Entre mis recuerdos de adolescencia hay varias canciones que hicieron mella en mi. Una de ellas se titula "Jeiki, jeiki" que a causa de las versiones que se hicieron de ella en la clandestinidad durante la dictadura de Franco, se le suele atribuir al PNV, pero... ¡que es mucho, pero que mucho, más antigua!Es una canción de la zona costera de Laburdi fechada en el siglo XVII.
En la letra original de esta canción se hace referencia a los "olandreses" (holandeses), por lo que se piensa que cuenta un lance naval ocurrido en la guerra que tuvo lugar entre Francia y los Países Bajos en el siglo XVII. (ver en que consistió esa guerra y qué potencias intervinieron en ella pinchando aquí)
La que comentamos es una canción de marineros de la costa de Iparralde, bajo dominio francés.
Acción guerrera de un barco de Lapurdi que navegó hasta la costa holandesa durante la mencionada guerra en la que se enzarzaron Francia y Holanda entre 1672 y 1678.
"Jeiki, jeiki" es una expresión en euskera que significa "¡Levántate! ¡En pie!" o "¡Despierta!" derivada del verbo jaiki (levantarse, ponerse en pie)
La canción que comentamos hoy comienza con un
"Jeiki jeiki etxekoak, argia da zabala" que equivale a un "levantaos los de la casa, que ya se ha extendido la luz del día" "que ya ha amanecido"
A finales del siglo XIX y principios del XX, este canto adquirió un significado abertzale, utilizando la frase "Jeiki, jeiki" como metáfora del renacimiento de la conciencia euskaldún.
En el siguiente video vemos cómo se cantó la versión tradicional el año 2014 en el Iruñea Kantuz, en un primer sábado de mes: s calles de Pamplona:
Aviso a la traducción al castellano
En toda traducción se pierde la frescura del idioma y rima original.
Jeiki, jeiki etxekoak, Argia da zabala, Argia da zabala!
1 - Itsasotik mintzatzen da Zilarrezko tronpeta Bai eta ere ikaratzen Olandresen ibarra! (bis)
2- Itsasotik hurbiltzen da Untzi bat kargatua; Gaitzen denak mentura Haren atakatzera! (bis)
3 - Itsasoan agiri da argi gozo biguna, bere aurrean beldurtuta ihes doa iluna, (bis)
¡Despierta, despierta, gente de la casa! La luz es amplia, (ya hay luz, ya es de día) ¡La luz es amplia!
1 - Desde el mar suena la trompeta de plata Con su son atemoriza el valle holandés (bis)
2 - Desde el mar se acerca un barco cargado; ¡Vayamos todos a una a atacarlo! (bis)
3 - En el mar aparece la dulce luz, La oscuridad, aterrorizada ante ella, huye, (bis)
DIVAGACIONES SOBRE EL TEXTO DE LA CANCION
1. Mención a los holandeses.
En el primer verso vemos que se menciona al "olandresen ibarra" en el sentido de valle o quizás la costa de los holandeses.
Tengamos en cuenta que esta canción es de Iparralde, porción de Euskalherria bajo dominio francés.
Y, al ver que cuenta un lance guerrero de mar, pudo ser compuesta en el siglo XVII a tenor de una guerra que se inició entre Francia y los Países Bajos, allá entre los años 1672 y1678.
2. Mención del ataque a un barco enemigo que viene cargado.
Tengamos en cuenta que los estados de aquella época nunca tuvieron como ahora tienen, una flota de guerra netamente financiada y tripulada por soldados del ejercito de cada potencia.
Barcos y tripulaciones con patente de corso.
Tal como en tierra un determinado Señor Duque mantenía su grupo de guerreros, en el mar también había señores que fletaban barcos con tripulación y armamento propios al servicio de un rey en guerra.
La patente de corso se le daba al propietario de un navío para que mantuviese barco y tripulación a cambio de poder atacar en beneficio propio barcos y poblaciones de naciones enemigas o para coordinarse con más barcos del mismo reino en una batalla contra el enemigo
Los tripulantes de esta canción, todos de la misma casa (etxekoak) aterrorizan al son de su trompeta de guerra la "olandresen ibarra" y además atacan a un barco que viene cargado...
Y me surgen estas dos preguntas:
1- ¿Era cargamento valioso el de aquel barco que divisan?
2- ¿Los protagonistas de esta canción tenían patente corsaria?
(Sobre los corsarios de Bizkaia, Gipuzkoa y Laburdi ya escribí un articulo que podéis leer pinchando aquí)
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OTRA VERSION DE LA CANCION JEIKI JEIKI
Ahí os pongo una versión que se podía escuchar en tiempos del franquismo a través de Radio Euzkadi que emitía desde Venezuela por Onda Corta:
Aviso a la traducción al castellano
Vuelvo a insistir en que en toda traducción se pierde la frescura del idioma y de la rima original.
Jeiki jeiki euskotarrak
laster dator eguna
laster dator eguna
Sorkaldetik ageri da
argi goxo biguna
Bere aurrean bildurtuta
igesi doa iluna
igesi doa iluna
Sorkaldetik ageri da
argi goxo biguna
bere aldean bildurtutta
igesi doailuna
igesi doa iluna.
Levantaos euskotarras
que ya viene el día
que ya viene el día
Por el este aparece
la luz suave y agradable
Delante suya temerosa
huye la oscuridad
Por el este aparece
su luz suave y agradable
Delante suya temerosa
huye la oscuridad.
Como veis, esta versión "abertzale" es más corta, pero llena de sentido en cuanto a "alzarse, levantarse" ya que estaba por llegar, por hacer llegar, "la luz del día" que haría desvanecer "la escabrosa oscuridad". Eran tiempos del franquismo.
Allá en mi primera juventud, año 1967 en adelante, y con mis primeros ahorrillos compré un transistor que podía sintonizar emisoras qué emitían por la Onda corta.
Fue en esa época cuando escuché por primera vez las canciones de un tal Mixel Labegerie.
Ni que decir tiene que una de esas emisoras emitía desde Venezuela y la otra desde Rumanía.
Y es que desde lo más alto de Uxue se podían sintonizar emisoras de todo el mundo.
FOTO:Mixel Labegerie
Mixel Labegerie. Nacido en Uztaritze, (Lapurdi) el 4 de marzo de 1921, falleció en Toulouse, el 28 de julio de 1980.
Fue médico de profesión, alcalde de Kanbó (Lapurdi) y diputado y senador en París.
En cuanto a cantautor, se le considera padre de la Nueva Canción en euskara, aunque solo grabó dos pequeños discos y ocho canciones.
El otro protagonista de este articulo es Erramun Martikorena.
Erramun Martikorena nació en Baigorri (Baja Navarra) el 1 de febrero de 1943. Su oficio: pastorear su rebaño de ovejas.
FOTO: Erramun Martikorena
Erramun es muy conocido por su portentosa voz interpretando canciones populares en euskera.
Fue en su pueblo natal (Baigorri) donde lo escuché por primera vez en uno de los primeros Nafarroaren Eguna que desde entonces se celebran en aquella localidad, año tras año, el ultimo domingo de abril.
Entre Baigorri y su comarca y Tafalla y la nuestra, nació una especie de jumelage entre organismos populares y he tenido la suerte de poder hablar con él y de escucharle en directo un montón de veces.
Erramun y unos cuantos de Baigorri han estado varias veces en Uxue junto a sus amigos de Tafalla y comarca visitando nuestro conjunto monumental con la consiguiente parada en nuestros restaurantes para comer migas, costillas de cordero y postre de cuajada con miel y nueces garrapiñadas.
El vídeo de hoy: Txorieri mintzo zen..
Esta canción de Mixel Labegerie me recuerda a tanta y tanta gente de nuestros pueblos, que aunque nunca pudieron ir a la escuela, tenían un conocimiento profundo de la naturaleza, que tenían un sentido de amor y respeto a los animales... observadores de los elementos climáticos...
En todos los pueblos hubo gente así...
En esta canción de Labegerie se menciona a alguien que era capaz de hablar con los pájaros, entender el murmullo de las aguas de los arroyos.. que hablaba con los arboles del bosque... con las estrellas del cielo... con el viento... que no sabía leer en los libros, pero sí leer en las señales del cielo y en los corazones de la gente... Pero que... ¡los demás lo tenían por loco!
¡Qué bien canta y con qué sentimiento interpreta esta canción Erramun
Martikorena!
Nota : La traducción de una poesía o de una canción no puede reflejar con la misma nitidez el sentido de lo que la composición original expresa en lo que dice.
“Les hablaba a los pájaros” Txorieri mintzo zen.
Le hablaba a los pájaros Le hablaba al río A los árboles del bosque y las estrellas de cielo Le hablaba al viento Lo tenían por un loco
Le hablaba a los pájaros Lo tenían por un loco. No sabía leer los libros de los hombres Pero si a las señales del cielo En las señales del cielo y en los corazones de la gente.
Estribillo: Les hablaba a los pájaros Txorieri mintzo zen
Le hablaba a los pájaros Lo tenían por un loco. Los niños le tiraban piedras
los viejos y jóvenes se reían Los de casa lo utilizaban para el trabajo Para el trabajo y lo pagaban con hambre.
Estribillo: Les hablaba a los pájaros…Txorieri mintzo zen
Se ha muerto el loco y solo ha sido enterrado No había ningún cristiano sólo cuatro enterradores Sólo cuatro enterradores y él cura cantando.
Estribillo: Les hablaba a los pájaros…
Al darle sepultura se detuvo el viento Los pájaros callaron y el cielo se oscureció El cielo se oscureció y la gente recordó.
ORO MINTZO, POEMA DE LIZARDI, RESURGE EN EL VAL DE OIBAR (NAFARROA)
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Hace unos días recibí un mensaje de Jesús Aiesa, conocido cantautor de Leatxe, un bonito pueblo de al lado de la Bizkaia del valle de Aibar.
En él me mandaba un video y el siguiente texto:
Año 1902, Miguel de Unamuno pronuncia un discurso en Bilbao, en el critica a las lenguas minoritarias. Del euskera llegó a decir:
"Lengua vasca ten un funeral digno". "El euskera no es válido para la vida moderna". "Prepárate para ser embalsamado adecuadamente". "Desemboca en las grandes aguas del castellano".
Hacia el año 1930, Xabier Lizardi, un joven poeta de Zarautz, le dedica uno de sus poemas:
"Para el sabio Miguel Unamuno a fin de que escuche nuestra valentía temeraria y orgullosa"
ORO MINTZO
Baina nik, hizkuntza larrekoa
nahi haunat ere noranahikoa
jakite hegoek igoa
Soina zahar, berri gogoa
azal horizta, muin betirakoa
Notade Mikel Burgui:
Seguidamente y junto a la traducción que me envía Jesús, pongo entre comillas más ideas aproximadas de lo que en euskera está descrito con enorme precisión:
ORO MINTZO (Lengua de universalidad).
Pero yo, lengua rústica,
(Larrekoa = de pastizales, de pastores y de gente del campo)
te quiero proyectada sin límites,
(utilizada en todo lugar y ámbitos de la vida)
alzada con las alas del saber,
(elevada al más alto nivel en alas del saber)
de cuerpo aviejado
(apariencia aviejada por milenios de existencia)
pero con el ánimo renovado,
(con el ánimo, cuerpo y espíritu renovados)
piel amarillenta, esencia eternal.
(piel ajada y ancestral, espíritu inperecedero)
El texto que me envió Jesús Aiesa sigue diciendo que:
Ahora, en este año 2022, Oro Mintzo, el poema de Lizardi, resurge en la val de Oibar (Nafarroa), en el corazón de Euskalherria.
El poema se hace canción, una historia contada y cantada que nos ha unido a un grupo de personas de Kaseda, Leatxe y Oibar para hacer un trabajo repleto de ilusión y sentimiento por nuestra lengua, el euskera, tan injustamente maltratada y olvidada en esta tierra.
Desde esta atalaya de Uxue quiero deciros que los autores de este audiovisual además de ofrecernos la poesía de Lizardi magníficamente musicada, hacen aparecer en pantalla imágenes de Zarautz, pueblo natal de Lizardi, y de varios pueblos de la comarca de Aibar.
Veréis imágenes de Sada - Zare con hombre y mujer layando, salen Leatxe, Oibar, Kaseda, Gallipienzo y su puente románico sobre el rio Aragón...
Veréis hermosas tomas aéreas de las sierras de Leire y Peña, los Pirineos... las Bardenas... imágenes de pequeños pueblos e imágenes de la ciudad, es decir de lo rural y de lo urbano...
Jesús Aiesa me informa que:
La idea original de esta historia es del casedano Rafa Blanco, las imágenes de los pueblos de la Val de Aibar y demás grabaciones, del casedano Gorka Oiza que se ocupó también del montaje del video. El Aibarés Iker Pascual con su dron se encargó de grabar las imágenes de Gallipienzo con su puente romántico y el río Aragón.
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Desde este blog os ánimo a ver este trabajo grupal.
Seguro que os daréis cuenta de que mientras duran canción y música, van apareciendo en pantalla breves pero abundantes referencias a la historia del euskara.. tal como la estela de Lerga de tiempos de Roma en que se menciona a un tal Umesahar... pasando por menciones medievales y de la Edad Moderna hasta hacernos visualizar en breves guiños los logros que el mundo del euskara ha ido consiguiendo en las últimas cuatro o cinco décadas.
Sin más, ahí os muestro el video que me mandó Jesús:
Espero que lo disfrutéis:
ORO MINTZO
Kantaria ta kantaren músika asmatzailea: Jesús Aiesa Aristu.
Kitarra ta musikaren arreglista: Koldo Pastor Arriazu.
Akordeoia ta bigarren abotsa: Irune Aiesa Pisano.
Flauta: Uxue Martinez Zabaleta.
¡Que bien canta Jesús!
¡Que bien le hace el duo su hija!
¡Qué bonita la poesía de Lizardi!
¡Preciosa melodía, estupendamente interpretada al son de guitarra, acordeón y flauta!
¡Como se nota que Koldo Pastor es un buen arreglista!
¡Creo no equivocarme si digo que los diferentes grupo de Kantuz pondrán esta canción en su repertorio y que bien pronto la escucharemos por las calles!
REFLEXIONES DESDE LA ATALAYA DE UXUE:
En el primer libro impreso en euskara allá en 1545, Etxepare dijo aquello de "Euskara igonen da bertze ororen gainera... ¡Euskara jalgi hadi plazara!... ¡Euskara jalgi hadi mundura!"
¡Euskara, subirás a la par de las demás lenguas! ¡Euskara sal a la plaza! ¡Euskara, sal al mundo!
En el siglo XX, Xabier Lizardi dijo que quería ver al euskara "jakite hegoek igoa" elevado al nivel de los demás idiomas, ayudado por las alas del saber...
Al contrario, y también en el siglo XX, Unamuno proponía la rendición:
"Lengua vasca ten un funeral digno". "El euskera no es válido para la vida moderna". "Prepárate para ser embalsamado adecuadamente". "Desemboca en las grandes aguas del castellano".
Unamuno proponía que se dejase morir el idioma, que a mi entender era rendirse ante toda una serie de prohibiciones que siglo a siglo vinieron y seguían viniendo desde el poder.
Lo que proponía Unamuno equivalía a olvidar (como si hubieran sido buenas) aquellas órdenes que iban desde obligar a que todos los documentos, todas las actas, de las diferentes administraciones fuesen en castellano, hasta no permitir que se imprimiesen libros en euskara... hasta incluso prohibir redactar documentos notariales en euskara, prohibir que se escribiesen y representasen obras teatrales en euskara, e impedir que en las escuelas se pronunciase una sola palabra en vascuence so pena de castigos físicos... etc, etc
¡Está claro que a causa de todas esas prohibiciones e imposiciones el euskara quedaba relegado para la vida moderna!.
Unamuno abogaba por la rendición, por olvidar lo nuestro y "desembocar en las grandes aguas del castellano"...
El renacimiento del euskera.
¡Que buenos frutos da la iniciativa popular!
En toda nuestra Zona Media de Navarra, incluido el vecino Valle de Aibar, a pesar de que el euskara fue erradicado hace mas de150 años, ha vuelto a renacer gracias a las ikastolas y a las academias para adultos.
Las ikastolas fueron fundadas por padres y madres para que sus hijos se educasen en euskara.
Los hijos de aquellos niños siguen el mismo camino.
Las gaueskolas (Aek, Ika) comenzaron a funcionar para que los adultos tuviesen oportunidad de aprender nuestro milenario pero moderno euskara.
La ikastola de Sangüesa.
Ya que el video que comentamos hoy ha sido pergeñado en el Valle de Oibar (Uxue limita con varios de sus pueblos), tenemos que decir que la ikastola de Sangüesa fundada en 1978 ha sido fundamental para el resurgimiento del euskara en dicha zona.
En el grupo que ha elaborado el video que comentamos, hay varias personas que han sido alumnas de esta ikastola y que han hecho estudios superiores también en euskera.
Además de las personas que ha mencionado Jesús Aiesa, hemos podido ver al final del video una larga lista de gente que ha colaborado en su puesta a punto.
¡Mi enhorabuena a todos ellos!
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Pinchando en este enlace más vídeos con canciones de Jesús Aiesa,
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Otros enlaces sobre la historia del euskera publicados en este blog.
Nafarroa,
arragoa, sua
eta ura, kondaira
urratu baten oihartzun oihukatua. Amets
bat baino gehiago, ez
oparotasun osoa: nahiaren
eta ezinaren burrukatoki
ekaitzez betea.
Nafarroa,
arragoa mahats
eta gari maitasun
eta gorroto gezur
eta egia gurea. Nafarroa,
arragoa lur
beroen sabel emankorra eta
goiko mendi hotzen mendetako loa.
Nafarroa,
zuhur eta eroa, lurrik
maitatuena, hormarik
gabe utzitako etxea: erreka
gardenen negarrez ibai
lodietara ixurtzen ari den odol
bustikoarraren iturri bizia.
Nafarroa,
arragoa eta
oinarri, eta oinaze eta
bidean zure bila ibiltzea ... Pinudiek
usaintzen dituzten harri
txigorrezko bidetan gora o,
Nafarroa, Nafarroa betikoa.
Nafarroa, crisol
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Nafarroa, crisol, lugar
de descanso de la luz ancho
pasillo del viento, sin
obstáculos que lo detengan.
Navarra,
crisol, fuego
y agua, vociferado eco de leyendas desgarradas. Más
que un sueño, insuficiente abundancia: Tormentoso
lugar de batalla del deseo y la impotencia.
Navarra,
crisol uvas
y trigo amor
y odio mentira
y verdad nuestra. Navarra,
crisol vientre
fértil
de calurosas tierras y
dormitar de siglos en las altas y frías
cumbres.
Navarra, prudente y alocada, la tierra más amada, casa dejada sin paredes: (sin defensas) Regatas de cristalinas aguas que cual llanto vierten en anchos ríos fuentes de sangre vivificadora
Navarra,
crisol origen, y sufrimiento de
andar buscándote
en el camino. Por
caminos de secas piedras que
huelen a pinares Oh,
Navarra, Navarra eterna!.
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ERRIBERA
La otra canción que quiero recordar hoy es "Erribera"que Benito Lertxundi incluyó en un LP titulado "Oro Laño mehe batek" disco que salió al mercado en 1974.
Esta composición es un primer intento de incorporar compás de jota a piezas en euskara. Benito acertó de pleno y su canción gustó sobremanera.
Pasados los años, sigue gustando tanto, que "Erribera" está dentro del repertorio de todos los grupos que salen a cantar en euskara por diversas ciudades de Euskalerria.
Aqui os traigo un video de una multitudinaria interpretación de esta canción realizada en Bilbao. Dirige el pamplonés Peio Goñi.
A su alrededor, miembros del Iruñea Kantuz y una multitud de participantes.
Era abril del 2014. Se celebraba la fiesta del "Euskal Herria Kantari" que cada año se celebra en distintos lugares concentrándose grupos del Kantuz provenientes de muchas ciudades y pueblos.
ERRIBERA. BENITO LERTXUNDI
Herribehera Herribehera zure landen zabalera ortzi-muga den hartan mugatzen da.
Zure lur emankorretan ixurtzen diren asmoak gogotsu hartuko ahal ditu lur gozoak.
Zure gaztelu zaharrek gorderik duten aintzina hats tristetan mintzo da haren mina.
Horma zahar arraituetan xoriak dira kantatzen mendetako lo geldia salatzen.
Nafarroa anaia zaharra kondairaren lehen sustarra bego higan arbasoen amets hura.
Ribera,
Ribera
la amplitud de tus campos
se limita allá en el
horizonte.
¿Acogerás en tus entrañas
las
esperanzas que se vierten amorosamente
en ti?
Del pasado
albergado
en tus viejos castillos
aflora el aliento
triste del lamento.
En sus viejos muros
resquebrajados el trino triste de los pájaros, testigo de tu prolongado letargo de siglos..
Navarra, primogénita hermana mayor,
raíz
de nuestra historia,
¡Permanezca en ti el sueño de nuestros
antepasados!
Como siempre suelo decir, una traducción por muy buena que sea, no tiene la frescura de la poesía o canción original. En cambio, la traducción aproxima lo que se canta a quien no sepa el idioma original de la composición, en este caso el euskera.
Athenryko zelaiak. Los campos de Athenry.
Hoy os traigo una adaptación al euskara de una canción irlandesa escrita en 1979 por el compositor Pete St. John d'Inchicore de Dublin (Irlanda).
Luego otros dos vídeos irlandeses.
El tema de la balada que escuchamos hoy tiene como fondo la terrible hambruna que sufrió Irlanda durante el siglo XIX y el drama del encarcelamiento y deportación a ultramar de un joven por haber robado un poco de maíz para dar de comer a su familia. Eran tiempos en que Inglaterra tenia dominada Irlanda. (La Republica de Irlanda consiguió independizarse el año 1922)
The Fields of Athenry.
Canción muy querida en toda la República de Irlanda donde la consideran como un himno patriótico que no quiere olvidar las trágicas circunstancias que tuvo que pasar el pueblo irlandés antes de independizarse.
Es una llamada a la resilencia, a la resistencia, a la superación para vencer las dificultades.
El hecho de que sea cantada por los seguidores del Rugby y los del fútbol de la Republica de Irlanda cuando el equipo vuelve a los vestuarios o antes de cada partido de competición internacional, la han hecho famosa por todo el mundo.
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La versión que se canta en euskara es de Pierre Challet miembro de la Asociación de los Vascos de Pau. ------------
El destierro a trabajos forzados como castigo.
Reino Unido. Desde finales del siglo XVIII un gran número de "convictos" fueron transportados a las diversas colonias penales de Australia y Nueva Zelanda por el gobierno de UK.
Los últimos presos que fueron trasladados a la fuerza a Australia llegaron al estado de Australia Occidental en 1868.
Irlanda entera estaba bajo el rey de Inglaterra y cualquier insubordinación era penada.
El joven protagonista de la canción había robado un poco de maíz y estaba a punto de ser deportado en un barco al otro lado del mundo, a la colonia penal de Botany Bay (Australia).
La canción es el trágico dialogo entre él y su joven amada que queda en tierra embarazada, esperando un niño de ambos... El preso desde el barco-prisión a punto de partir, le ruega a su amada que sea fuerte.
Oigamos la versión en euskara interpretada por el grupo Baionan Kantuz
ATHENRYKO ZELAIAK
Kartzela leihotik neska bat
entzun dut nik oihuka
“Mikel haizatu dute herritik”
Artoa ebatsirik doluan barna sarturik
Ur artean beha dago kartzelan
Urrundu dire zelaiak
Xoriak hegal kolpez ere bai
Amodioa hegal pean
Kantatuz gure ametsak
Bakartasun handian gelditzen naiz
Kartzela leihotik gazte bat entzun dut nik oihuka
“Otoi ez izan beldur andrea”
Goseak oldarturik hemen naiz apaldurik
Orai haurra haz dezazu bakarrik
Itsaso hegitik azken izarra etzaten da
Zeruak estalirik untzia berekin
Maitea egin otoitz ta atxik itxaropena
Bakartasun handian gelditzen naiz
Urrundu dire zelaiak
Xoriak hegal kolpez ere bai
Amodioa hegal pean
Kantatuz gure ametsak
Bakartasun handian gelditzen naiz
LOS CAMPOS DE ATHENRY
Junto al muro de un calabozo apartado
Ahora
un barco prisión está esperando en la bahía.
Abajo
se encuentran los Campos de Athenry
Donde
veíamos a los pajaritos volar libres,
Nuestro
amor estaba en sus alas.
Teníamos
sueños y canciones para cantar,
Está
tan solitario alrededor de los Campos de Athenry.
A
través del muro del calabozo apartado
Oí
gritar a un joven:
Nada
importa, María, mientras tú seas libre
Contra
el hambre y la Corona
Yo
me rebelé, ellos me detuvieron.
Ahora
debes criar a nuestro hijo con dignidad.
Abajo
se encuentran los Campos de Athenry
Donde
veíamos a los pajaritos volar libres,
Nuestro
amor estaba en sus alas.
Teníamos
sueños y canciones para cantar,
Está
tan solitario alrededor de los Campos de Athenry.
La siguiente versión me encanta, por la voz de quién la canta y por los sentimientos que expresa el el muchacho preso a su amada.
Tiene subtítulos en castellano
La canción The Fields of Athenry se convirtió en el himno del equipo de Rugby Munster Club de Irlanda.
Es impresionante oír a todos los seguidores de club cantarla al inicio de sus partidos, sobre todo si son de cariz internacional, y especialmente si son contra Inglaterra.
The Fields of Athenry no sólo la canta ese club de rugby.
En el siguiente vídeo escuchamos a un estadio entero cantándola durante el partido contra la selección española en la Eurocopa de fútbol del 2012.
Polonia. Ciudad de Gdansk. Los aficionados irlandeses empezaron a cantar este himno hacia el minuto 83 de partido y continuaron cantándolo no sólo durante los siete últimos minutos sino incluso cuando el mismo hubo terminado, sabiendo que su equipo ya estaba eliminado de la competición... (perdían por 4 a 0)
Este gesto de la afición irlandesa para con su equipo fue muy admirado por todo el mundo.
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"The Fields of Athenry" se ha convertido en un himno popular oficioso de varios equipos deportivos, como las selecciones de Irlanda de fútbol o selección de rugby de Irlanda, el Celtic F.C. o los equipos de rugby Munster y London Irish.
Existe una variante de la canción, conocida como "The Fields of Anfield Road", cantada por los seguidores del Liverpool, en que las referencias históricas a la Gran Hambruna se han sustituido por referencias a la historia del equipo de fútbol inglés...
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¿A que os ha emocionado este tema?
¿A que ahora queréis un poquico más a Irlanda?
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Acabado el partido de rugby, así despide la afición al equipo del Monster Club https://www.youtube.com/watch?v=x31C5voXJgo
Una jota en euskara que se cantó el 2 de marzo de 1980,
Primavera de 1980. Un domingo por la mañana. El teatro Gayarre de Pamplona a rebosar.
Se le rendía homenaje a Piarres Bordazarre, más conocido como Etxahun-Iruri, creador de pastorales (representaciones teatralizadas y cantadas en euskara) revitalizador y maestro de la txülula, la flauta de Zuberoa, autor de canciones como "Agur Zuberoa" ... "Oi ama Euskalerri goxua"... "Xoria argi hastian"... "Dolük gabe hiltzen niz"... y muchas otras más..
(aquí su biografía)
Piarres Bordazarre había muerto meses antes, en octubre de 1979, y se le hacia un merecido homenaje en la capital histórica del reino de Navarra, el que abarcó a todos...
Grupos culturales y folclóricos de Navarra junto a otros venidos de su Zuberoa natal fueron pasando por el escenario interpretando sus músicas, dantzas....
Personajes de la cultura popular fueron resaltando los méritos del finado... y a mitad del homenaje, va y salen los componentes de una rondalla con bandurrias y guitarras acompañando a dos chicas... y comienzan a tocar los aires introductores de una jota....
Hasta entonces, en ambientes euskaldunes, en cenas entre amigos, intentábamos poner en euskara jotas de las que se cantaban a diario...
Pero encima de un escenario, no habíamos escuchado nunca una jota con rondalla y todo. seria y bien cantada en euskara...
Y ahí estaban dos muchachicas de Larraga con su rondalla, con sus voces bien templadas... unas joteras de verdad que sabían bien lo que se decían.. y lo qué querían transmitir....
No os puedo decir con palabras la emoción que sentimos todos los presentes al escuchar aquella vibrante jota.. ¡en euskara!... todo el teatro Gayarre puesto en pie, emocionado... aplaudiendo a rabiar... --------------- Ahí va aquella jota:
Y es que "Las joteras de Larraga, Larragako joteruak" mencionaban, y homenajeaban a Raimundo Lanas y a Etxahun...
Raimundo Lanas, el gran jotero de Murillo el Fruto (Navarra)... y Etxahun, el gran compositor de Zuberoa, unidos en una jota:
Ziberu ta Nafarroa
Raimundo Lanas ta Etxahun
Zibero ta Nafarroa
Biei kantatzen diegu
Larragako joteroak
Larragako joteroak
Raimundo Lanas ta Etxahun
Zuberoa y Navarra
Raimundo Lanas y Etxahun
Zuberoa y Navarra
a los dos les cantamos
las joteras de Larraga
las joteras de Larraga
Raimundo Lanas y Etxahun.
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Más jotas en euskara. Coplas - jota en euskara de 1880. Además de las composiciones más o menos recientes, se conservan 28 coplas en euskera, con estructura y música de jota en algunos casos, y muy similares en otros, que el roncalés Mariano Mendigacha recogió y entregó al investigador Resurrección Mª de Azkue, allá por 1880...
Los pastores vascoparlantes de Roncal y Salazar que pasaban gran parte del año en las Bardenas con sus rebaños y bajaban madera en las almadías hasta Zaragoza tuvieron ocasión de aprender este tipo de composición musical. Unas veces en castellano y otras en su lengua materna, era frecuente oírles cantar jotas en fiestas y comidas (Ver aquí)
Una jota de Zuberoa.
Por proximidad y relaciones con Roncal y Salazar, Zuberoa también tiene canciones con aire de jota
TRADUCCIÓN APROXIMADA:
De Maule a Atarratze
se oiga nuestra voz
cantemos alto
la jota en Xiberua.
Calentemos nuestra voz
Timbremos la garganta con templanza
Así iremos gozando
a la vieja usanza
Aupa Faiko ta Josefina
(aunque) Navarra la principal
Navarra la primera,
Nosotros también
cantamos la jota en Xiberua.
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Otra jota. La dedicada a Navarra por Mixel Bedaxagar, otro zuberotarra:
Era el año 1988. Verano. Urdiñarbe, Zuberoa.
Se estrenaba una nueva Pastoral: "Agosti Xaho" escrita por Mixel Bedaxagar que además interpretaba el papel de protagonista.
Aquella pastoral estaba basada en la vida del insigne escritor nacido en Atarraze, el cual vivió intensamente los vaivenes de la primera guerra carlista.
Guerraque él ya definió al dar titulo a uno de sus libros: "Voyage en Navarre pendant l'insurrection des basques (1830-1835) (Viaje por Navarra durante la insurrección de los vascos), publicada en 1836.
El amigo Juanja y yo nos citamos allá con más gente de Pamplona. Tres horas de representación de la vida de Agosti Xaho ...
Al final, Mixel Bedaxagar interpretaba la muerte del protagonista con una jota a capela... sin ningún acompañamiento...
En esa ultima escena, pone a Navarra como último pensamiento de Xaho antes de expirar...
Aquella jota de Mixel Bedaxagar por el momento, el sentimiento y por la emotividad con que la cantó, hizo que a todos los oyentes se nos erizara el vello de emoción.
¡Con qué sentimiento la cantó!, ¡Con qué atención la escuchamos! ¡Como nos hizo vibrar!
Al acabar su canto, y caer desplomado representando la muerte de Xaho, todo el público, unas dos mil personas, de pie... aplaudiendo... lanzando gritos de entusiasmo y emoción... ¡inenarrable! ----------
La sensación con la que volvimos a Iruña fue que esa jota iba a prender en la gente... que se iba a convertir en un himno.
Pasados los años, no hay más que ver con qué intensidad se canta en las calles de todos los pueblos y ciudades en las salidas de los grupos de "Kantuz" (grupos que salen a cantar en euskara)
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En cada frase de una jota siempre se quiere expresar un sentimiento, algo que motive directamente al que escucha... algo que tiene que sentir muy adentro el que la canta...
La primera frase proyecta la idea principal que vuelve a repetirse al final..
Arbasoen arkaitza /
Nafarroa, Nafarroa, Nafarroa /
arbasoen arkaitza
Lur emankor hezkaitza /
bedatseko ekaitza /
ekhiaren emaitza /
Nafarroa, Nafarroa /
arbasoen arkaitza.
Zazpietan lehena /
Nafarroa, Nafarroa, Nafarroa /
zazpietan lehena /
Gaztelien ahuena /
Santxoren hasperena /
gazteen itxaropena /
Nafarroa, Nafarroa /
zazpietan lehena
NOTA: Una traducción jamás puede transmitir la emotividad que transmite la versión original.
Roca de nuestros antepasados /
Navarra, Navarra, Navarra /
roca de nuestros antepasados.
Tierra fértil y rebelde /
llena de brotes y fogosa /
bañada por el
sol. /
Navarra, Navarrra, Navarra
Roca de nuestros antepasados
De las las siete la primera
Navarra, Navarra, Navarra
de las siete la primera.
Viejo caserío desolado /
lamento del rey Sancho /
esperanza de nuestra juventud
/
(eres) de las siete la primera.
Navarra, Navarra,
Navarra,
de las siete la primera.
--------------------------- Anudarse el pañuelo rojo al cuello.
Para terminar, ahí va una canción con ritmo de jota que canta el grupo Baionan Kantuz al comenzar las fiestas de aquella ciudad hermanada con Pamplona: Mila mokanes gorri. Mil (miles de) pañuelos rojos.
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El arte de hacer coplas es muy antiguo, tanto en euskera como en castellano.
En el territorio de Navarra donde se perdió el euskara se siguieron cantando coplas improvisadas en el momento de cantarlas, pero en castellano.
Un articulo sobre ello, pinchando en el este enlace:
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Hoy quiero hablar de dos canciones que tienen la misma melodía: una que se canta en francés y la otra en euskara.
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Comenzaremos con la que compuso en 1991 el cantante francés Renaud Séchana favor de la paz en Irlanda del Norte.
Los católicos de aquel territorio eran mayoritariamente partidarios de que el Ulster se integrarse con el resto de Irlanda. Los protestantes estaban de acuerdo con seguir bajo el Reino Unido...
Hubo clérigos que azuzaron odios.. como el protestante Ian Paisley.
Eran tempos difíciles de acciones y reacciones armadas entre los dos bandos,
La ocupación del ejercito británico favorecía a unos y ejercía violencia y represión con los otros.
La melodía,
La música, que es de tradición celta, se popularizó con la letra de Renaud y llegó a nuestra tierra con la canción en euskara que Pantxoa ta Peio popularizaron años mas tarde.
LA BALADA NORIRLANDESA
Podría poner enlace a la versión original cantada por el mismo Renaud, pero he decidido poner un vídeo en el que el grupo navarro Puro Relajo la interpreta.
Estos músicos de Aibar, acompañados por la Coral Valle de Elorz (Noain), viajaron hasta la capital de Laburdi (Baiona) a grabar esta versión.
Cantan en francés el texto original de Renaud, y como en el vídeo aparece la traducción al euskera y al castellano, he decidido ponerlo aquí.
Al leer la traducción de la letra os habréis dado cuenta del cariz pacifista que Renaud dio a la canción.
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Si queréis oír a Renaud cantando su versión original pinchad aquí. ------------- BAKE MIÑA. ANSIAS DE PAZ.
El año 2006 el conocido dúo Pantxoa Carrere y Peio Ospital publicó un LP titulado "Lurra Eta Maitasuna" ("Tierra y amor")con doce canciones entre las que estaba "Bake miña" (Ver aquí)
Bake miña se puede traducir como "Ansias de paz".
En la canción no se menciona ningún país, pero en cuanto a las ansias de paz puede entenderse que se refiere a las que había en nuestra tierra, también sufridora de violencias.
La canción marca un hilo que proclama que la paz es labor de toda la sociedad, que la humanidad tiene necesidad de amarse, que la naturaleza tiene necesidad de que se la cuide, que tal como el emigrante vive añorando su tierra, todo nuestro pueblo tiene necesidad de paz... añora la paz.
En todas las estrofas de "Bake miña" hay un sentimiento pacifista y de gran valor humano con la misma música celta que empleó Renaud en su "Balada norirlandesa" Bake miña cantada por Baionan Kantuz.
Hace ya más de veintidós años, un grupo de gente amante de las canciones en euskara, comenzó a salir por las calles de Baiona un día determinado de cada mes. (aquí enlace a su web)
Hay veces en que se juntan cientos de personas, siempre ayudados por un estupendo grupo de músicos.
En cuanto a "Bake miña" es obvio decir que la canción entra en su repertorio.
He elegido la versión de Baionan Kantuz porque estoy seguro que os gustará por su modo de cantarla y porque se visibiliza el sentimiento con el que la cantan.
Al final, el sonido de la cornamusa (gaita) le da un toque especial a la melodía irlandesa..
Aviso a la traducción al castellano
En toda traducción (y en ésta más) se pierde la frescura del idioma y rima original.
Topa dagigun. Seguro que habéis cantado, o habéis oído cantar esta canción que hizo popular el grupo Oskorri hace unos años. Se suele entonar al iniciar y terminar las comidas populares, ya que es una canción de brindis..
A menudo, cuando los grupos del Kantuz salen por las calles, se les puede escuchar esta canción. Os fijaréis que cuando se canta se suele levantar la copa de vino... y quien no la tiene agita lo que tenga a mano emulando la acción de brindar.
Enseguida os muestro un vídeo para que veáis y oigáis ese brindis grabado al grupo que sale los primeros sábados de mes a cantar en euskera, por nuestra vieja Iruña (Pamplona).
------------------ DESCRIPCIÓN DE "TOPA DAGIGUN" Y SUS TRES BRINDIS.
El título de la canción es "Topa Dagigun (brindemos)".
El autor de la letra es el bertsolari Jon Sarasua.
La música procede de la república de Georgia, situada en la cordillera del Cáucaso.
El objetivo de lo que se canta:
Comprensión y respeto intergeneracional
El estribillo.
Topa dagigun comienza con un estribillo en el que se mencionan las localizaciones de varios vinos (denominación Rioja que también abarca tierras de Navarra y Álava) se menciona a Bakio y Getaria (por su chacolí) y al vino bajonavarro de Baigorri...
(da igual con qué vino brindemos, lo importante es brindar y por lo que se brinda)
Los brindis.
El estribillo se vuelve a cantar tras cada uno de los tres brindis que se hacen:
- El primero incitando a cuidar de la infancia, ser uno, comprender a los/as infantes.
- El segundo brindis por los de más edad, a no tratarlos como algo caduco y del pasado ya que si han llegado a ancianos equivale a que siguen siendo, tienen opinión y hay que tenerlos en cuenta.
- El tercer brindis va por el respeto e igualdad de la mujer.
LETRA Y TRADUCCIÓN AL CASTELLANO DE "TOPA DAGIGUN" Recordad que en toda traducción se pierde la intensidad emotiva, el valor poético y literario del original.
Errioxar, Baigorriko, Bakio nahiz Getariko topa dagigun eta bakean bizi gaitezen betiko.
Brindemos (estribillo) ------------ Ya sea de Rioja (el vino), de Baigorri, de Bakio o de
Getaria, brindemos para que vivamos siempre en paz.
Umeak arretaz horni, gazteei hitza eskaini, gaztetxoago eta haurrago izan gaitezen geroni.
1 Por
los niños
y jóvenes ------- Cuidemos a los niños con atención, escuchemos, demos la palabra a los
jóvenes, rejuvezcamos, hagámonos niños. (comprendamos sus inquietudes)
Ez uka amonei hitzik, entzun agureei pozik, zaharra ez da izandakoa luzaroan dena baizik.
2 Por
Nuestros
mayores ------ No neguemos la palabra a las abuelas, escuchemos a los mayores con alegría, La persona mayor no es quien ha sido, sino la que permanece siendo.
Hierarkia da lehorra, harremana emankorra, errespetuan dago gordeta emakumeen altxorra.
3 Por
la
mujer ----- La jerarquía es estéril, las relaciones productivas, en
ser respetada en igualdad está el tesoro de ser mujer.
ORIGEN DE LA MÚSICA DE "TOPA DAGIGUN": LA CANCIÓN DE GEORGIA "SULIKO"
En el siguiente vídeo podéis escuchar la canción Suliko mientras aparece un texto en castellano contando la historia de Georgia.
Georgia. Sakartvelo.
Georgia es un país de Europa Oriental, localizado en la costa del mar Negro. Comparte fronteras con Rusia al norte y nordeste, con Turquía y Armenia al sur, y con Azerbaiyán al sudeste.
Desde el medievo, los reinos de Europa occidental dieron a este país el nombre de Georgia por tener por patrón a San Jorge.
El idioma milenario del país es el kartvélico. El nombre oficial del país proviene del kartvélico y es Sakartvelo por lo que los georgianos se llaman a si mismos Kartvelebi, es decir,«Kartvelianos»,.
Según la tradición, Georgia se cristianizó en el siglo I por la predicación del Apóstol San Andrés.
Suliko.
Suliko es una palabra en katvélico que significa "alma". También se utiliza como nombre de mujer.
Se dice que Suliko era la canción favorita de Iósif Stalin y que por ello llegó a ser ampliamente conocida en toda la Unión Soviética y en el bloque de Europa Oriental.
Pero si vemos cuando nació este poema, y conocemos quién lo compuso, podremos intuir la intención y el significado que tiene la canción respecto al sentimiento nacional georgiano.
Suliko, el alma de Georgia.
En la poesía original parece que Suliko (alma) puede ser el alma, el espíritu de la misma Georgia que cuando se compuso llevaba casi un siglo en poder de los Zares rusos.
Se puede interpretar que el poeta clama por encontrar el alma de su patria desvanecida, oculta, escondida a causa de la ocupación zarista.
El poema está escrito en 1895 por Akaki Tsereteli notable poeta y escritor que tuvo un papel muy importante en el movimiento nacional georgiano. No se sabe con certeza quien le puso música. Emociona oír como la cantan los georgianos en un tono pausado y suave, melódico, casi susurrante...
La simbología nacional del poema, mas la emocionante melodía que le acompaña, hizo que Suliko se convirtiese en una canción muy popular entre los georgianos que ya luchaban por la autodeterminación e independencia de su tierra mucho antes de que ocurriese la invasión bolchevique de Georgia.
--------------- Seguidamente la letra de la canción Suliko, supongo que en versión libre.
(al parecer traducida del francés que a su vez es traducción de la versión rusa)
Recordad que las traducciones pierden la rima, métrica y frescura del original, aunque nos acercan a su significado.
SULIKO (la canción)
¿Dónde está mi amada Suliko? (alma de Georgia)
Sin decir adiós se marchó.
(bis) Sollozando le grité al eco:
Dime, ¿dónde estás Souliko?
En la zarza de unos rosales
Suavemente una rosa se abrió
(bis) Flor ¿eres la tumba de su alma?
Dime, ¿dónde está Souliko?
Un ruiseñor entre la zarza
De aquel rosal me cantó
(bis) Ruiseñor, dímelo te lo ruego"
¿Se encuentra aquí mi Suliko?
El ave entre dulces trinos
Con el pico la rosa tocó
(bis) Mientras una voz me decía
Amigo, sí, ¡yo soy tu Souliko!
-------------- Nota: cada vez que se emplea la palabra "suliko", puede interpretarse que se pregunta por la persona amada, o que se pregunta dónde y en qué se halla refugiada el alma del país. Y en la canción se encuentra ese alma, en lo mas sencillo y natural...
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SULIKO (el poema)
SI pinchas aquí llegarás a una entrada en Wikipedia en inglés donde poniendo el traductor al castellano se puede leer las traducciones (desde el georgiano, desde el inglés y desde el ruso) del poema original de donde nació la canción "Suliko".
