PARA ENTRAR EN TEMA, MIRAD LAS SIGUIENTES FOTOS Os propongo hacer la prueba de encontrar una diferencia en la corona que ostenta la imagen de la Virgen:
En las dos fotos la imagen de Santa María de Uxue lleva la misma corona de estilo romanico desde 1952. La cabeza de la imagen es ovalada y como la corona se ajusta a ese óvalo, solo admite estas dos posiciones.
Yo me di cuenta hace poco comparando fotografías obtenidas en diferentes años.
Y es que no es fácil vislumbrar este detalle que comentamos hoy si es que estamos mirando a pie de suelo hacia la imagen de Santa María la Real de Uxue
Por lo general, y si nos acercamos al pedestal donde está la imagen, miramos hacia ella sin detenernos en detalles.
El devoto, en medio de sus rezos, y si está cerca, mira a la cara y a los ojos de la imagen. Y besa la medalla que pende desde la base de la imagen.
Los que estén en la iglesia, pero a más de cinco o diez metros de la imagen de la Virgen, ni siquiera podrán distinguir los detalles que vamos a comentar hoy.
¿Ya habéis comparado las primeras dos fotos?
Os vuelvo a decir que en ambas fotografías, la Virgen de Uxue luce la misma corona.
Os lo explico:
Al parecer, la cabeza de la Virgen es ovalada y sólo le viene bien la corona si se la colocan de estas dos maneras en que aparece en las fotos.
- Si se le pone la corona con el florón de la foto numero 1 hacia adelante, su parte contraria, (foto número 2) se queda detrás de la imagen y oculta por el respaldo del trono.
- Si se le ponen la corona con el florón de la foto numero 2 hacia adelante, quedarán detrás de la imagen, y ocultos por el respaldo del trono, los esmaltes frontales de la corona de la foto número 1.
Gracias a los avances y generalización de las cámaras fotográficas y el uso de teleobjetivos hay fotografías en colores con gran resolución que muchos visitantes y amantes del arte románico suben a Internet.
Así que, hoy en día y buscando en Internet, resulta fácil cerciorarse que la corona de estilo románico que tiene la imagen románica de Santa María la Real de Uxue no ha mostrado siempre el mismo frontal.
Por el testimonio que dan éstas y otras fotografías se comprueba que en ciertas ocasiones en que le han retirado la corona, luego no han acertado a ponérsela igual, resultando que lo que en alguna foto se ve sobre la frente de la Virgen, en otras fotos no...
Haced la prueba vosotros mismos buscando en Internet.
La corona de la Virgen de Ujué
¿Diseñada para ser vista por delante y por detrás de la imagen?
Yo diría que sí.
Me pongo a pensar que ésta corona, con la que se coronó canónicamente a esta imagen, quizás se diseñó con todos los esmaltes que lleva cuando todavía no habían decidido ponerle al trono la aureola que hace de respaldo, aureola que por muy bonita que sea por delante, impide ver lo bonita que es la talla de la Virgen (y su vistosa corona) por detrás.
Contra más pienso en ello, más me afirmo en esta idea.
UN POCO DE HISTORIA
La imagen de Santa María la Real de Uxue es del siglo XII y se talló sin coronas.
A través de los tiempos, y según el gusto de cada época, se le pusieron coronas que no pegaban con el estilo románico de la imagen.
Solo han llegado a nosotros las coronas que vemos en las siguientes fotos, que son las que se le ponían a la imagen antes de 1952:
En este blog ya escribí sobre cómo era la Virgen de Ujué antes de ser restaurada y coronada canónicamente y cómo es a partir del año 1952. Y lo explico ayudado con unas cuantas fotos. Podéis leer aquel artículosi pincháis aquí.
Hacia los años 1950-51 se decidió restaurar la imagen, que buena falta le hacia por los desperfectos que tenía.
Además se decidió que dada la devoción de muchos pueblos de la zona hacia esta imagen se la podía coronar canónicamente.
NOTA: La coronación canónica es un rito litúrgico de la Iglesia Católica para resaltar la devoción por una advocación mariana. Consiste en la imposición de una corona o coronas al icono o imagen escogida.
A la vez que se aprobó lo de la coronación canoníca se decidió restaurar la imagen y hacerle una corona para la Madre y otra para el Niño procurando que fuesen acordes con el estilo en que se talló la imagen
El Cristo románico de Monjardín fue el modelo en el que se inspiraron para hacerle a la Virgen de Ujué y a su Niño estas coronas que les pondrían en su coronación canónica.
VOLVAMOS AL TEMA:
He tratado de encontrar fotos de 1952 y años posteriores para ver si se puede comprobar cuál era la parte de la corona que tenía sobre su frente la Virgen de Uxue por aquellos tiempos.
Y resulta difícil de adivinar por la escasa resolución que tienen las fotos de aquella época al haberlas publicado sobre papel de periódico.
Las dos fotos que siguen son de aquel año de 1952.
Si en casa tenéis aquellas fotos grandes de la Virgen de Ujué en blanco y negro que se ponían por aquella época en los dormitorios en la cabecera de las camas, quizás podáis comprobar qué parte de la corona tenía la imagen de la Virgen de Uxue sobre su frente tras la coronación.
Foto: Antes de la ceremonia de la coronación canónica de la Virgen de Uxue ya la fotografiaron con las coronas puestas. Así aparece en el Programa de los actos programados "en el año de gracia de 1952"
El P. Jacinto Claveria Arangua en su "Historia Documentada de la Virgen, del Santuario y Villa de Ujué" que publicó el año 1953 nos ofrece la siguiente foto en la Página 233:
Mirando la foto que hizo el P. Jacinto Claveria en 1953 vemos que la corona la lleva en la misma posición que la siguiente foto de 1970.
Foto de 1970.
Mirando en la película de los hermanos Pio y Julio Caro Baroja titulada "Navarra las cuatro estaciones" del año 1970, veo que la Virgen de Ujué llevaba la corona del lado en donde aparecen en rojo los escudos de Navarra y el de Ujué.
Foto tomada del film "Navarra las cuatro estaciones" Año 1970
---------------------------------------------------------- Otra foto.
Encuadrada con un bonito marco, tengo la siguiente fotografía de la Virgen de Ujué que apareció en un calendario de pared repartido por la Caja de Horros de Navarra allá por los años 70 o comienzos de los 80.
También tiene la corona del lado donde aparecen los escudos de Navarra y de Uxue sobre fondo rojo.
UN REPASO PARA RECORDAR, UNA A UNA, LAS VECES QUE LA IMAGEN HA TENIDO UN "QUITA Y PON" DE SU CORONA.
La imagen de la Virgen de Uxue fue llevada a Madrid al taller del platero y orfebre Juan García para proceder a su restauración, hacerle las coronas que se había decidido ponerle en su próxima coronación canónica y añadirle esa aureola a modo de respaldo del trono donde está.
PRIMER "QUITA Y PON"
Año 1952. Recién restaurada.
Leemos en las hemerotecas de los periódicos que el 28 agosto de 1952, regresó desde Madrid a Pamplona donde estuvo en el Palacio Episcopal y luego en el Palacio de Navarra (Diputación Foral) lugares donde estuvo expuesta ante la prensa y sus fotógrafos, y donde los devotos la pudieron visitar hasta el día 31 de agosto.
En ambos lugares la mostraron con sus nuevas coronas puestas.
Dia 31 de agosto de 1952.
Vuelta a Uxue.
(Con paradicas en el camino) Los periódicos de la época informan que desde el Palacio de Navarra fue llevada en automóvil a Ujué el 31 de agosto de 1952, haciendo paradas en el trayecto junto a Mendívil, la curva de Pueyo, Tafalla y San Martín de Unx para que la pudieran ver los devotos.
La primera vez que le quitaron las nuevas coronas a la imagen fue para volvérselas a poner ceremonial y canónicamente el lunes 8 de septiembre de 1952 ante 30.000 personas.
Seguidamente os pongo un breve video del NO DO donde se puede contemplar aquella ceremonia de la coronación canónica.
Veréis que aquel lunes día 8 de septiembre de 1952 también vinieron romeros entunicados en procesión y cargando cruces tal como todavía lo hacen en varios domingos de primavera.
SEGUNDA VEZ
Dia 8 de septiembre del año 2002.
Cincuentenario de la coronación canónica de la imagen.
Se volvió a repetir la ceremonia del año 1952.
Se llevó la imagen sin coronas hasta detrás de la ermita de San Miguel y al mismo altar de 50 años atrás donde en una ceremonia similar se las volvieron a poner, celebrando así el cincuentenario de su coronación canónica..
Foto: Tomada por José María Ayesa Ezquer el día 8 de septiembre del 2002 tras coronar de nuevo la imagen de Santa María de Uxue en el cincuentenario de su coronación canónica.
TERCERA Y CUARTA VEZ
Año 2008. Traslado de la Virgen de Ujué a la Catedral de Pamplona por obras en su santuario. (Ver aquí)
El Martes 7 de Octubre del 2008 se procedió a bajar de su pedestal la imagen de la Virgen de Ujué.
Fueron protegidas con sumo cuidado las figuras de Madre y Niño y las coronas de ambos para evitar en lo posible los riesgos del viaje y transportadas dentro de un cajón especial.
Al llegar a la catedral y en su presbiterio, se sacaron las imágenes del cajón quitando todos los envoltorios que protegían a madre hijo, les volvieron a poner sus coronas.
La imagen de la Virgen quedó a la vista de todo el que quisiera acercarse a la catedral a visitarla.
En la catedral, la Virgen de Uxue llevó su corona de las dos maneras en que ya la hemos visto en las anteriores fotos:
Comprobar en cada foto qué parte de la corona está sobre la frente de la imagen.
Cuando el año 2008 fue trasladada a la catedral de Pamplona, comprobaron que la imagen necesitaba "unos pequeños arreglos" que se efectuaron en febrero del 2010 y fueron los siguientes:
- Fijación de placas de metal sueltas.
- Limpieza superficial de la imagen.
- Tratamiento de metales oxidados.
- Retirada de viejas soldaduras del respaldo.
(Pinchar aquí para conocer al detalle todas las partes que hubo que restaurar en la imagen en esta ocasión, cuanto dinero costó, quiénes hicieron ese trabajo etc)
Tras estos trabajos le volvieron a poner la corona, pero del lado en que quedó tras la fiesta del cincuentenario en el año 2002.
QUINTA VEZ
20 de abril del año 2010.
Para volver a traer la imagen de la Virgen desde la Catedral a Uxue se la volvió a embalar protegiendo las figuras de madre y niño y envolviendo las coronas por seguridad.
La imagen volvió a Uxue el 20 de abril del 2010 y ya instalada sobre su pedestal se le volvieron a poner las coronas. (ver aquí)
El día 24 de abril del 2010 se reabrió la iglesia de Uxue al culto. (ver aquí)
En la siguiente foto, obtenida el mismo día de la reapertura de la iglesia, podéis contemplar en qué posición llevaba la Virgen su corona:
-----
Ahora os recomiendo ver el siguiente video que grabó Julio Asunción el año 2019.
Ahí comprobaréis qué parte de la corona estaba entonces sobre la frente de la Virgen y otras estupendas tomas laterales de la imagen:
SEXTA VEZ
Día 15 de agosto del 2024.
Se le retiraron a la imagen las coronas de su coronación canónica para ponerle otra que llevó antes de 1952.
Por primera vez desde su coronación canónica, la Virgen de Uxue no llevó aquellas coronas sufragadas por aportación popular en donde están los escudos de varios pueblos romeros.
Ni siquiera llevó la corona de 1952 en el día en que se cumplía el 72 aniversario de aquel acontecimiento de la coronación canónica de la imagen.
Testigos de que el 8 de septiembre del 2024 no llevó las coronas que se le pusieron el año 1952 son todas las fotografías que los devotos le hicieron aquel 8 de septiembre del 2024.
Pasada la fecha del 8 de septiembre del 2024 y acabadas las fiestas patronales, le volvieron a poner la corona de estilo románico con la que la coronaron canónicamente el 8 de septiembre de 1952.
¿En qué posición quedó la corona?
Podéis ir a la iglesia a comprobarlo. Ahora aparece luciendo sobre la frente de la Virgen el escudo de Navarra y el de Uxue.
------------------------
Para acabar este artículo, echemos un vistazo muy cercano a la corona que se le puso el 8 de septiembre de 1952, tratando de explicar el significado de los esmaltes que vemos en las fotos de la siguiente composición:
Fijémonos en la primera foto:
Arriba del todo se divisa el escudo de Navarra con un reflejo que no sé si es producido por un reflejo de la luz o que quizá sea parte del esmalte.
En la parte de abajo creo ver representado el escudo y cuño tradicional de Uxue.
Luego, a la derecha creo identificar el escudo del pueblo de Beire.
Fijémonos en la tercera foto:
Arriba del todo creo ver de nuevo el escudo de Uxue. y debajo un campo de flores de lis sobre fondo azul.
Este detalle de que el campo de flores de lis sobre fondo azul no tenga ninguna banda que los atraviese diagonalmente, me hace pensar en que es el escudo de los reyes de Francia... empleado también por Carlos II de Navarra que reivindicaba su derecho a aquel otro trono.
Recordemos que un Luis rey de Francia y de Navarra (Luis Huitin), fue el abuelo de nuestro Carlos II y que según muchos indicios, fue durante el reinado de este Luis cuando se comenzó a construir la nave gótica de la iglesia de Uxue la cual quedaría tal como hoy la conocemos en tiempos de Carlos II de Navarra.
(Un interesante artículo sobre las flores de lis y emblemas de Francia en la iglesia y trono de la Virgen de Uxue pinchando aquí)
En cuanto a los esmaltes de la corona, no logro identificar de qué pueblos son la mayor parte de los escudos que se divisan en esa tercera foto.
Leamos lo que dice el padre Jacinto Claveria Arangua sobre los escudos representados en la corona de la Virgen:
En la página 232 de su "Historia documentada de la Virgen, del Santuario y de la villa de Ujué. (Pamplona, 1953)" leemos que en la corona de estilo románico con la que coronaron a la Virgen de Ujué en 1952 están los escudos de Ujué, Tafalla, Olite, Pueyo, San Martin de Unx, Beire, Pitillas, Santacara, Murillo el Fruto, Carcastillo y además, en lugar preferente, el de Navarra.
NOTA: Al leer que "en lugar preferente colocaron el escudo de Navarra" pienso que el P. Claveria quiso decir que el lado preferente de la corona es el que tiene el escudo de nuestro antiguo reino.
Si es que es así, lo podríamos corroborar si por fin encontramos una fotografía del año 1952 con la suficiente definición.
-----------------------------------------
Hasta 1952 la Virgen de Uxue estuvo dentro de los altares que tuvo desde antiguo, dentro de una hornacina que sólo permitía tener una visión frontal de la imagen.
Además, y durante siglos, estuvo cubierta con vestimentas de ricas telas. (ver aquí)
Año 1952. Una acertada innovación:
Poder ver la imagen en todo su volumen.
En la adecuación hecha en 1952 para alojar la imagen de la Virgen dentro del ábside central, se instaló la misma columna donde todavía está, dejando paso suficiente para que la gente pudiera circular viendo la imagen de la Virgen de cerca tanto por delante, por detrás, como por sus costados, ya que está primorosamente tallada en todo su volumen.
Me afirmo en la idea de que el lugar donde colocaron la columna fue elegido y diseñado para que sus devotos viesen a la Virgen de Uxue sentada sobre su trona tanto de frente, en ambos perfiles y también por detrás.
Creo que la corona de la Virgen de Ujué también fue diseñada para que pudiese ser vista con todos sus esmaltes por la parte de detrás de la talla de la imagen.
Lo que debió pasar es que luego decidieron otra innovación:
La de ponerle el respaldo al trono a consecuencia del cual no podemos ver la parte de atrás de la corona ni la talla de la Virgen al completo.
Sobre el asunto de identificar todos y cada uno de los escudos que adornan la corona de la Virgen de Ujué habría que investigar lo que se decidió al respecto,
Un modo seria yendo a los documentos que se cruzaron entre la Institución Príncipe de Viana (Diputación Foral de Navarra) y el orfebre Juan García cara a llevar a cabo todo lo relativo a la restauración de la imagen de Santa María la Real de Uxue.
Seguro que en los archivos de Navarra también habrá documentos que hablen de los estudios previos a las restauraciones que había que hacer en la imagen así como de los bocetos de las coronas y los esmaltes que se plasmaron luego en la corona de la Virgen, allá por el año 1952... la decisión de ponerle el respaldo al trono... etc etc.
(La Diputación Foral de Navarra fue la madrina de la coronación y sufragó una buena parte de los gastos del amejoramiento de la imagen y de hacerle a Santa María la Real de Uxue sus nuevas coronas acordes con el estilo romanico en el que está tallada).
------------------------------------------
NOTA FINAL
Ya que henos hablado de que la corona de la imagen de Santa María la Real de Uxue tiene los escudos de varios pueblos de los que año tras año vienen en romería a visitarla, leamos lo que esta grabado en la parte trasera de la aureola que le pusieron a la Virgen en 1952.
(Si no alcanzáis a distinguir bien la letras, se puede ampliar para leer mejor el texto)
Leemos claramente que los ayuntamientos de San Martin de Unx, Tafalla, Carcastillo, Pitillas, Ujué, Gallipienzo, Santacara, Olite, Beire, Pueyo y Murillo el Fruto contribuyeron con sus donaciones a la restauración de la imagen efectuada en 1952.
-------------------------------
Nota añadida el domingo 27 de abril del 2025.
Dia de la romería grande a Santa María de Uxue.
A la imagen de la Virgen de Ujué le han vuelto a poner una corona diferentea la que le pusieron en 1952 en su coronación canónica, y a la que también podemos mencionar como "la corona de los pueblos romeros a Ujué, ya que lleva en sus esmaltes los escudos de dichos pueblos.
Al parecer, dicha corona de "los pueblos romeros" no la llevará puesta en las romeríasdel 2025.
-------------------------------
OS RECOMIENDO LEER UN INTERESANTE TRABAJO AL QUE SEGUIDAMENTE PONGO ENLACE:
Para terminar, os recomiendo leer un interesante articulo en formato PDF escrito por la experta en orfebrería medieval Asunción Orbe Sivatte en la web "Románico Digital" (Enciclopedia del Románico) sobre la imagen de nuestra Señora de Uxue y los trabajos de restauración que se le hicieron en 1952 pinchando aquí.
La coronación canónica es uno de los ritos litúrgicos católicos, instituido en el siglo XVII e incorporado en el siglo XIX a la liturgia romana, usado para resaltar la devoción por una advocación mariana y consiste en la imposición de una corona o coronas al icono o imagen escogida.
Hoy, 8 de septiembre del 2024, es el 72 aniversario de la coronación canónica de la imagen de Santa María la Real de Uxue.
Las coronas de madre y niño que se le impusieron en aquella fecha son acordes con el estilo románico de la imagen y se hicieron copiando a la escala adecuada los extremos de la cruz y la corona del Cristo de Monjardín que también son de época románica.
La corona de la Virgen fue adornada con esmaltes, y según se dice varios de ellos reproducen escudos de pueblos que vienen en romería a Ujué.
Ambas coronas fueron colocadas a la Madre y al Niño por el obispo de Pamplona el 8 de septiembre de 1952 ante una muchedumbre de devotos y la Diputación Foral de Navarra en pleno como madrina de la restauración de la imagen y de la elaboración de las coronas.
Hubo otra celebración semejante, y también muy concurrida, en el mismo lugar el día 8 de septiembre del 2002 al cumplirse el cincuentenario de la coronación de1952.
Es de recordar que el padre Jacinto Claveria Arangua en su "Historia documentada de la Virgen, del Santuario y de la villa de Ujué. (Pamplona, 1953)" y en su página 232 cuenta que en la corona de estilo románico con la que coronaron a la Virgen de Ujué el 8 de septiembre de 1952 están los escudos de Ujué, Tafalla, Olite, Pueyo, San Martin de Unx, Beire, Pitillas, Santacara, Murillo el Fruto, Carcastillo y además, en lugar preferente, el de Navarra.
La remozada figura de la efigie románica de la Virgen de Ujué con sus nuevas coronas de estilo románico fue aceptada inmediatamente.
A partir del 8 de septiembre de 1952 los devotos pudieron adquirir en la casa parroquial de Uxue estampas de la imagen tal como se había restaurado y coronado. :
Estampas grandes con fotografía en blanco y negro para encuadrar y poner en el comedor de casa y en la cabecera de las camas... estampicas en blanco y negro para llevar en la cartera... medallas para llevar al cuello... (lo de las fotos en colores vino entre los 70-80)
Copias iconográficas de la Virgen de Ujué.
Hoy en día, las coronas que se le colocaron en 1952 y el respaldo añadido a su trono, confieren a la Virgen de Ujué una singularidad que la distingue fácilmente de otras imágenes de la misma época.
Prueba de la aceptación popular de la nueva estética de la imagen de Santa María la Real de Uxue es que a partir de 1952 se han esculpido infinidad de copias en piedra, madera, bronce, mármol y otros materiales.
Unas reproducciones de la Virgen de Ujué de tamaño idéntico a la original son las que tienen en la parroquia de San Miguel de Pamplona y en la parroquia de Santa María de Tafalla.
Hubiera sido imposible poner en el cuadro de fotos anterior más reproducciones (copias) en escultura de la Virgen de Ujué tal como quedó en 1952, porque haberlas haylas en otras parroquias de pueblos romeros.
Sé que hay más pueblos que tienen una reproducción en bulto, como las del anterior cuadro, en su iglesia parroquial....
Sé que Pitillas tiene una hecha a colores en una preciosa cristalera que cierra el óculo de su iglesia...
También hay reproducciones de la Virgen de Ujué tal como quedó en 1952 en postales, llaveros y sobre todo en placas metálicas para poner en las puertas de entrada a las casas:
Foto: Placa para poner en el exterior de la puerta de la casa
Si nos vamos al mundo divulgativo del románico, sea en guías o libros... Si nos vamos a webs promocionales de turismo veremos que la imagen de la Virgen de Ujué que ofrecen es la que ha tenido desde de su restauración y coronación en 1952. ----------------------------------
EPILOGO
En cuanto a las coronas que llevó antes de 1952 estaría bien que volvieran a estar expuestas en una vitrina tal como lo estuvieron hasta el año 2008 en la sacristía del Santuario.
Es más: Bien podría haber una exposición (sitios donde instalarla hay) donde se expusiera aquella vitrina y las fotos de antiguos grabados de antes de que existiese la fotografía en donde aparece la Virgen con capa.. y fotos de las diferentes medallas para ver como representaron en ellas la imagen de la Virgen...
Podrían estar expuestas a buen tamaño las fotos que hay de como estaba o era la imagen de la Virgen de Ujué antes de 1952...
----------------------
DOS FOTOS AÑADIDAS A ESTE ARTICULO EL DIA 9 DE SEPTIEMBRE DEL 2024.
(Dia siguiente al día de la Patrona de Uxue y del 72 aniversario de su coronación canónica)
-------------------------------------
ENLACES DE INTERES:
Pinchad sobre ellos para acceder a leer los correspondientes artículos.
A la persona, entidad privada o jurídica que posea un Bien Cultural, la ley le obliga a cumplir con una serie de requisitos para su conservación y gestión.
Los que sean propietarios de alguno de estos bienes (cuadros, esculturas, palacios etc.) deben acatar las obligaciones de su conservación.
La Ley de Patrimonio Histórico admite que ciertos tipos de Patrimonio sean privados, pero también impone límites y obligaciones a esta propiedad,
Pongamos solamente dos ejemplos:
¿La imagen de Santa María la Real de Uxue y el arca, frasco y corazón de Carlos II están declarados como Bienes de Interés Cultural?
El "propietario" del edificio de la iglesia de Ujué es desde el año 2006 el Obispado de Pamplona.
Y ahí va la pregunta:
Aquel año del 2006 ¿el Obispado también se convirtió en dueño de las tallas, esculturas, reliquias y objetos de indudable valor histórico del Reino de Navarra que hay dentro de nuestro Santuario?
-------------------------------------------
Conviene recordar que el Castillo de Santacara (en ruinas), el Castillo de Zalatambor (en ruinas) en Estella y la Iglesia Fortaleza de Santa María de Ujué fueron nombrados Bienes de Interés Cultural de Navarra el 22 de abril de 1949.
En este articulo quiero hacer hincapié en si las reliquias, objetos, altares, esculturas, pila bautismal etc. que se guardan en nuestro conjunto monumental también están considerados Bienes de Interés Cultural.
-----------------------------------------
QUÉ ES UN BIEN DE INTERÉS CULTURAL?
Un bien de interés cultural es aquel que posee valor histórico o estético, sea de propiedad pública o privada. Es de advertir que los bienes privados que tengan la consideración de B.I.C obligan a sus dueños a mantenerlos en buen estado sin alterar su fisionomía.
Veamos en Wikipedia que es lo que dice la ley sobre los BIC:
Según prevé la ley, un bien de interés cultural es cualquier inmueble y objeto mueble de interés histórico, artístico, paleontológico, arqueológico, etnográfico, científico o técnico, que haya sido declarado como tal por la administración competente.
También puede ser declarado como BIC el patrimonio documental y bibliográfico, los yacimientos y zonas arqueológicas, así como los sitios naturales, jardines y parques, que tengan valor artístico, histórico o antropológico.
Podéis leer una definición más amplia y concreta sobre la protección que merecen los BIC en el apartado del Ministerio de Cultura klikando aquí.
La Ley navarra sobre Patrimonio Cultural
Según el texto completo de la Ley Foral 14/2005 de 22 de noviembre del Patrimonio Cultural de Navarra, la gestión del Registro de los Bienes del Patrimonio Cultural de Navarra corresponde a la Administración de la Comunidad Foral.
La mencionada Ley en su articulo numero 7 dice que
De conformidad con lo dispuesto en los Acuerdos suscritos por el Estado Español y la Santa Sede, la Iglesia Católica, como titular de una parte muy importante del Patrimonio Cultural de Navarra, velará por su protección, conservación y difusión, con sujeción a lo establecido en esta Ley Foral, colaborando a tal efecto con los órganos competentes de la Administración de la Comunidad Foral y de las entidades locales de Navarra
Los Bienes de Interés Histórico y Cultural de Navarra
Existe un enlace a la web del Departamento de Cultura de Navarra desde donde, en teoría se puede acceder al listado, pueblo por pueblo, de los Bienes de Interés Cultural e Histórico de Navarra por los que el Gobierno Foral debe velar para comprobar que son bien conservados y protegidos por sus dueños(pinchar aquí para acceder.)
He intentado acceder por medio de ese enlace al listado de los Bienes de Interés Cultural de Navarra pero me he dado por vencido al no poder manejar su sistema de acceso a datos por lo que no he conseguido acceder al listado de los Bienes de Interés Cultural en Uxue, que es lo que me interesaba saber.
Por favor, si tenéis mejor suerte y conseguís acceder a los datos referidos a Ujué me los pasáis.
Sí que he accedido a un anexo de Wikipedia que dice lo que sigue:
Los Bienes de Interés Cultural de Navarra son aquellos elementos que conforme a la Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español tienen la condición de Bien de Interés Cultural (BIC).
En la Wiki también aparece un listado de bienes de Interés Cultural de Navarraen el que, si pincháis aquí, veréis que no aparece ninguno de Uxue.
Un recuerdo mío de hacia 1973.
Entre las joyas y coronas que entonces estaban expuestas en una vitrina de la sacristía de la Iglesia y que estuvieron allí hasta los trabajos de restauración de entre el 2008 y 2010 ya había un rosario de nácar regalo de un devoto de en tiempos.
Pues bien:
La anécdota que voy a contar debió ocurrir antes de 1973 porque recuerdo que todavía no había ido a la mili.
Era un día festivo.
Después de la misa mayor entró a la sacristía una devota de la Virgen de Ujué de un pueblo de nuestra comarca y le comentó al párroco Don Fermín que quería regalar un rosario de plata y que le gustaría que se lo pusieran a la Virgen de Ujué en una de sus manos durante el mes de octubre de cada año.
El cura le respondió que desde la coronación de la Virgen de Ujué el 8 de septiembre de 1952 se había quedado en que se debía conservar tal como la habían restaurado y no ponerle más objetos encima.
De ello fuimos testigos mi padre que era el sacristán de la parroquia, un par de monaguillos que no recuerdo quienes eran, y yo.
La devota desistió en lo de regalar el rosario, pero siguió hablando con el párroco en el exterior de la iglesia.
Volvamos al día de hoy.
Supongamos que desde ahora se permitiera ponerle a la imagen de la Virgen de Ujué otros objetos distintos a los que ha tenido desde 1952.
Seguro que enseguida aparecería alguien que quisiera regalar coronas, collares, capas y vete a saber qué para ponérselas a la imagen permanentemente o en fechas señaladas del gusto del donante.
--------------
La Virgen de Uxue está considerada un Bien de Interés Cultural.
En el diario de Navarra del 8 de septiembre del 2009 se decía que:
La Virgen de Ujué había entrado en la lista de los Bienes de Interés Cultural y que el Gobierno de Navarra había declarado como tales más de cincuenta bienes muebles pertenecientes al Patrimonio Cultural de Navarra.
-----------------
Interesante este tema de los Bienes de Interés Histórico y Cultural que están en manos privadas.
Así que, os animo a que investiguéis los bienes que el Gobierno de Navarra tiene declarados y registrados como Bienes de Interés Cultural en todo lo largo y ancho de nuestra Navarra.
Y refiriéndome a mi pueblo, creo que tanto la imagen histórica de Santa María la Real de Uxue como el mismísimo corazón del rey Carlos II de Navarra merecen estar declarados como BIC, siendo como son referentes históricos y artísticos de nuestro antiguo Reyno, aunque estén dentro de un templo que el Obispado de Pamplona inmatriculó a su nombre el año 2006.
Nota añadida el martes 13 de enero del 2026.
Un poco más arriba he comentado que en septiembre del 2009 la imagen de Santa María la Real de Uxue fue considerada Bien de Interés Cultural.
El corazón de Carlos II y el frasco que lo contiene, la caja policromada donde estuvo el corazón, la sillería del coro, los retablos que todavía hay en el santuario no tienen tal reconocimiento... todavía.
Por la prensa de hoy (13 de enero del 2026) me entero que se ha iniciado el proceso para que sean declarados Bienes de Interés Histórico y Cultural tanto la caja del corazón de Don Carlos II, el corazón mismo y el frasco que lo contiene.
-----------------------------------
Y PARA TERMINAR, UN DESEO:
Espero que hayamos aprendido a diferenciar qué eslo que debiera ser del Patrimonio Histórico de Navarra (es decir propiedad de todos los navarros) y lo que es un Bien de Interés Histórico y Cultural en manos privadas.
---------------------------
ENLACES A 2 LUGARES DE INTERNET SOBRE EL TEMA DE LOS BIENES DE INTERES CULTURAL:
1- Un interesante articulo sobre las obligaciones de quienes tengan en propiedad Bienes de Interés Histórico, Artístico y Culturalpinchando aquí.
2- El texto completo de laLey Foral 14/2005 de 22 de noviembre del Patrimonio Cultural de Navarralo podéis leer. pinchando aquí
---------------------------
ENLACES DE INTERÉS A ARTÍCULOS DE ESTE BLOG:
Pinchar sobre ellos para acceder a sus textos correspondientes:
LA QUE OS PRESENTO HOY ¿UNA ORACIÓN DE LOS PASTORES SALACENCOS A LA VIRGEN DE UXUE?
Ya han pasado varios años desde que nuestro paisano Alfonso Iriarte Landarech, ejerciendo como organista y director del coro parroquial de Uxue, obtuvo la nota que reproducimos a continuación.
Se trata de un apunte que le pasó el vecino del pueblo de Ezkarotz Trinidad Hualde, gran conocedor de la historia de su valle y a quien ya no podemos recurrir, pues murió el 27 de octubre del 2021.
Trinidad nació en 1930 cuando la transmisión generacional del euskera estaba en crisis en el Valle de Salazar. Transmisión rota e inexistente hacia las nuevas generaciones en la mayor parte del Valle.
A pesar de ello, Trinidad Hualde logró tener conocimientos del euskara propio del valle de Salazar por medio de parientes mayores que él, que sí lo hablaban.
"La nota del papelico".
Como veréis, en la pequeña nota solo aparece la palabra Uxue una vez y como "amacho Uxue" (madrecita Uxue) y no como "Uxueko Ama Birjiña"...
Alfonso Iriarte nos cuenta que lo que le dijo Trinidad es que era "una oración a la Virgen de Ujué"
Alfonso Iriarte les puso música a estas tres frases.
Alfonso Iriarte (poeta, organista, secretario emérito de Ujué y amante de nuestra historia) no sabe euskera.
Por eso creyó a pies juntillas que lo que le entregaron en la nota era una oración, rezo o plegaria.
Inmediatamente se puso a componer una bonita melodía para acompañar a estas tres frases y tenerla en el repertorio de canciones del coro parroquial.
¿Cómo no creer lo de la nota, si se la dieron con traducción al castellano y todo?
Pero si atendemos a lo que se dice en euskera, vienen los problemas.
Primero en cuestión de lo que dice y de cómo lo dice.
Y segundo por un posesivo, por los modos verbales que aparecen conjugados en la presunta plegaria y por la manera de entender que se menciona a la Virgen de Uxue cuando sólo se dice "ene amatxo Uxue" (mi madrecita Uxue)
Volved a leer lo que viene en el papelico.
Si sabéis euskera tendréis problemas al tratar de comprender estas tres frases y comprobaréis un cierto desconcierto al ver como están escritos ciertos tiempos verbales y una declinación del posesivo....
Le hice notar a Alfonso que tal como estaba redactado el texto no parecía un rezo, o que de serlo era una oración, una plegaria incompleta.
Alfonso, lleno de dudas, decidió no ensayar con los componentes del coro parroquial la música y canto que compuso con el único texto de estas tres frases del papelico.
PRIMERA FRASE: ¿Ese "Gure" (nuestro) del principio .. ¿no será un Zure (tuyo, de tí)? ¿ Y lo que que se intenta decir no será algo así como "zure begi politak ikusi ditut" (he visto tus bonitos ojos) ?
SEGUNDA FRASE "Ene amatxo Uxue xindu" se puede interpretar como "mi madrecita Uxue ha venido" sin una declinación del nombre de Uxue (si es que se trata de la Virgen de Uxue) y un tiempo verbal un tanto curioso.
En la esquina superior derecha parece que duda con el tiempo verbal y pone xinen du (xinen es futuro del verbo xin (venir).
TERCERA FRASE: Orai arzaya egin du. Ya vemos que en la traducción que hay en el papelito se interpreta como "y ahora está de pastora".. pero... tiene "peros" interpretativos
-----------------------------
ENVIÉ LA FOTO DE LA PRESUNTA ORACIÓN A DOS EXPERTOS LINGÜISTAS. 1-Opinión del uxuetarra Patxi Salaberri Zaratiegi, académico de número de Euskaltzaindia (Real Academia de la Lengua Vasca) Patxi comprobó que la redacción tiene fallos en la conjugación de los verbos auxiliares. Y que ése es el mayor problema para entender el escrito.
- Opinión de Patxi Salaberri en cuanto a las palabras de "la nota del papelico" que no son desinencias verbales.
Patxik ondorengo ustea eman zidan zaraitzuerako modura egokitua:
- Zure begi pollitak (ll-dun forma hauek ohikoak dituk Iparraldean, Luzaiden adibidez: pollitak edo pollittak) ikusi ditut / ene (forma zaharra) amatxo (Ama Birjina, bistan duk; Amatto-ren partez ere egon daitekek, tt erdaraz emateko arazoak izaten baitira)) Uxuera etorri da / Orain artzai egin da
Seguidamente me confesó con las siguientes palabra que el mayor problema de "la nota del papelico" son las conjugaciones verbales::
"Arazorik handiena aditz laguntzailean zegok, ez baitakigu hiketan, xuketan edo eztabaidakoan dagoen. Nik uste honela transkribatu behar dela, ta xuketan dagoela (Zaraitzun ere ibiltzen zuan)".
Zuka (Xuketa en el valle de Salazar) es un sistema verbal utilizado con personas merecedoras de respeto a las que se les cuenta algo. Hablar en zuka es algo parecido al hablar con alguien y tratarlo de "usted".
Propuesta de Patxi para conjugar en xuketa (forma verbal de respeto) los verbos que aparecen en en la nota:
Xure begi pollitak nik ikusi ditixut
Ene amatxo Uxuera xin duxu Orai artzai(a) egin duxu.
Que se podría traducir en:
(He visto tus ojos bellos.
Mi madre (a) Uxue ha venido.
Y se ha hecho pastora)
Corrección para conjugar los modos verbales de la nota empleando hiketan:
(Hiketa o hitanoa es el tuteo en euskera, que adopta formas verbales diferentes según el interlocutor sea un hombre o una mujer).
Y esto es lo que propone Salaberri para un tuteo dirigido a hombre, teniendo en cuenta que en la nota del papelico parece utilizar (procedente o improcedentemente) ese tipo de tuteo:
Hire begi pollitak nik ikusi ditiat Ene amatxo Uxuera xin duk Orai artzai(a) egin duk
Esta conjugación verbal es la que se hace si se habla en tuteo a una persona de género masculino.
Por lo tanto, podríamos interpretar que la pretendida oración o rezo a la Virgen de Uxue podría ser en realidad algo así como si alguien le estuviese contando a un hombre el "milagroso sucedido de que la Virgen viniese a Uxue e hiciera de pastora".
(Ver luego qué raro ve Koldo Artola este tipo de tuteo para con la Virgen) --------------------------
De todas maneras, lo que Patxi propone son unas correcciones teniendo en cuenta dos modos de conjugar del euskera de Salazar.
Y si propone lo que propone es porque en la dichosa nota, el aspecto verbal no está claro.
---------------------------
Seguidamente veréis la opinión que me mandó Koldo Artola sobre la redacción de la "nota del papelico"
- 2. Opinión que me envió Koldo Artola, investigador del euskera del Valle de Salazar.
1)Baldin lehenengo hitza "Zure" bada --Gure baitirudi-- eta hirugarrena pollitak --eta ez pollit-- 'tut' behar luke aditz laguntzailea (noketan egotekotan, 'tinat'). Du ageri da ordea. Edozein kasutan ez zait iduritzen Amabirjiñari hiketan egitea ohiko gauza izan dena. 2) Bigarren eta hirugarren lerroek, baina, hiketan idatzita dirudite. Gizonezko bati adieraztekotan duk, edota, emakumezko bati adieraztekotan dun izan litezkeenak, azken hizkia galdurik. Kontua ez dago, ez, nahi genukeen bezain argi, desitxuratu xamarra baizik. Hona nire iritzi apala. Pozten nau aukera baliatu izana garai bateko kontuak oroitarazteko. Eskerrik asko zure hitz atseginengatik eta nahi duzun arte. Koldo.
Koldo comprueba que hay notorias incorrecciones.
La primera que en vez de "gure" debiera ir "zure".
En segundo lugar que hay incorrecciones pues en la segunda y tercera frases se utiliza el hika masculino (el tú, pero si se habla en tuteo con un hombre). A Koldo se le hace extraño que a la Virgen Maria se le hable en hika (de tú) y más extraño en ese tipo de tuteo que se emplea en "la nota del papelico" que es el que se emplea cuando el que escucha es un hombre.
La nota no está tan clara como nos gustaría, sino más bien distorsionada, concluye Koldo.
-----------------
El valor de "la nota del papelico" de la foto. Con esta visión vosotros me podreis decir si estas tres frases son un rezo a la Virgen de Uxue... o no.
Pero no me negaréis que, a pesar de sus errores, la nota tiene cierto valor etnográfico.
- Quizá el ilustre vecino de Ezkarotz no tenía un gran dominio sobre el euskera del valle.
- Quizás había olvidado palabras, frases, tiempos verbales del presunto rezo...
- O quizás el que escribió la nota no la transcribió bien...
- Da la impresión que esta "oración" (si es que es un rezo) era más larga, más concisa.
De todas maneras, lo único piadoso que se podría deducir es que, si creemos que es un rezo a la Virgen de Uxue, es que "el pastor le reza o se acuerda de la Virgen de Uxue y ella (¿en premio?) hace de pastora del rebaño"...
... Aunque ¡ojo! no menciona a la Virgen de Uxue (Uxueko Ama Birjiña) sino "Ene amatxo Uxue" (mi madrecita Uxue)
Uxue y la cañada de los salacencos. De todas maneras, hay constancia que los pastores de los rebaños trashumantes del valle de Salazar solían rezar a la Virgen de Uxue desde los sitios en donde desde la cañada se divisaba la silueta de nuestra montaña... y que así fue durante muchos siglos y en su euskera natural...
Aunque ya sabíamos que los pastores de Salazar rezaban a la Virgen de Uxue, ahora creemos saber (o nos parece saber) sin mucha seguridad, cómo era aproximadamente una de esas oraciones que le dedicaban.
Propuesta dirigida al amigo y paisano Alfonso Iriarte Landarech.
Tomando como base lo que tanto Koldo Artola me comunicó, así como las propuestas que hace Patxi Salaberri sobre la conjugación verbal de las tres frases de "la nota del papelico" animo a Alfonso Iriarte Landarech a que ponga su música a una versión adaptada e inteligible del texto "del papelico" de Trinidad Hualde para convertirla en canción.
Uxueko herria ta Zaraitzu Ibarrreko artzaiak. La Cañada Real de Salazar hasta Murillo el Fruto pasa por Uxue.
Fueron alcaides de Uxue y Salazar todos los jefes militares que tuvo nuestro castillo hasta el siglo XII. Y es que seguramente tenían el deber de proteger el recorrido de la cañada.
Hemos conocido hasta tiempos recientes pastores de aquel valle afincados en nuestra villa, donde desde hace siglos hay unos cuantos apellidos de origen salacenco.
------------------------
AGRADECIMIENTOS
- A Koldo Artola por su opinión sobre la nota.
- A Patxi Salaberri sobre lo mismo.
- A Ekaitz Santazilia y a Gorka Lekaroz, expertos en euskal filologia e investigadores de la historia del euskera en Navarra, a raíz de la información que separadamente me han dado tras leer lo hasta ahora escrito haciéndome saber quién fue Trinidad Hualde Recalde, al que conocieron.
Hoy recordaremos dos o tres casos ocurridos en nuestro pueblo en los que unos cuantos devotos, llenos de buenas intenciones, pusieron en peligro la mismísima imagen de la Virgen de Ujué.
--------
Año 1910. La imagen estrena corona y altar.
La corona es esa aureola redonda conque aparece en la fotografía.
Se sujetaba con ¡dos pinchos! clavados a la madera de la imagen.
Gracias al nuevo retablo, los devotos pudieron acceder hasta el camarín donde estaba la Virgen por medio de unas escaleras que tenia incorporadas el altar por su parte trasera.
Aunque la inmensa mayoría de los que pasaron por el camarín fueron respetuosos, se hizo notar en la imagen el tacto de muchas devotas manos.
Cuando llevaron la imagen a restaurar a Madrid tuvieron que retocar las manos para ponerlas en un modo mas hierático. En el caso de la mano izquierda se le arreglaron dos dedos, quizás estropeados por los devotos que subieron hasta su camarín.
Corona y altar fueron de muy poca duración ya que en 1952 fueron sustituidos para la Coronación canónica de la Virgen.
Años 40. Una devota lava con lejía la cara y manos de la virgen y del niño. Según oí en casa y a otras personas del pueblo, ocurrió allá por los años 40.
Una moza de las que solían lavar y planchar los manteles de los altares, poner flores y limpiar las imágenes de la iglesia, cansada de ver la cara y manos de las figuras de la Virgen y del Niño tan negras, tan negras, (sucias le parecieron) no tuvo otra ocurrencia que lavarlas con lejía.
El resultado, deplorable.
En la foto de al lado podéis ver lo descascarilladas que estaban la cara y manos de la Virgen de Ujué antes de ser llevada a restaurar y ponerlas tal como las conocemos hoy.
1952.
Tras la restauración y Coronación de la Virgen, ésta luce esa aureola o respaldo del trono.
La imagen fue colocada en el pedestal donde ahora está, con notoria mejora en su seguridad.
La Virgen está a casi tres metros del suelo y los devotos besan la medalla que cuelga de la peana.
Cada día se ven más devotos que en vez de besar la medalla se la ponen sobre el corazón.
Año 1970 Romería de Tafalla.
Aureola dañada.
Ese fue el primer año en que se quiso hacer la misa principal de la romería debajo de la iglesia buscando un lugar amplio.
El lugar del altar: La Cruceta o esquina de la Placeta, lugar que ahora es oficialmente conocido como Plaza de Íñigo Arista.
La imagen fue colocada en unas andas para ser llevada hasta el altar colocado en la mencionada esquina.
El viento se llevó parte del decorado preparado como fondo del altar. A la hora de decir la misa había riesgo de lluvia.
Era la hora de entrada de la romería. Se decidió que la imagen no saliera a pesar de estar ya sobre las andas y éstas sobre una mesa.
Los romeros de distintos pueblos fueron entrando en la iglesia. Una multitud de fieles se arremolinó alrededor de las andas, decenas de manos tocaron la peana, el respaldo, tocaron los pies del Niño.., intentaron besar a la Virgen...
Resultado: la imagen sufrió entre otras cosas el desprendimiento de uno de los rayos dorados que salen de su aureola.
La gente fue saliendo para asistir a la misa de la Placeta y el párroco, el sacristán y clero en general quedaron desolados por lo ocurrido y se ordenó volver a colocar inmediatamente la imagen sobre su columna.
Año 2002. Dia 8 de septiembre.
Cincuentenario de la Coronación.
Amores peligrosos.
La imagen salió del templo en andas llevada por vecinos que cuidaron de ella para que no sufriera daños.
Al regreso a la iglesia hubo fieles a los que se tuvo que hacer desistir en sus intrépidos intentos de quererle tocar manos y cara.
Una ferviente madre quiso colocar a su inquieto niño, ya grandecico y enredón, en los brazos de la Virgen.
Menos mal que los vecinos que hicieron de guardianes impidieron tan afectuosos intentos.
-----------------
La imagen de la Virgen de Uxue ha bajado de su pedestal cinco veces desde 1952.
Como hemos contado, la imagen de la Virgen una vez restaurada y coronada canónicamente el 8 de septiembre de 1952, fue puesta en su columna de la que no bajó sino en cinco ocasiones diferentes:
- La primera, tal como hemos contado, fue en 1970.
- La segunda vez fue el año 1986 en el que se recibió un anónimo en el que se avisaba de un plan para robarla.
Se la bajó de su pedestal, se la trasladó a la casa parroquial mientras se ponía una alarma en la iglesia y cristales blindados en las finistras (ventanas) del románico.
- Tercera vez. El 7 y 8 de diciembre del 2000, Santa María de Ujué estuvo en Pamplona.
Esos días y para terminar el año jubilar, estuvieron en la Catedral las imágenes de la Virgen más veneradas de Navarra. - Cuarta vez. El año 2002 en el cincuentenario de su coronación se la sacó hasta el lugar en que cincuenta años antes la coronaron. - Quinta vez. El año 2008 a causa de las obras y excavaciones que se iban a realizar en la iglesia, la virgen fue trasladada a la Catedral de Pamplona.
Esta vez, y en la del posterior regreso a Uxue se encargaron de ello sendas empresas especializadas en transporte de obras de arte introduciendo la imagen en un cajón especial para evitarle posibles golpes y vibraciones innecesarias. (ver aquí) ----------------- Os recomiendo pinchar aquípara leer las veces en que la imagen de Santa María la Real de Uxue salió del pueblo antes y después de la restauración de 1952. ------------------
La imagen de la Virgen de Ujué necesitó arreglos el año 2010.
Ya he contado que en 1970 pusieron la imagen en andas para sacarla a presidir la misa de la romería grande que se hizo fuera de la iglesia.
La efusividad de los devotos que se agolparon a su alrededor rompieron uno de los rayos dorados de la aureola que pudieron arreglar unos meses más tarde.
Por lo que ahora veremos, desde 1952 hasta que en el 2008 fue trasladada a la catedral de Pamplona, sufrió varios deterioros más ya que necesitó "unos pequeños arreglos".
Aquí solo mencionaré que en esta ocasión del 2010, se le hizo:
- Fijación de
placas de metal sueltas.
- Limpieza superficial de la imagen.
- Tratamiento de metales oxidados.
- Retirada de
viejas soldaduras del respaldo.
(Pinchar aquí para conocer al detalle todas las partes que hubo que restaurar en la imagen en esta ocasión, cuanto dinero costó, quiénes hicieron ese trabajo etc)
Ahora viene la pregunta:
Esas ocasiones en que se bajó a la Virgen de su pedestal antes del 2008 y las otras tantas veces en que se la volvió a colocar en su columna ¿Tuvieron algo que ver con esos deterioros? ---------------
Otras actuaciones de "buena fe" que estropearon otras imágenes de la iglesia de Uxue.
Eran tiempos de don Francisco Lizarraga como párroco de Uxue.
Se estaba arreglando el órgano y poniéndole consola y tuberías nuevas.
Un ayudante del maestro organero tuvo la feliz idea de quitarle el polvo al Santiago que culminaba el altar que ves en la foto...
No contento con ello, les dio una capa de barniz a los moros, al caballo y al Santiago. Además pintó de color plata la espada del apóstol..
Y menos mal que el párroco se dio cuenta, porque el devoto operario ya había empezado a darle barniz a la medalla central de la sillería del coro...
Ujué. Agosto del 2016. A un San Josémanco le nace misteriosamente la mano que le faltaba.
Como ya comenté en este blog (pinchar aquí para verlo) al acabar las obras del 2009 se puso en el ábside derecho del románico de Uxue la imagen manca de un San José que encontraron almacenada en los bajos de la casa parroquial.
Sólo conservaba la mano derecha, y donde en tiempos tuvo la izquierda mostraba el hueco correspondiente.
Año 2016. Agosto. Los componentes del coro parroquial que se reúnen alrededor del órgano electrónico que hay en la cercanía de esa imagen, se dieron cuenta de algo nuevo y asombroso.
Estupefactos y asombrados contemplaron que al San José, hasta entonces manco ¡le había brotado una nueva y “hermosa” mano izquierda!
Una mano de quita y pon. Tras que yo subiese el articulo a este blog y mandase una carta a la prensa publicando "el milagro del San José", una periodista habló con el párroco de Uxue.
Éste le dijo que un vecino, cansado de ver al pobre santo sin su mano izquierda, decidió ejercer de restaurador para completar la figura.
El párroco confesó a la reportera, que suele retirar esa mano cuando acuden historiadores y restauradores a visitar el templo ya que la imagen no mantiene los cánones y la armonía de la figura: "El vecino la ha realizado con toda su buena voluntad y a nivel de devoción para ver la figura de San José completa", comentaba el párroco.
--------------------- Vale por hoy. Con este capitulo he querido satisfacer la curiosidad de un lector respecto a los devotos de buena intención, que a pesar de todo, han cometido (y cometen) trastadas varias en las mismísimas imágenes que dicen venerar. ---------------------
La imagen de la Santa María la Real de Uxue es obra cumbre del románico de Navarra.
Es una talla que los expertos datan entre mediados y finales del siglo XII.
Según Uranga, Iñiguez y Fernández-Ladreda se revistió en plata desde el momento en que finalizó el tallado de la imagen.
Sin embargo, en los laterales de la silla de la Virgen se contemplan retoques góticos, seguramente contemporáneos a los sellos y escudos del siglo XIV que se encuentran en los frontales y laterales de esa silla donde se sienta María.
Este método de embellecimiento con plata fue relativamente común en la Navarra medieval, en particular en las imágenes de vírgenes muy veneradas tal como Santa María la Real de la catedral de Pamplona (siglo XII) la del monasterio de Iratxe (siglo XII) la de Uxue (siglo XII) y la de Roncesvalles (siglo XIV).
La imagen de Santa María de Uxue está tallada en madera de aliso, pero solamente se dejan ver las manos y cara de la Madre y manos, pies y cara del Niño. La imagen de la madre tiene una mirada serena, sonrisa atractiva y ojos grandes y profundos.
La mano derecha sostiene una pequeña poma o manzana.
Las dos manos de la Virgen están a a la misma altura y encuadran al Niño sentado en el regazo entre las dos piernas.
Madre y Niño conforman una representación usual en el románico para mostrar que María es el Trono de la Sabiduría.
En Ella (Trono de la Sabiduría) se sienta el Niño Jesús, con cara de adulto, bendiciendo con la mano derecha mientras enseña con la otra el libro del Evangelio.
La silla de la Virgen tiene en sus laterales retoques góticos.
(ver fotografía número 4) Además muestra varios medallones. Con el escudo de Navarra unos; otros con escudo de campo de flores de lis, símbolo del Reino de Francia.
Hoy en día se sabe que nuestro Carlos II utilizó en los estandartes de sus huestes el escudo de Navarra junto el campo de lis de Francia, ya que en 1364 se postulaba como legítimo sucesor a aquella corona.
Esos medallones con el sembrado de flores de lis que tiene la Virgen se atribuyen a Carlos II por el mencionado motivo.
Tal hipótesis está confirmada gracias a los datos descubiertos por Mikel Zuza y publicada en un libro suyo titulado "En recta línea"
Otros medallones del siglo XIV son los de Cristo sedente, colocados uno a cada a lado del frente de la silla y dos representaciones de la Virgen de Rocamador en los laterales del asiento.
Otros adornos que tiene la Virgen y que son de época gótica son la pedrería de cuello y puños de la imagen.
La imagen de la Virgen de Ujué es una talla exenta, es decir tallada por todo su volumen.
Hay expertos en arte románico que la datan como de hacia el año 1190.
Es muy usual decir que el rey Carlos II de Navarra de la Casa de Evreux, mandó forrarla en plata aunque como hemos visto antes, hay historiadores que suponen que inmediatamente de ser tallada en el siglo XII pudo ser recubierta en ese metal.
Lo que si aceptan todos es que en tiempos de Carlos II se le hicieron los retoques góticos al asiento de la Virgen y que se le pusieron los medallones que luce.
Recordemos que el mismo Carlos II acabó dejando su impronta en una clave de la nave gótica, en los medallones del asiento de la Virgen y dejando en esta iglesia su propio corazón.
CORONAS DE LA VIRGEN DE UXUE ANTES DE SU RESTAURACIÓN EN 1952
Cinco fotos de la imagen de Santa María la Real de Uxue en tres momentos diferentes anteriores a 1952.
FOTO NUMERO 1
Fotos 1 y 2
Fijaros que madre y niño llevan corona sobre la cabeza y la Virgen esa especie de halo circular.
Ese halo o corona circular se sostenía con dos clavos sujetos entre el cuello y la espalda de la escultura.
Ese halo es muy reciente.
Le fue colocado en 1910 a la vez de la inauguración de un altar que fue retirado en 1952.
Las coronas cerradas que ciñen las cabezas de madre y niño son también de época tardía, quizás del siglo XIX
FOTO NUMERO 2
En cuanto a las coronas ceñidas a la cabeza, podréis ver que en las fotos número 1 y número 2 la imagen de la Virgen y la del Niño ciñen sus cabezas con diferentes coronas.
Las más antigua de ellas, es la de la foto numero 2 pudiendo asegurarse que es del siglo XVIII
Como se ve, la imagen llegó a tener una peana de escayola con angelicos muy deciochescos.
Durante los siglos XVII y XVIII, incluso vistieron a la imagen con capa no dejando ver mas que la cabeza de Madre y Niño sobresaliendo de entre los ropajes. (Más información pinchando aquí)
FOTO NUMERO 3
En la foto número 3, la Imagen de Santa María la Real de Uxue aparece sin coronas, poco antes de ser llevada a restaurar y colocarle la aureola de detrás del trono. Se pueden observar los medallones frontales de su silla.
FOTOS 4 y 5 PERFILES
En las fotos numero 4 y 5 podemos apreciar los retoques góticos del trono de la Virgen y los medallones que ostenta lateralmente.
SEGUNDA PARTE
Año 1952. Restauración de la imagen de Santa María la Real de Uxue. Cambio estético de la misma.
Al decidir coronar canónicamente la imagen de Santa María la Real de Ujué se decidió que antes debía ser restaurada y mejorada en su aspecto.
La pintura de cara y manos ya estaba ajada y necesitaba reparación. (ver anterior foto)
También había que sustituir varias planchas de plata de su vestimenta ya que por diferentes motivos se encontraban desgastadas y dañadas.
Y ya que la imagen se iba a coronar canónicamente, se necesitaba hacer dos coronas acordes con el estilo de las tallas de Madre y Niño.
Cuando se le puso una rosa en la manzanita que tiene la Virgen de Uxue en su mano derecha (foto años 40)
Años 1940- 50 A la manzanita que tiene la virgen en su mano derecha le ponían una rosa.
Se llevan la imagen de la Virgen de Uxue a Madrid
Quedó abierta una suscripción popular para los gastos de la Coronación admitiéndose alhajas de oro y plata, piedras preciosas y aportaciones en metálico. La recaudación fue de 140.000 pesetas.
La Diputación Foral de Navarra, madrina del acto, también cooperó con esplendidez a los gastos de la restauración y de las coronas.
La imagen fue llevada a Madrid al taller del platero Juan García donde las imágenes de madre y niño fueron restauradas mejorando el aspecto de cara, cuello y manos.
El revestimiento de plata quedó limpio y reluciente.
El libro que porta Jesús y las orlas de las vestimentas de Madre e Hijo adornadas con oro y pedrería.
A la manzanita que lleva la Madre en su mano derecha se le incorporó una gran flor de lis por ser símbolo de los reyes de Navarra de la dinastía de los Evreux, grandes devotos de esta imagen.
Las coronas de madre y niño acordes con el estilo románico de la imagen, se hicieron copiando a la escala adecuada la corona del Cristo de Monjardín.
La corona de la Virgen fue adornada con esmaltes que reproducen los escudos de los pueblos que vienen en romería a Ujué.
Ambas coronas no fueron colocadas a Madre y Niño hasta el ocho de septiembre de 1952 en que, ante una muchedumbre de devotos, se coronaron canónicamente las imágenes de madre y niño.
La corona de estilo románico que se le puso a la Virgen en 1952 luce esmaltes con los escudos de varios pueblos que año tras año peregrinan a Uxue. (Ver comentarios y fotos sobre la ceremonia de la coronación pinchando aquí.) La aureola o respaldo del trono.
A la vez de restaurar y mejorar la imagen de la Virgen, se le añadió una aureola a la parte trasera de la silla dando el aspecto de ser el respaldo de un trono.
El respaldo está revestido de plata, adornado en su parte delantera con bellos repujes, esmaltes y vistosos engarces de pedrería.
Alrededor de la aureola, también en repujes, varias
alabanzas de la Letanía Lauretana.
FOTO NUMERO 6
Es de recordar que el padre Jacinto Claveria Arangua en su "Historia documentada de la Virgen, del Santuario y de la villa de Ujué. (Pamplona, 1953)" y en su página 232 cuenta que en la corona de estilo románico con la que coronaron a la Virgen de Ujué el 8 de septiembre de 1952 están los escudos de Ujué, Tafalla, Olite, Pueyo, San Martin de Unx, Beire, Pitillas, Santacara, Murillo el Fruto, Carcastillo y además, en lugar preferente, el de Navarra.
Parte trasera de la aureola de la Virgen de Uxue
La aureola lleva en su parte trasera una inscripción con los nombres de las instituciones, ayuntamientos, empresas, familias y personas que hicieron aportaciones materiales y económicas para poder hacer la restauración de la imagen.
No están escritos los nombres de todos los donantes, que fueron multitud.
Paloma que ostenta la imagen de la Virgen de Uxue en la
peana.
A los pies de la imagen de la Virgen se ve un esmalte con
una palomita sobre fondo azul.
Lleva inscritas las palabras UXOA-FATIMA. Es regalo de la familia Ciganda.
Medallón que luce la Virgen de Uxue en su peana
Paz de Ciganda publicó varios artículos sobre la devoción popular a Santa Maria la Real de Uxue,
Entre ellos uno en el que cuenta la visita que hizo en 1949 la imagen de la Virgen de Fátima a la de Ujué y un hecho protagonizado ese día por una palomica, (Ver aquí)
Parece ser que Paz de Ciganda regaló este medallón en memoria de aquel prodigio.
------------
Nota
Si pincháis aquí accederéis a un articulo sobre devotos de la Virgen de Uxue que con la mejor de las intenciones pusieron en peligro la imagen.