano que duraba una hora.
La información que daban en esa hora era casi en exclusiva sobre la actualidad española. En esa emisión se podían escuchar versiones muy diferentes de las que en la prensa, radio y Tv españolas solían dar.

Eran años en que estaba en su punto mas cruel la Guerra de Vietnam. 
Justo en 1970 (cuando yo tenía 17 años) hubo en España un asunto de mucho revuelo: el Consejo de Guerra celebrado en Burgos contra dieciséis militantes de ETA y el secuestro del cónsul alemán en Bilbao. (ver lo que dice Wikipedia)

En radio París escuché que tanto en el estado español, y sobre todo en el extranjero, hubo manifestaciones y movilizaciones populares para protestar por la falta de garantías de ese juicio.
Al final, la presión internacional logró que las condenas a muerte impuestas a seis de los encausados no llegaran a ser ejecutadas, siendo conmutadas por penas de reclusión.

Gracias a Radio París y las noticias que daba sobre actualidad española de entonces, me iba enterando de éstas y otras movilizaciones populares, de huelgas reivindicativas, de las detenciones de gente, de sindicalistas que detuvieron y encarcelaron, de manifestantes que murieron por disparos de la policía, de heridos y detenidos..  de las asambleas de trabajadores que se celebraban en ciertas iglesias al amparo de sus párrocos.. de la existencia de comunidades cristianas de base, de la existencia de curas obreros...  de las multas que pusieron a muchos curas por sus sermones en parroquias de barrios humildes...

¡Tenia gracia! Mientras Franco entraba en las iglesias bajo un palio portado por curas y frailes... ¡su gobierno multaba a los curas más progresistas!
Y no sólo los multaba... ¡Entre 1973 y 1976, fueron encarcelados en la cárcel de Zamora 120 sacerdotes!
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¡Cuántos momentos de charla con Don Fermín, el párroco de Ujué, sobre las noticias que daba Radio París! Y sobre los contactos que según esa misma radio tenían los partidos políticos españoles en el exterior (ilegales desde la victoria de Franco) cara a un posible fin cercano de la dictadura...

La radio, ¡que buena compañera! 
Aparte de Radio Paris también se podían escuchar emitiendo en castellano por Onda Media las emisoras de Radio Praga, Radio Tirana y un breve informativo en castellano de Radio Vaticano y su rosario en latín.

Las radios extranjeras que emitían en castellano por Onda Corta..
En 1970 cumplí mis 17 años. Ese mismo año fue el triunfo de la Unidad Popular en Chile poniendo como presidente a Salvador Allende...
Es entonces cuando compré mi primera radio grande con Onda Corta.

Del dinerico que me daban los turistas dejaba casi todo en la caja común de casa. 
Con la parte que la tía y mi padre me dejaban tener (mas la paguica que me daban en el bar Zubiri por hacer de camarero los sábados y domingos) me compré en la tienda de la Viuda de Saturio García de Tafalla una radio portátil marca Philips igualica a la de la siguiente foto.

Igual a ésta era mi primera radio de cuatro bandas

Aquel transistor grandote, que pesaba casi dos kilos, funcionaba con cuatro pilas de las más grandes que vendían en las tiendas.
Tenia Onda Larga, Onda Media, Frecuencia Modulada y Onda Corta. Y una antena extensible larga, muy larga, para sintonizar con calidad tanto la FM como la Onda Corta que es la que más me entusiasmó.

En ese momento tanto mi tía como mi padre tenían a cada transistor un poco más grandes que los de bolsillo. Así que yo podía irme a la calle o a cualquier lugar de la casa con el mío y escuchar la emisora que me apeteciera sin molestar a nadie.

Prácticamente todos los países de Europa tenían emisiones en castellano por Onda Corta.
Me convertí en un cazador de emisoras en Onda Corta. En un papel iba apuntando una a una las emisoras que conseguía sintonizar en sus emisiones en castellano, anotando en qué frecuencia lo hacían, a qué hora...
Sintonicé emisoras en Onda Corta de Canadá, de Nicaragua, Colombia, Argentina, Estados Unidos, China, Rusia, Cuba... Suráfrica... de modo que entre las europeas y las del resto del mundo pasaban de sesenta.

Países de Europa con emisiones de Onda Corta en castellano.
Mis escuchas iban por lo general hacia las emisoras de Europa, tanto del bloque socialista (comunista) y las del bloque occidental.
Todos los países de Europa tenían emisiones en castellano. Incluso Mónaco (Radio Montecarlo) y el Vaticano.
La emisora más potente de todas era Radio Moscú que emitía en castellano para aquí y para toda América a cualquier hora y por muchas frecuencias a la vez.

Se me hizo necesario escuchar a unos y a otros para hacerme una idea propia de lo que pasaba por todo el mundo.
Respecto a los que estábamos bajo el franquismo, estaba claro que los países del Mercado Común emitían en castellano espacios informativos tan amplios como los de Radio París, según las cuales España no tenía cabida en el Mercado Común mientras durase el franquismo y no hubiese democracia... (Reino Unido con su BBC, Francia con su Radio París, los Países Bajos con Radio Neederland, la República Federal de Alemania con su Radio Deuche Wele-La Voz de Alemania, la RAI italiana...) 

En el Estado español todas las emisoras tenían que conectar con Radio Nacional para dar "sus  informativos".
En cambio, las emisoras sitas en los países del Mercado Común daban en castellano noticias recogidas por sus respectivas agencias y corresponsales, gracias a las cuales podía contrastar lo que unos y otros decían sobre las muchas noticias que la prensa radio y tv del régimen de Franco callaba o tergiversaba.

- Por medio de estas emisoras (tanto del bloque Oriental como del Occidental) también llegaban noticias en castellano de carácter internacional sobre Palestina, la ocupación israelí y la problemática del Oriente Medio,..
- También llegaban las informaciones sobre la guerra de Vietnam y las movilizaciones que en EEUU y en todo el mundo se hicieron a fin de detener la participación americana en este conflicto, ocupando un espacio importante...
- Oíamos noticias sobre el bloqueo norteamericano a Cuba, la nacionalización de las minas de cobre que Allende decretó en Chile...  de cómo fue la muerte del Che Guevara, la de Lumunba... de los procesos de descolonización...

- Eran noticia los movimientos de liberación nacional de Angola y Mozambique tratando de liberarse de la colonización portuguesa... la lucha contra el Apartheid en Sudáfrica y en la antigua Rhodesia... el movimiento de los países no alineados... la crisis del petróleo..
- Eran noticia permanente las de un movimiento llamado "Cristianos por el Socialismo".
- Eran noticia los avances y también la represión que sufrieron muchos seguidores de la Teología de la Liberación para los cuales era primordial la opción preferencial por los pobres...

 Radio Pirenáica y Radio Euskadi. 
De entre las emisoras en Onda Corta que solía escuchar a través de aquel estupendo transistor merecen mención aparte estas dos que comento.
Radio España Independiente (conocida como "La Pirenaica") era la que entraba con más potencia a pesar de las distorsiones acústicas con las que desde España trataban de interferir e imposibilitar su sintonía.
La Pirenaica fue puesta en servicio por el Partido Comunista de España y fue la más importante entre las emisoras "clandestinas" que hubo tras 1939. 
A diferencia de las emisoras de radio de otros países que transmitían en diversos idiomas, Radio España Independiente no dijo nunca desde qué punto o país emitía.  

La programación de esta emisora solía durar una hora. Encabezada la emisión con la conocida frase que decía aquello de  "¡Aquí, Radio España Independiente, estación pirenaica! La única emisora española sin censura de Franco... transmitiendo por la onda corta.."     
Luego iban repitiendo el contenido de la emisión hora a hora durante todo el día, salvo en días en que por cualquier motivo ofrecían programación especial.

En la época en que empecé a escuchar la Pirenaica, el PCE estaba ya en una corriente llamada Eurocomunismo y ya tenia contactos con otros partidos del estado español de diverso signo que trabajaban en la clandestinidad. 
La Pirenaica tenia días dedicados a dar información exclusiva de las distintas nacionalidades históricas del estado español.
Cuando en 1977 la Pirenaica dejó de emitir, se supo que lo hacia desde Rumanía.

Radio Euzkadi, la Voz de la Resistencia Vasca.
Una noche de aquellas que pasaba hurgando en el dial tratando de captar nuevas emisoras en onda corta, oí algo que me pareció de aquí ya que era una canción acompañada al txistu.
Y de repente oí una voz que solemnemente decía: "¡Aquí Radio Euzkadi, la Voz de la Resistencia Vasca!"
Esta emisora emitía programas que a lo sumo duraban quince o veinte minutos. Trataban de insuflar animo y dar información de lo que ocurría y se hacia contra el régimen de Franco en el interior de las cuatro provincias. 
Luego, años más tarde, supe que emitían desde Venezuela y que era auspiciada por el Gobierno Vasco en el exilio.
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EN RESUMEN:
1- Las lecturas bíblicas y la de aquel librico escrito por un cura progre que tenia el párroco para sus sermones. me llevaron a soñar en como debería ser un mundo más equitativo y justo.
Y me gustó leer aquella revista (Vida Nueva) a la que estaba suscrito Don Fermín, por el aire valiente y renovador que tenía por aquellos tiempos.

2- Me cayeron simpáticos y acertados desde un principio esos curas obreros que renunciaron a la paga del Estado para vivir de su trabajo en los tajos, en la mina, en el campo, siendo obreros entre obreros, mineros entre mineros, campesinos entre campesinos...  Durante mi vida de currela en Pamplona, conocí unos cuantos de ellos en los movimientos sindicales de base....

3- Los informativos que todas las emisoras del exterior daban sobre los movimientos sociales, sobre las huelgas por unos salarios dignos; las protestas ante las muertes producidas en las calles por la actuación policial; aquellas noticias sobre las numerosas manifestaciones y huelgas de todo tipo hicieron sentir, en esa mi primera juventud, franca simpatía hacia los protagonistas de aquellos movimientos reivindicativos que iban surgiendo en cada momento y circunstancia.

4- También llegué a la percepción de que había gente inmovilista, es decir gente que pensaba que todo estaba bien tal como estaba.
Y me di cuenta que frente a los inmovilistas había gente más dinámica que pensaba que siempre había algo por mejorar... y que por eso luchaban continuamente por un mundo, una sociedad mejor...

5- Me fui dando cuenta de que los poderosos, los adinerados del mundo, eran los que movían los hilos del poder y que vivían opíparamente a cambio de explotar económicamente a los demás.

5- Y de que las dictaduras solo servían para que esa clase dominante siguiera siéndolo a costa de reprimir a quienes osaban proponer avances sociales, laborales y culturales de la población trabajadora.
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Salí de Ujué en enero de 1973 para ir a la mili. Justo cuando la huelga de la fábrica de Torfinasa. Huelga que terminó cuando ETA secuestró a Felipe Huarte, dueño y director de esa factoría pamplonesa.

Ese mismo año (11 de septiembre de 1973) Pinochet encabezó el golpe militar contra Salvador Allende en Chile. Además también hubo dictaduras militares en Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil, Bolivia, Nicaragua, etc.
Ese año (20 de diciembre de 1973) ocurrió lo de Carrero Blanco... y se rumoreaba que Franco estaba muy enfermo...
En esos primeros años de la década de los 70, era esencial escuchar las emisoras del exterior ya que era la única manera de conocer algo más sobre lo que pasaba tanto aquí como en muchos otros pueblos del mundo sometidos tanto a dictaduras como a feroces imperialismos...
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¡Qué aire nuevo fue aquella "Revolución de los Claveles" de 1974 que acabó con la dictadura en Portugal y posibilitó que Mozambique, Angola, Cabo Verde fuesen independientes! 
Días intensos de radio para saber como se desarrollaban aquellos acontecimientos...
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Fue en 1974 cumplida ya la mili, cuando comencé a trabajar en la fábrica Koxka-Ibérica del Frio de Pamplona... 
Supe en qué lado estar en aquellas huelgas generales en pro de los currelas de Motor Ibérica, de los de Potasas... en las movilizaciones antirrepresivas de poco antes y después de morir Franco... 
 y en aquel marzo de 1976, cuando todo quisque se declaró en huelga a raíz de los sucesos de Vitoria... solo por comentar unas pocas de las muchas movilizaciones reivindicativas y anti-represivas que hubo, meses antes y tiempos después de haber muerto Franco.

En esa nueva etapa de mi vida me sindiqué, traté de colaborar en asambleas y reuniones para mejorar nuestros convenios de empresa... Me tocó ser representante sindical... Y además, conseguí mi sueño de aprender y saber expresarme en euskara...
Estábamos al inicio de la Transición que culminaría en 1978.
Puede que más adelante escriba algo sobre mis vivencias en esa etapa de hasta los años 80. De momento vale.
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Mikel Burgui -
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domingo, 9 de noviembre de 2025

Uxuetarras que estudiaron en los salesianos. Varios de ellos accedieron al sacerdocio.

 
RECORDANDO A LOS SALESIANOS DE UXUE QUE HAN FALLECIDO RECIENTEMENTE.
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Estuve en Uxue desde el 31 de octubre al 4 de noviembre del 2025. 
Así que esta circunstancia me permitió estar en el funeral del salesiano José Mari Ayesa Ezker que murió la semana anterior.
Con Jose Mari he tenido grandes momentos de charla sobre la historia de nuestro pueblo y artículos de este blog del que él fue seguidor desde que lo comencé a escribir allá a finales del verano del 2008.

Tampoco puedo olvidar a José Miguel Burgui Ongay, otro salesiano de Uxue que también ha fallecido este mismo año... el cual, y hace tiempo, me envió varios trabajillos suyos sobre nuestro pueblo que publiqué en este blog.

Al recordar estos salesianos que han muerto este año, vienen a mi pensamiento otros salesianos de Uxue que también llegaron a ser sacerdotes: Miguel Ángel Villar Salaberri, Pepe Aldunate Jurío, Juan Jesús Remón Rey, Javier Urtasun Bustince, y Juan José Zulet Jurio, 

Y mis recuerdos van hacia otros estudiantes salesianos de nuestro pueblo nacidos por los años 40 que estuvieron a poco de ser ordenados sacerdotes.
Entre ellos a Genaro Villar, el de la Rafaela, y a un hijo de Modesto Oneca (que creo se llama Pepe).
También me acordé de Antonio Marticorena Valencia que llegó a explicar las misas y a dirigir los cantos de los asistentes mientras el cura de Ujué celebraba en latín...  
Recuerdo que uno o varios hijos de Don Ángel y la Seña Pepita estuvieron con los salesianos a punto de ser ordenados... 
Recuerdo que también estuvo con los salesianos Valeriano Garcés, de casa la Matea... 
Recuerdo a Bautista Burgui Izco que se fue a estudiar con los salesianos, fue docente con ellos y se casó en Valencia, que es donde todavía vive...

Y recuerdo que, allá por los años 60, varios coetáneos míos fueron a estudiar con los salesianos: José Ignacio Zulet, Pedro Ignacio Lafuente Aldunate, luego los hermanos José Ramón e Ignacio Zoroza...

Y sigo recordando que mi amigo Regino Ayesa Sola se fue con los Claretianos, que José Luis Sendoa Marín se fue con los Carmelitas Descalzos, que Pedro Luis Sola Ibáñez se fue con los Padres Reparadores con quienes también estuvo, pero en un solo curso, su hermanó Manuel..

El amigo J.I.Z me comenta que:
- Por salesianos de Sádaba pasaron varios ujuetarras más. Aparte de los que más arriba acabo de mencionar, estuvieron en aquel colegio Juan Ignacio Sola Larraburu, Manuel Lafuente Aldunate y un hijo de un guardia Civil de servicio en Ujué de apellido Nieto.
- Por Salesianos en Huesca y Gerona pasaron Rafael Zulet, un hijo de Casa del Alpargatero de apellidos Berrade Sola, un Jurío Berrade de Ujué que vivió en Larraga.
- En Reparadores también estuvo Jacinto Ibáñez Larrondo.
- En los frailes de Artajona estuvieron Francisco Zabaleta Burgui  "Astibia" y Gaudencio Remón Berrade.

Además. Jose Ignacio Zulet me recuerda que
 - En el Seminario Diocesano de Pamplona estuvieron Jesús Javier Burgui Clavería, Gregorio Aldunate Burgui, Juan Carlos Zubiri Sola, Paco Luis Ayesa Sirón, Lucio Leza Villar... 
- En capuchinos se ordenó de sacerdote un hijo de Marino Juanco Pérez  y Capitolina Aldunate ....
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En cuanto a uxuetarras que se ordenaron sacerdotes pero de la edad de nuestros padres 
recordé a dos frailes Corazonistas, uno de casa Berruete, el otro de casa Bercero... Rufino Ochoa, al que los de mi edad no conocimos, pues se fue a Venezuela y allí murió... Otro fraile, éste de casa Porta, que estuvo toda su vida de sacerdote en Chile y vino ya de anciano de visita a Uxue...   
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También me acordé de Floren, sacerdote Claretiano, hijo de Don Ángel y de Pepita que cantó misa en Ujué en 1964, cuando todavía éramos unos mueticos.

También conocí religiosos de Ujué de esos que hacen votos pero no cantan misa: 
Un tal Goyén de Casa Chaleco que era de la quinta de mi padre que fue escolapio, (¿o marista?) en Venezuela. 
Según me recuerda el amigo J.I.Z, Jesús Recalde San Martín, nacido en 1935, fue otro uxuetarra que hizo la profesión perpetua de marista (voto perpetuo de marista) en 1952. 
Jesús Recalde también estudió arquitectura en la Universidad de Navarra y tras obtener el título diseñó unos cuantos edificios para alojar otros tantos colegios maristas, entre ellos el de Sarriguren... Murió el año 2018. 

Otro de Ujué que nació por los años 40 fue Fermín Berrade Ayesa, que fue llevado por los maristas a Venezuela y se quedó allá ejerciendo dentro de dicha orden hasta que volvió de seglar a Navarra por los años 80 o 90.

En cuanto a las uxuetarras que han sido monjas... vienen a mi mente por lo menos siete que haya conocido.. (seguro que son más)

LOS ESTUDIANTES SALESIANOS
El alejamiento de sus familias, y otros alumnos que se los llevaron hasta el otro lado del Atlántico.
Hasta hace poco tiempo, los que se iban salesianos a penas venían al pueblo. 
Y recapacito que los que se iban a estudiar con éstos, con otros frailes o al seminario de Pamplona, sólo los veíamos en verano. 

Entre todos los salesianos que llegaron al sacerdocio mencionaré a Miguel Ángel Villar al que los frailes se lo llevaron siendo niño a Argentina y no volvió hasta que cantó misa en Uxue,
Otro que se fue a Argentina con los salesianos fue uno de los hijos de Don Ángel, el maestro...

Otro de Uxue al que los salesianos se llevaron de niño al otro lado del charco, a Ecuador, fue Juan José Zulet Jurío, el cual cantó misa en nuestro pueblo allá por los años 60 o inicios de los 70.

Los salesianos que llegaron a cura y ejercieron su tarea sacerdotal, estuvieron ejerciendo lejos de Uxue y de Navarra, viniendo a lo sumo unos días en verano... ya que su vida estaba dedicada a la docencia en diversos y alejados lugares del Estado. 

LOS SACERDOTES SALESIANOS DE UJUE QUE YA HAN FALLECIDO.
- José Aldunate Jurío
Pepe Aldunate nació en Uxue el año 1935. Murió el 29 de septiembre del 2011 a la edad de 76 años después de una larga enfermedad que le impidió venir de visita a nuestro pueblo. 
(Hoy, año 2025, él tendría 90 años)
De vez en cuando, solía venir al pueblo para visitar a su madre y hermano y para sustituir a Don Fermín, el párroco de Ujué, cuando éste se tomaba una semana de vacaciones veraniegas 
Pepe tenía otras dos hermanas que ya murieron siendo monjas.

Pepe era licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca. 
Después de su profesión como salesiano, su labor estuvo vinculada a las distintas obras de la congregación en Cataluña y Aragón. 
Fue Director general de Edebé (Ediciones Don Bosco) editorial salesiana, de 1983 hasta 2001. Él se encargó de que se imprimiese en dicha editorial el libro titulado "Así cantaba la aurora la parroquia de Ujué" que salió a la venta el año 2000.
En las 216 páginas de este libro se recopilaban las auroras para cada día del año, que Don Fermín, el párroco de Uxue, encontró mecanografiadas en el archivo parroquial.

- Jesús Remón Rey
Jesús Remón Rey nació en Uxue el 1 de octubre del año 1945 y falleció el 26 de febrero del 2015. A su muerte aun tenía 69 años de edad. En octubre del 2025 hubiera cumplido sus 80. Murió en la Casa Salesiana de Cabezo de Torres (Murcia). Había cumplido los 47 de salesiano y los 41 de sacerdote.

Era maestro, licenciado en Estudios Eclesiásticos y Auxiliar en Letras. 
Su labor pastoral la realizó en Alicante Don Bosco, en Valencia San Antonio Abad y en Cabezo de Torres, entre otras casas salesianas. 

En todas estas casas salesianos, jóvenes y educadores, le recuerdan con cariño especialmente en sus tareas como profesor de matemáticas y encargado del deporte.
(Su deporte preferido y que practicó hasta que se lo impidió su enfermedad, era el de la pelota a mano, tal como lo jugó desde niño en Uxue) 
Ver su obituario pinchando aquí)

Yo recuerdo que año a año trataba de venir de vacaciones en Sanfermines y que tenía la afición de ir a ver el encierro para lo que se colgaba a una ventana del hospital militar en la cuesta de Santo Domingo.

- José Miguel Burgui Ongay
(Su nombre completo era Ignacio José Miguel)
Murió el 2 de marzo del 2025. Tenía 82 años de edad y había cumplido los 64 de salesiano y los 54 de sacerdote.
José Miguel nació en Ujué el 31 de julio de 1942. 
Estuvo de aspirante en Barcelona Tibidabo y Gerona (1955-59). 
Hizo el noviciado en L´Arboç del Penedés y allí profesó el 16 de agosto de 1960. 
Los estudios de Filosofía los cursó en Sant Vicenç dels Horts (1960-63) y el tirocinio lo realizó en Valencia San Juan Bosco (1963-66). Después siguieron los años de estudio de Teología en Barcelona Martí-Codolar (1966-70). Fue ordenado sacerdote, en Ujué, el 4 de abril de 1970 por Mn. Javier Osés.

Los lugares en donde José Miguel ha desarrollado su labor pastoral han sido los siguientes: La Almunia (1970-71 y 2008-09); Alcoy San Vicente (1971-72); Cartagena (1972-76, 1978-79 y 1996-2002); Salamanca y Madrid (1976-78, estudiando la Licenciatura en Ciencias Catequéticas); Valencia Sagunto (1979-85); Alicante Don Bosco (1985-96); Zaragoza (2002-03); Valencia San Juan Bosco (2003-07); Roma Catacumbas San Calixto (2007-08, 2009-12 y 2013-16); Cabezo de Torres (2012-13); Málaga (2016); y Alcoy Juan XXIII (2016-25).

En el obituario que le dedica la comunidad salesiana se dice que José Miguel Burgui era un salesiano original, creativo, didáctico, inquieto… Evangelizó con empeño a través de cursillos, talleres, publicaciones, Camino de Santiago, “MarchaBosco”, clases de Religión, grupos scouts, catequesis, escuela de animadores de tiempo libre, siendo párroco, guía, etc.
(mas información pinchando aquí)

José Mari Ayesa Ezquer. (Chema)
José María Ayesa Ezker nació en Ujué (Navarra), el 9 de marzo de 1943. 
Hizo el aspirantado en Huesca, Girona y El Campello (1956-61), y el noviciado en Godelleta, donde profesó el 16 de agosto de 1962. 
Estudió filosofía también en Godelleta (1962-65) y realizó el tirocinio en Cabezo de Torres (1965-69). 
Los estudios de teología los hizo en Barcelona Martí-Codolar (1969-73). 
La profesión perpetua la emitió en Barcelona Martí-Codolar, el 24 de mayo de 1970. 
Fue ordenado sacerdote en Zaragoza, el 22 de abril de 1983, por Monseñor Javier Osés.

Chema era Maestro, Auxiliar en Letras, Bachiller en Teología, Instructor Elemental de Educación Física… 
Desempeño los cargos de Director, Ecónomo, Jefe de Estudios, Director de la Escuela de Tiempo Libre “Pirineos”, etc. 
Chema fue un educador salesiano sobre todo en las clases y en las actividades de aire libre. 
Supo alternar la montaña, los campamentos, la formación de animadores con las asignaturas y la Pastoral Escolar. 

Chema trabajó en las Casas de Villena (1973-74); Zaragoza (1974-2002 y 2014-15); La Almunia (2002-14); Huesca (2015-16); Monzón (2016-17); Vitoria (2017-19); y Pamplona (2019-25). Este curso estaba en la enfermería M.D. de la Mercè de Barcelona Martí-Codolar.
(mas información pinchando aquí)

Durante su estancia en la Almunia de Doña Godina y en los destinos que tuvo después, y al ser éstos relativamente cercanos a su Ujué natal, Jose Mari vino más a menudo al pueblo donde su hermana mantiene la casa natal de ambos.
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MIS RATOS DE CHARLA CON ESTOS CUATRO SALESIANOS DE UJUÉ, YA FALLECIDOS
Generalmente ha sido en tiempos de verano cuando he tenido oportunidad de hablar con estos salesianos de mi pueblo.
Con José Aldunate, aparte del saludo, no tuve tanta ocasión de charlar con él como con los dos que siguen. Quizá fue por la diferencia de edad entre él y yo, o a veces por no coincidir cuando él venia al pueblo, pues yo trabajaba en Pamplona y a veces no coincidían mis vacaciones con los días en que él podía venir al pueblo.

Con Juan Jesús Remón era más difícil coincidir en Uxue pues fallecida su madre, y con su padre ya anciano viviendo en Pamplona en casa de su hija Aurori, venia al pueblo en visitas de poco mas que un día para estar con su hermano Pedro y por lo general no coincidíamos

Con José Miguel y José Mari me relacioné un poco más.
El hecho que desde el año 1997 se puso en marcha la asociación " Uxuezaleak-Amigos/as de Ujué" el interés que tuvieron en comunicarse conmigo fue mayor.
Además, aparte de coincidir con ellos en Uxue durante sus vacaciones, el resto del año nos comunicábamos por email. 
José Miguel solía hacer visitas cortas pues venia a visitar a dos de sus hermanos que vivían en Uxue y a los demás hermanos y hermanas que vivían en otros puntos de Navarra.

Creo recordar que José Miguel no pudo venir a Navarra (o que no pudo venir como antes) durante las tres etapas que pasó en Roma enseñando las Catacumbas de San Calixto (2007-08, 2009-12 y 2013-16) Pero me escribió varias veces para mandarme versos suyos, o dibujos de Ujué. 

La primera vez que el salesiano José Miguel Burgui pudo ser testigo de la romería del domingo después de San Marcos a la Virgen de Ujué.
Era el año 2006. José Miguel vivió el día de la romería del domingo siguiente a San Marcos a la Virgen de Uxue como romero.
Vino a Uxue caminando con los romeros de Tafalla, incluida la vuelta y procesión de entrada y llegada de éstos a su ciudad e iglesia principal. 
La impresión, impresiones que obtuvo ese día las refleja en un artículo que me remitió por email, texto que él publicó en una revista salesiana. 
El titulo de aquel escrito era La “locura” de Tafalla por Santa María la Virgen de Ujué, Podéis leer aquel articulo  pinchando aquí.

También publiqué en este blog unos versos que me mandó José Miguel. Versos de añoranza de su Ujué natal, de nuestro Ujué natal, que podéis leer pinchando aquí.

Otra faceta andarina de nuestro paisano José Miguel: Caminar hasta Compostela.
Durante varios años (¿veranos?) José Miguel caminó varias veces hasta Santiago junto a los jóvenes de  varias secciones montañeras salesianas.
Fue fundador y primer presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Alicante.
Si pincháis aquí podréis leer un obituario de la web de Gronze.com donde se realza su compromiso con el camino a Santiago desde tierras levantinas.

Con José Mari Ayesa Ezquer tuve más contacto que con los demás salesianos de Ujué. 
(A Josemari, alumnado y comunidad salesiana lo conocían como Chema) 

A partir del año 2002, por problemas de salud que me acarrearon la incapacidad laboral, pasé mas tiempo en mi casa de Ujué y pude coincidir con las estancias de Jose Mari en el pueblo
Quizá por ello resulta que Chema es el salesiano con el que más ratos he pasado.
Unas veces sentados frente a su casa natal, otras veces mirando rincón a rincón todo el conjunto monumental de la iglesia-fortaleza...  o dando una vuelta por el pueblo... 
Él, casi siempre con su cámara fotográfica... 

¡Y qué de momentos tuvo y tuvimos con el ya difunto Rafael Setuain, que también era un gran fotógrafo que además en aquellos tiempos oficiaba de sacristán los fines de semana! 
¡Cuantas y cuantas fotos sacó José Mari Ayesa en aquella época a raíz de las obras de restauración que se iban desarrollando!

José Mari Ayesa subió miles de fotografías de nuestro pueblo y del conjunto monumental de nuestro santuario a Filkr, reflejando numerosos detalles del templo, casas y calles del pueblo y en lo humano retazos de valor etnográfico de lo que son las romerías de los pueblos devotos de la Virgen de Ujué. 
También son numerosas las fotos en las que muestra a los vecinos de Uxue en fiestas y costumbres de nuestro pueblo. Podéis comprobarlo pinchando aquí.

También subió a Filkr un gran número de de fotos donde aparecen miles de sus alumnos participando en muy diversas actividades... fotos de las secciones salesianas de montañismo... de acampadas... Podéis comprobarlo pinchando aquí.

José Mari también nos repartió a varias personas del pueblo unos CD en los que había varias presentaciones elaboradas con fotografías suyas acompañadas de música, todas ellas relativas a Ujué.. 
Ah, ¡Y que ricos los melocotones que traía de La Almunia de Doña Godina!
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Aquellos años en que mis coetáneos se iban a estudiar lejos. 
Unos con los salesianos, otros con los claretianos, los carmelitas,  con los Padres Reparadores...  o al seminario de Pamplona...
La década de los años 60 fue terrible en cuanto al descenso de población de Uxue.

En aquellos tiempos, los que nos quedábamos en el pueblo fuimos perdiendo contacto con muchos de nuestros coetáneos que se habían ido con sus padres a Pamplona, Villaba, Burlada.. Bilbao, Basauri, Gipuzkoa.

En cuanto a las personas de nuestra edad, cuyos padres seguían viviendo en Ujué, perdimos nuestro contacto diario con ellos, pues fueron enviados a estudiar al Seminario de Pamplona, a los Salesianos, a los Padres Reparadores, o con otros frailes..  y más tarde cuando fueron a los institutos de bachillerato, todavía escasos en Navarra.

Hubo niñas, cuyos padres seguían en nuestro pueblo, que estudiaron internas en las monjas de Sangüesa o de San Adrián y otros sitios... y que luego fueron a institutos de segunda enseñanza.

Hay que decir que muchas de las personas de mi edad que empezaron a estudiar con los curas, frailes y monjas, llegaron a ser profesores/as (incluso de Universidad) y hubo quienes se doctoraron y ejercieron como médicos/as; una moza de aquellas es una hábil cirujana especialista en cirugía torácica... 
Dos uxuetarras nacidas por los años 50 - 60 fueron farmacéuticas, varias enfermeras y auxiliares... 
(casi todos mis coetáneos y coetáneas, ya jubilados, tal como yo)

Entre los uxuetarras que imparten sus clases en la Universidad recuerdo a Ana Ugalde Zaratiegui que tiene cátedra en la U.P.V de Vitoria-Gasteiz, al académico de número de Euskalzaindia Patxi Salaberri Zaratiegi y a Humberto Bustince Sola (reconocido a nivel mundial como genio de la Inteligencia Artificial) estos dos últimos, catedráticos en la Universidad Pública de Navarra...

Los Salesianos y la enseñanza laboral.
Cuando empecé a trabajar en Ibérica del Frio en Pamplona, año 1974, fue sorprendente para mí encontrar entre los trabajadores de mi edad un buen puñado de delineantes, electricistas, soldadores y mecánicos que habían aprendido el oficio con los Salesianos (entre ellos, alguno de Ujué emigrado con sus padres a Pamplona)

En aquellos años me sorprendí al visitar el hogar de los Antiguos Alumnos de Salesianos, ver lo frecuentado que era, y comprobar que tenían grupos de montañismo ¡Y el Trofeo Boscos de Fútbol! 
El Trofeo Boscos de Fútbol nació en  enero de 1958 con ocho equipos.  
Actualmente, y en las ultimas ediciones, son más de noventa equipos los que se apuntan para jugar este Trofeo que organizan los salesianos.
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NOTA FINAL
Hasta aquí lo que, en un arranque y todo seguido, he tecleado en mi ordenador. 
Seguro que me olvido de mucha gente que fue a estudiar "para cura" o "para monja" o sin más fue alumno, alumna de los salesianos, o de cualquier otra congregación religiosa.
Tened en cuenta que el motivo principal de este articulo ha sido verter en él unas cuantas vivencias personales vividas con estos cuatro salesianos de Uxue que nos han dejado ya.
¡QUE EN PAZ DESCANSEN!
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Mikel Burgui -
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