EUSKARA Y CASTELLANO EN LA NAVARRA DEL SIGLO XVI.
Desde que se celebró la feria del libro del año 2017 en Pamplona, está a la venta el “El iceberg navarro. Euskara y castellano en la Navarra del siglo XVI” interesante trabajo de Peio Monteano Sorbet.
Desde que se celebró la feria del libro del año 2017 en Pamplona, está a la venta el “El iceberg navarro. Euskara y castellano en la Navarra del siglo XVI” interesante trabajo de Peio Monteano Sorbet.
Este ha sido uno de los libros que más aceptación tuvo en dicha feria dentro del ámbito de libros relacionados con Navarra.
Peio Monteano (que tiene consuegros de Uxue) es licenciado en
Geografía e Historia, Licenciado en Sociología y Doctor en Historia. Fue
Profesor en la Universidad del País Vasco y ahora ejerce como técnico del Archivo
Real y General de Navarra.
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El iceberg navarro. Euskara y castellano en la Navarra del siglo XVI
El trabajo de investigación que este villavés ha volcado
sobre “El iceberg navarro” se ha desarrollado durante seis intensos años en
diversos archivos de los cuales los más importantes son los de Navarra y el de Simancas.
El primero fue la llamada bula de los cautivos (1527),“la primera vez en que se hace una división lingüística del reino de Navarra”.
En ese documento se distinguen tres zonas: “Ribera y tierra que se dice romanzada”, “Valdeaibar y sus comarcas” y la “Tierra vascongada".
El segundo documento, hallado en el Archivo General de Simancas, habla de un proceso judicial protagonizado por un tal Amadís de Medrano en 1550.
El primero fue la llamada bula de los cautivos (1527),“la primera vez en que se hace una división lingüística del reino de Navarra”.
En ese documento se distinguen tres zonas: “Ribera y tierra que se dice romanzada”, “Valdeaibar y sus comarcas” y la “Tierra vascongada".
El segundo documento, hallado en el Archivo General de Simancas, habla de un proceso judicial protagonizado por un tal Amadís de Medrano en 1550.
“Sorprendentemente, este documento nos muestra a los funcionarios navarros hablando sobre su
labor como traductores”, cuenta Monteano.
La labor de los escribanos bilingües, al redactar en castellano, facilitaba la labor de los cinco principales cargos de los Tribunales Reales de Navarra que imponía Castilla al ser éstos monolingües en castellano.
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Monteano tuvo también en cuenta el documento de 1587 que Manuel de Lekuona, encontró el año 1933 en el seminario de Vitoria, documento que publicó en un trabajo titulado "El euskara en Navara a finales del siglo XVI".
En ese documento hay una lista de los pueblos de Navarra según su idioma: el euskara era el idioma general en 451 pueblos y el romance solo era mayoritario, o solo lo entendían, en otros 58 pueblos.
La labor de los escribanos bilingües, al redactar en castellano, facilitaba la labor de los cinco principales cargos de los Tribunales Reales de Navarra que imponía Castilla al ser éstos monolingües en castellano.
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Monteano tuvo también en cuenta el documento de 1587 que Manuel de Lekuona, encontró el año 1933 en el seminario de Vitoria, documento que publicó en un trabajo titulado "El euskara en Navara a finales del siglo XVI".
En ese documento hay una lista de los pueblos de Navarra según su idioma: el euskara era el idioma general en 451 pueblos y el romance solo era mayoritario, o solo lo entendían, en otros 58 pueblos.
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Idioma y poder
Tener todo registrado, documentado, es controlar lo que se gobierna y al que se gobierna. El idioma que se emplea en los documentos es el del dominador.
Tener todo registrado, documentado, es controlar lo que se gobierna y al que se gobierna. El idioma que se emplea en los documentos es el del dominador.
Y desde 1512 el que domina en Navarra es Castilla que impone su Virrey, su ejército, ciertos altos cargos en los organismos del reino, nombrando además a los obispos siempre no navarros.
EL PORQUÉ DEL TÍTULO DE "EL ICEBERG NAVARRO"
Según dice Monteano, en el siglo XVI, los navarros se expresan en dos lenguas: el euskera, un idioma que la mayoría de la población habla, pero que nadie escribe, y el castellano, una lengua que hablan muchos menos, pero que es la que emplean los pocos que saben escribir.
Quinientos años después, la documentación que ha llegado a nuestros archivos y bibliotecas es como la foto de un iceberg tomada desde la superficie del mar: nos muestra la pequeña parte del castellano que emerge en la superficie y nos oculta la inmensa masa sumergida del euskera.
Las administraciones civil y eclesiástica de Navarra, enormes máquinas de traducción.
Al revisar los más de cien mil procesos judiciales conservados en el Archivo Real y General de Navarra, Peio Monteano se encontró con multitud de casos en los que el escribano da cuenta de que el interrogado ha tenido que ser preguntado y escuchado en euskara.
Y comprueba
que al acabar los testimonios, los escribanos dicen a los declarantes lo que se había escrito
traduciéndolo al euskara para que estos dieran su
conformidad sobre lo puesto en el papel..
La conclusión a la que llega Peio es que tanto la Administración civil como la religiosa de Navarra funcionaron como “enormes máquinas de traducción” del euskara al castellano.
Durante el siglo XVI, el ochenta por ciento de la población de Navarra se expresaba en euskara.
Durante el siglo XVI, el ochenta por ciento de la población de Navarra se expresaba en euskara.
Peio, gran conocedor de la demografía de Navarra a través de
la historia, coteja los datos sobre los fuegos y población existente en el
siglo XVI obteniendo sorprendentes conclusiones.
Sabiendo los fuegos o familias
que había en cada pueblo de Navarra y el idioma que era mayoritario en cada uno de ellos, Peio llega a la conclusión de que durante el siglo XVI, ocho de cada diez
navarros sabían euskara.
- Uno de cada diez navarros (el 10%) vivía en otra zona intermedia donde sabiendo
euskara también entendían o sabían castellano.
- Dos navarros de cada diez (el
20%) vivía en la zona sur, riberas del Ebro, zona principalmente monolingüe en castellano pero donde, tal como en la zona
esencialmente bilingüe, también se daban casos de colectivos monolingües en euskara que podían vivir sin conocer el castellano.
(La población de Navarra durante este siglo rondó los 180.000 habitantes).
(La población de Navarra durante este siglo rondó los 180.000 habitantes).
Tales conclusiones hacen buena (con documentos y datos demográficos) la opinión
que en 1627 dio el licenciado Lubián, vicario de Sangüesa y Lumbier:
-“no hay ningún lugar ni Ciudad ni villa en
este Reyno en que no haya baskongados" (en su significado histórico de
vasco-parlantes o euskaldunes).
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Pamplona catalizadora de las distintas variantes del euskara navarro.
En el libro también se de la importancia de Iruña como
catalizadora de las distintas variantes del euskara navarro.
Iruña contaba con diez mil habitantes, más que la suma de Bilbao, San Sebastián y Vitoria-Gasteiz juntas.
La afluencia de gentes de toda Navarra a la capital por causas de ferias, mercados, negocios y atenciones administrativas fue creando lo que se conoce como "el alto navarro meridional", el euskara con más extensión y hablantes de todos los dialectos que ha tenido nuestro milenario idioma.
Iruña contaba con diez mil habitantes, más que la suma de Bilbao, San Sebastián y Vitoria-Gasteiz juntas.
La afluencia de gentes de toda Navarra a la capital por causas de ferias, mercados, negocios y atenciones administrativas fue creando lo que se conoce como "el alto navarro meridional", el euskara con más extensión y hablantes de todos los dialectos que ha tenido nuestro milenario idioma.
Hablando de la importancia
que tuvo Navarra en el mundo del euskera, Peio subraya que entonces era el territorio con más población de toda Euskal Herria y que fueron los navarros Etxepare, Leizarraga, Axular los que llevaron por primera vez
el euskara a la imprenta bajo auspicios de los legítimos reyes de Navarra… y que estos autores trataron de utilizar en sus libros un euskara capaz de poder ser entendido por el mayor número posible de vascoparlantes...
En el "Iceberg navarro", entre otras cosas de cariz sociológico sobre quiénes usaban el castellano y la mayoría social que solamente hablaba en euskara, se da un repaso al papel que tuvo la escuela desde el siglo XVI.
Monteano dice que el lento proceso de alfabetización que hubo desde 1512 fue en realidad un proceso de castellanización. No se enseñó a leer y escribir en la lengua que hablaba la gente.
En el libro se habla de la estima que tenía la élite al querer tener maestros castellanos en pos de conseguir mayor nivel social.
Se da noticia del tremendo nivel de analfabetismo del pueblo llano, de la tarea que se impuso la Iglesia para predicar la doctrina en el idioma natal de sus feligreses....
Y se habla del inicio del declive del euskera, que se inicia en el siglo XVIII con la llegada de los Borbones los cuales impulsaron “un modelo de España en torno a una lengua, un rey y una religión”
Monteano dice que el lento proceso de alfabetización que hubo desde 1512 fue en realidad un proceso de castellanización. No se enseñó a leer y escribir en la lengua que hablaba la gente.
En el libro se habla de la estima que tenía la élite al querer tener maestros castellanos en pos de conseguir mayor nivel social.
Se da noticia del tremendo nivel de analfabetismo del pueblo llano, de la tarea que se impuso la Iglesia para predicar la doctrina en el idioma natal de sus feligreses....
Y se habla del inicio del declive del euskera, que se inicia en el siglo XVIII con la llegada de los Borbones los cuales impulsaron “un modelo de España en torno a una lengua, un rey y una religión”
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2017. La charla de Peio
Monteano en Erriberri - Olite.
Con motivo de la celebración del segundo día del euskara de
dicha localidad, el jueves día 15 de junio del 2017 Peio dio una charla en la Casa de Cultura de
dicha localidad.
En la conferencia, aparte de redundar en los aspectos que
hemos mencionado, se centró en unos casos relativos a Olite, Uxue, Murillo, Carcastillo...
No se le olvidó decir que el idioma natural de los de Uxue en el año 1676 era el euskara habiendo muchos en el pueblo que no entendían otro...
Los hijos de los que venían de Aragón o Castilla aprendían
euskara en la calle.
Muy significativo el caso de Amadís Medrano a quien no le concedían naturalizarse navarro, pues aunque nacido en
Pamplona hacia 1520, era hijo de un matrimonio de Calahorra.
(había que tener dos generaciones de nacidos en Navarra para adquirir naturaleza)
(había que tener dos generaciones de nacidos en Navarra para adquirir naturaleza)
Pues bien, Amadís Medrano además de saber hablar, leer y escribir en castellano, sabía euskara
pues lo había aprendido de niño en la calle.
Como para ser escribano en las
instituciones del Reino no tenía opción por su condición de no navarro, aprovechó saber euskara para conseguir
ejercer de escribano dentro del ejército
ocupante para tomar acta en los pleitos judiciales acaecidos entre militares y
paisanos
Otro que debió aprender euskara en la calle fue el arriero
de Olite que mató de una puñalada a un pastor salacenco cerca de la actual
Campanas (ventas de Arrizabalaga).
Discutieron. El montañés dijo en euskara que "aunque en Olite había gente buena también los había ruines"….
El olitejo lo entendió perfectamente, montó en cólera y le dio una puñalada...
Peio contó que el encausado, que aunque nacido en Olite era hijo de aragoneses, debió aprender euskara de niño, en las
calles del pueblo del castillo.
Y casi en el siglo
diecisiete todavía era necesario que uno de los dos alguaciles de Erriberri supiera
euskara para poder dar pregones en vascuence.
Y ya en el siglo diecisiete había necesidad de que en
Olite hubiera confesores que pudiesen atender en euskara…
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No me voy a alargar más (y eso que en el libro hay varios ejemplos de Uxue, uno de los cuales desconocía, y testimonios del uso del euskara en Murillo el Fruto, Carcastillo, Valtierra… etc etc)
No puedo seguir sintetizando todo lo que Peio Monteano dice en su libro porque este post resultaría interminable.
Así que lector, te incito a que también compres o pidas en cualquier biblioteca pública “El iceberg navarro” y lo leas con la debida atención. Detenidamente, poco a poco... capitulo a capitulo.... y saques tú mismo tus propias conclusiones.
No puedo seguir sintetizando todo lo que Peio Monteano dice en su libro porque este post resultaría interminable.
Así que lector, te incito a que también compres o pidas en cualquier biblioteca pública “El iceberg navarro” y lo leas con la debida atención. Detenidamente, poco a poco... capitulo a capitulo.... y saques tú mismo tus propias conclusiones.
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Video de 4, minutos y 48 segundos donde Peio Monteano presenta su libro, pinchando en este enlace.
ENLACES A OTROS ARTÍCULOS DE ESTE BLOG SOBRE EL EUSKARA EN UXUE Y EN NAVARRA
(Pinchar en ellos para acceder a su lectura):
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