EL BLOG DE MIKEL BURGUI. APUNTES HISTORICOS SOBRE UXUE Y NAVARRA DESDE LO ALTO DE MI ATALAYA. Uxue ta Nafarroako historiaz dibulgazio moduko zenbait gai, neure herkide erdaldunei eskeinia,
Hace un mes,19/11/2022,leíamos en Diario de Navarra que:
"El PEPRI del Casco Antiguo pamplonés dificulta los sistemas fotovoltaicos por la norma de que las cubiertas no pueden ser planas" (leer aquí)
En Olite, 12 de diciembre del 2022, nos dicen que:
"La normativa urbanística en implantación de fotovoltaicas es, por ejemplo, muy exigente en el casco antiguo (de Olite) y Príncipe de Viana limita la colocación" (ver aquí)
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EL PROBLEMA EN UXUE
Rubén Sánchez Remón, alcalde de Uxue me comenta que:
"Hubo varios ayuntamientos que fuimos convocados por la Cámara de Comercio de Navarra y el Departamento de Desarrollo Económico. Allí nos informaron de un proyecto llamado "Toda Energía" que consiste en poner placas solares en edificios municipales.
Con esto das opción a toda persona vecina de un municipio que quiera sumarse a tener un descuento en la factura de la luz. El descuento va de menos a más porque al principio hay que amortizar la inversion. Se habla de que se podría reducir la factura un 25%.
Aqui contamos con el problema del consentimiento de la Institución Principe de Viana. Hay varias personas vecinas de Uxue que de manera particular quieren poner placas solares y han solicitado licencia de obra. Desde el Ayuntamiento hemos pedido informe a ORVE Tafalla y éstos nos han delegado a Principe de Viana. No sé qué van a decir pero no soy muy optimista por las resoluciones que estan dando a otras partes con cascos históricos".
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Como podéis ver, y según las palabras del alcalde, en Uxue, en nuestro pueblo, a día de hoy, hay dos tipos de iniciativas para la colocación y gestión de placas solares:
1º- El que impulsa "Toda Energía" auspiciado por la Cámara de Comercio y los Ayuntamientos que se adhirieron a esta plataforma, que preconiza usar sólo tejados de propiedad municipal sufragado por los vecinos que quieran adherirse al proyecto.
2º El otro modelo es el que, a nivel particular, ciertos vecinos desean instalar en los tejados de sus casas.
Tanto un modelo como el otro necesitan la aprobación de la Institución Príncipe de Viana al tratarse de instalaciones dentro del casco histórico de nuestro pueblo que presumiblemente provocarían "cierto impacto visual".
Ante las pegas que puedan existir ante un hipotético impacto negativo en lo visual de las instalaciones fotovoltaicas en tejados, creo recordar que existen placas con forma de teja y en distintos colores que pueden adaptarse a los colores de los tejados.
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FUNDACION DE "TODA ENERGIA" Ayuntamientos que inicialmente se sumaron a dicha plataforma.
Constituida la Comunidad Energética “TODA Energía” con 29 municipios navarros.
En la web de la Cámara de Comercio e Navarra del 1 de Marzo del 2022 se informa que el pasado 1 de febrero del 2022, la Cámara de Comercio de Navarra propuso la creación de una "comunidad energética" en colaboración con la Federación Navarra de Municipios y Concejos (FNMC).
Tras varias reuniones con numerosos ayuntamientos de toda la geografía navarra, se constituyó la entidad sin ánimo de lucro “TODA Energía” a la que posteriormente se han sumado nuevos ayuntamientos.
En aquella primera iniciativa se adhirieron los ayuntamientos de Ablitas, Andosilla, Arguedas, Armañanzas, Azagra, Buñuel, Cadreita, Cascante, Cortes, Fitero, Fustiñana, Jaurrieta, Legarda, Lekunberri, Marcilla, Mendavia, Milagro, Mues, Olite, Orkoien, Oteiza, Peralta, Ribaforada, San Martín de Unx, Torralba, Ujué, Valtierra, Villafranca y Villava. (Mas información pinchando aquí)
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A través de la Cámara de Comercio de Navarra se puede ingresar en la Comunidad Energética -CEL Toda Navarra - la cual generará energía sostenible km 0 mediante placas fotovoltaicas instaladas en cubiertas de edificios municipales y de la que el socio disfrutará ahorrando en su factura eléctrica.
Al hacerse partícipes del proyecto, las personas que confluyan en él no tendrán que instalar nada en sus tejados, pero podrán consumir y ser beneficiarios de la energía producida en los tejados municipales.
EL PROYECTO QUE "CEL TODA NAVARRA" PROPONE PARA UXUE
De momento éste es el único proyecto que "Toda Energía Navarra" impulsa en Uxue.
Hay más edificios municipales donde quizás podrían instalarse más placas: los tejados del mismo ayuntamiento, los del antiguo matadero, escuelas, casas de los maestros...
La única pega: El supuesto impacto visual que según la Institución Príncipe de Viana podría romper la actual visión que hay sobre el pueblo y sus tejados...
Se dice que los tejados de Ujué siempre han sido así y que hay que conservarlos tal cual ¿Estamos seguros de ello? Hasta el siglo XX también se emplearon otros materiales para cubrir las casas.
La gente tenia más a mano otros materiales para cubrir sus casas: techumbres de paja o carrizo, láminas de madera, losetas de pizarra... y en el caso de nuestro pueblo losetas de piedra. (hemos conocido casas cubiertas con losetas..)
La iglesia de Uxue tuvo tejado de zinc. Mi padre contaba que allá a principios del siglo XX un airaz (un vendaval) se llevó el tejado de la iglesia que era todo de chapas de zinc...
El color de las tejas de nuestras casas ha ido cambiando imperceptiblemente ya que al ir reponiendo tejados y aun intentando que su color fuese "el de siempre" ya no son del color, ni del tamaño ni del diseño de las tejas que salieron de nuestra tejería hasta hace ochenta años...
NOTA FINAL Así que volviendo al principio de este articulo, creo que desde la Institución Principe de Viana, y desde los centros de gobierno y poder, deberían darse cuenta que el mundo rural tiene derecho a ser autosuficiente en todo, incluso generando en nuestros hogares las energías renovables de mayor rendimiento.
El poner pegas, sin alternativas para el autoabastecimiento eléctrico, sería otro impedimento más para vivir en pueblos como Uxue.
Lo siguiente que va a ocurrir en los pueblos condenados a quedarse sin gente es que en un futuro cercano sólo habrá ruinas que visitar.
Solemos maravillarnos al ver como conversan los sordomudos moviendo manos y dedos... y no nos damos cuenta que cuando hablamos de voz solemos mover nuestras manos recalcando con sus movimientos lo que con la voz expresamos... sobre todo cuando lo que pronunciamos queremos transmitirlo con vehemencia...
Estando en silencio, también solemos usar las manos para dar órdenes a otras personas y para transmitir a los presentes gestos y signos visuales de aprecio, de enfado... etc, etc.
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Es curioso constatar los significados que puede tener todo lo relativo a la locución "mano abierta". - Cuando en una asamblea o batzarre (recordad las antiguas juntas vecinales) se vota a "mano alzada" suele ser elevando la mano abierta por encima de la cabeza.
- En las subastas de pastos (ejemplo de Uxue) las posturas de los pujantes se declamaban "a mano alzada"
- Ante el juez solemos levantar la mano derecha con la palma abierta para indicar que juramos decir la verdad... - Cuando decimos que alguien reparte lo suyo a "manos abiertas" queremos decir que es muy dadivoso, que deja que tomemos lo que nos da de su propia mano (si se comportase al revés, diríamos que es de "puño cerrau") - Cuando despedimos a alguien, y conforme se va alejando, agitamos nuestras manos con las palmas abiertas. - Cuando algún ser querido está llegando lo recibimos con los brazos y las manos abiertas..
- Las manos abiertas con las palmas elevadas hacia el cielo son implorantes, de orar ante un ser supremo.
- Las manos de un guardia, abiertas con las palmas dirigidas hacia quien viene son signo que ordena que se detenga..
- Nuestras manos son protagonistas de nuestra vida afectiva prodigando caricias mientras sobran las palabras...
- Podríamos poner más ejemplos para acabar diciendo que todas estas acciones son lenguaje universal...
Bendiciones y besamanos.
Leo que la mano de Irulegi es una mano derecha... y
Recuerdo que antiguamente la bendición se impartía poniendo las palmas de las mano sobre la cabeza del bendecido...
Y que el cura, los obispos, el Papa bendicen moviendo su mano derecha haciendo la señal de la cruz...
Y recuerdo que el día de mi primera comunión y aquel rito o tradición que seguíamos los comulgantes de ir tras la misa casa por casa "a besar la mano" recibiendo unos dinericos a cambio...
El besamanos consistía en besar el envés de la mano derecha.. la persona que da su mano a besar la extiende con la palma hacia abajo...
Si venia el obispo al pueblo él alargaba su mano derecha para que le besáramos aquel anillo gordo que llevaba...
Nuestras manos en euskara
Eskuak = las manos.
Eskuina = mano derecha.
Ezkerra = mano izquierda.
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Tenemos varias locuciones en euskera que contienen la palabra "esku" (mano).
- Causa curiosidad comprobar que en Iparralde hay lugares en los que al euskara le llaman "eskuara"
- Al derecho tradicional y a las leyes que nos rigen se le llama "eskubidea". Al derecho Pirenáico (Fuero Pirenaico) le llamamos "Pirineotako eskubidea"..
- Cuando decimos que tal o cual cosa está en nuestras manos, o a nuestro alcance, decimos "gure esku dago".
- Cuando alguien es desprendido y dadivoso decimos que es "eskuzabala"
- Con la palabra "eskualde" nos referimos a unacomarca, región ozona..
- Con las palabras "eskumiñak denori" encargamos a un viajero dé recuerdos a los amigos comunes que va a visitar...
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Antes de hablar de la mano de Irulegi y yéndonos a los tiempos más remotos, podríamos elucubrar un rato sobre las manos que aparecen pintadas dentro de muchas cuevas del paleolítico... podríamos elucubrar sobre sus posibles significados... podríamos especular sobre si es posible que aquella fuese una manera de que cada persona dejase las huellas de sus mejores herramientas (las manos) en las entrañas de la Madre Tierra pidiendo protección...
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CUANDO LAS MANOS DABAN LA BIENVENIDA A CASA
La mano de Alcubierre (Huesca)
Esta mano derecha encontrada en Alcubierre no tiene inscripción alguna, pero si un agujero para colgarla al igual que la de Irulegi, siendo ambas del mismo siglo (Siglo I A.C.) Parece ser que estas manos eran de protección de la casa y de bienvenida para el visitante.
Una lámina de bronce con forma de mano con 5 palabras inscritas con una grafía derivada del ibérico, a fin de representar sonidos propios del euskara de hace 2100 años.
La primera palabra, sorioneku (afortunado), se puede entender sin problemas desde el euskera actual.
El significado de las otras cuatro palabras no se ha podido conocer hasta el momento, pero los filólogos aseguran que son vascónicas siguiendo varios argumentos. En primer lugar, hay que explicar que el texto está escrito en un semisilabario, como todas las escrituras paleohispánicas que hay en la Península y como todos los derivados del fenicio y del griego. Así, se emplean silabogramas para algunas combinaciones de consonante y vocal y fonogramas para vocales y algunas consonantes. (ver aqui)
Que la primera palabra que muestra la mano sea "sorioneku" hace pensar que lo que está escrito sea una especie de conjuro de bienvenida hacia el que llega a la puerta, deseándole sea bienaventurado si es portador de la buena suerte.
La Mano de Irulegi, por estar escrita en protoeuskera, cambia el relato sobre la historia del idioma en cuanto desmonta la creencia oficial de que nuestros antepasados, es decir los vascones, no escribían en su idioma antes de la romanización.
La de Irulegi es una mano derecha.
Nuestras manos tienen un parte palmar y otra dorsal en la que se pueden apreciar la vena y nervio que la recorren.
Esta mano derecha de Irulegi, ostenta en su parte dorsal, ahí por donde corren esas venas, una inscripción de 40 caracteres que ha causado sensación.
El yacimiento de Irulegi es la imagen congelada de hace 2.100 años
Irulegi es una montaña del término de Laquidain en el Valle de Aranguren (Navarra)
El equipo de investigadores de la Sociedad de Ciencias Aranzadi lleva investigando en la cima de este promontorio desde el 2007.
Los primeros trabajos se realizaron en el castillo de la cima del monte, entre los años 2007 y 2017.
Desde el 2018, un equipo dirigido por el arqueólogo Mattin Aiestaran realiza la investigación arqueológica del poblado de la Edad del Hierro ubicado en la loma bajo el castillo.
El poblado perduró en Irulegi desde el 1.600 a.C. Estaba construido con materiales perecederos, chozas de madera y barro y alcanzó su mayor extensión en el siglo I a.C.
Tiene toda la secuencia de la Edad del Hierro de 800 años y termina de una forma bastante brusca y violenta en el contexto de las Guerras Sertorianas, que es un conflicto entre romanos ocurrido entre el año 82 y el 72. a.C.
Los habitantes de Irulegi parece que tomaron parte en esta guerra, no se sabe si con el bando de Sertorio o con el de Pompeyo. El asunto es que unos romanos u otros les incendiaron el poblado.
Aquel incendio arruinó las casas dejando bajo los escombros los enseres de sus últimos moradores. la mano apareció donde estuvo la puerta que cerraba la casa.
Los que nos dice la Mano de Irulegi:
Encontrada el 18 de junio de 2021 junto a la entrada de una de las viviendas excavadas en el yacimiento.
Hasta la fecha de su presentación pública se han hecho análisis con carbono 14, y ha sido analizada y estudiada por expertos en varias disciplinas.
En cuanto a lingüística, la han estudiado:
- Joaquín Gorrochategui, experto en paleolingüistica y catedrático de Lingüística Indoeuropea en la Universidad del País Vasco.
- Y Javier Velaza, catedrático de Filología Latina de la Universidad de Barcelona. En la actualidad, Veraza es Decano de la Facultad de Filología y Comunicación de la Universidad de Barcelona (2017-). Sus principales líneas de docencia, investigación y transferencia son la literatura clásica, la epigrafía romana y las lenguas y culturas paleohispánicas. Es natural de Castejón (Navarra).
Lo que dieron a conocer en la presentación pública del lunes 14 de noviembre del 2022.
- Que por el lugar donde estuvo colgada (la puerta de la casa) y por el texto que porta se puede decir que la mano de Irulegi es un objeto ritual protector del hogar.
- Que la frase que muestra la mano indica que los vascones contaban con un sistema gráfico propio para escribir en su lengua, derivado de una variante del signario paleohispánico.
Los indicios sobre el idioma de nuestros antepasados parecen irrefutables.
- Para los expertos, se trata del primer texto que conocemos “indudablemente escrito en lengua vascónica”.
- La primera palabra (sorioneku) se entiende en el euskara actual.
- La presencia de un símbolo semejante a una T ya es suficiente para hablar de un sistema de escritura vascónica propia, ya que tal signo no se contempla en el ibérico.
- Dicho de otra manera, nuestros antepasado utilizaron el semisilabario del ibérico, lo adaptaron incluyéndole signos propios para representar sonidos propios de su idioma.
Los pasos que se dieron al desenterrar y al limpiar la mano de Irulegi, y la explicación que dieron los lingüistas, en el siguiente vídeo:
Nota de prensa del Gobierno de Navarra dando a conocer el hallazgo de la mano de Irulegi klicando aqui
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Ni que decir tiene que, conociendo el sonido aproximado de la palabras del texto de la mano de Irulegi, ya hay gente que está intentando desentrañarlas al completo.
Una de esas personas que intentan desentrañar todo el mensaje de la mano de Irulegi es Juan Inazio Hartsuaga Uranga, que habla en el siguiente video:
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Un lector de este blog se aventura a hacer la siguiente interpretación de texto de la mano de Irulegi:
"zorioneku denek hemen ekirateren otiltan ezeagarri igaro"
"Afortunados todos los de aquí de abrir la puerta a todos los viajeros que proceden de donde nace el sol".
EKIRATE - "EKI - ATE" = Puerta abierta para los que vienen del sol naciente. De ahí viene la costumbre vascona de poner EKILORES en la puerta, pues no todos tenían cobre o plomo. Existe un apellido minoritario en Euskal Herria muy similar a este EKIRATE, es ROMARATE: Puerta abierta a los romanos, originario de Leniz Gatzaga en Gipuzkoa, de salinas romanas, parada obligada de los romanos.
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NOTA DEL REDACTOR DE ESTE BLOG:
Sirva las dos anteriores interpretaciones para mostrar dos intentos (acertados o no) por descifrar lo que transmitían esos signos de hace 2100 años.
Que yo haya puesto ese video en el que Juan Inazio Hartsuaga intenta encontrar un significado y que yo haya transcrito la interpretación de un lector de este blog, no quiere decir que esté de acuerdo con tales hipótesis, ya que no soy experto ni en éstas ni en otras muchas lides.
Conclusión:
Los expertos en escritura ibérica y los filólogos del euskara e ibérico son los que deberán sacar las correspondientes conclusiones sobre el mensaje de la mano.
De momento, estimo que este hallazgo arqueológico es de por sí importante ya que aporta un dato muy relevante y hasta ahora desconocido sobre nuestros antepasados:
- Que en el siglo I antes de Cristo eran capaces de escribir en su idioma con signos ibéricos, pero con símbolos propios para sonidos exclusivos de aquel protoeuskera.
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UN ENLACE DE INTERES:
Hasta el hallazgo de Irulegi sólo una pieza encontrada en Olite, otra de Andelos y varias monedas (todas del actual territorio de la Comunidad Foral de Navarra) apoyaban la teoría de que los vascones también escribieron en su lengua en la raya del siglo I.
Se espera que el nuevo párroco tome medidas inmediatas para instaurar un servicio que atienda eficazmente al visitante del conjunto monumental de Santa María la Real de Uxue.
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Ha pasado demasiado tiempo esperando que haya un servicio permanente que guíe e informe al visitante explicando la historia del conjunto monumental de Santa Maria la Real de Uxue.
El Santuario, tras haber estado en restauración durante varios años, volvió a entrar en servicio el 24 de abril del 2010 (Ver aquí)
Las obras siguieron en la casa parroquial, que en Uxue conocemos como Palacio de Carlos II.
Y ya han pasado nada menos que 10 años desde que acabaron esas últimas obras de restauración allá por el año 2012.
Recordemos que el 4 de enero del 2006 y valiéndose de la reforma del Reglamento de la ley Hipotecaria hecha por un decreto del Gobierno de Aznar (artículo 206 de dicha ley) la Diócesis de Pamplona inscribió la iglesia-fortaleza de Uxue a su nombre en el registro de la propiedad.
El esfuerzo institucional de Navarra con Uxue.
El Gobierno de Navarra gastó tres millones de euros en adecuar la carretera entre San Martin de Unx y Uxue para facilitar el acceso a nuestro pueblo.
A la par, el Gobierno Foral acometía las labores de restauración del conjunto monumental del Santuario de Uxue para evitar su deterioro y para convertirlo en foco de atracción arquitectónico y cultural dentro de una "Ruta del románico y gótico de Navarra" en la que Santa María la Real de Uxue iba a ser una de las principales atracciones turísticas.
El gasto total de la restauración ascendió a otros seis millones de euros que fueron desembolsados por la Hacienda Foral de Navarra.
2012-2022. Diez largos años de espera.
Tras finalizar todas las obras de restauración, el Obispado de Pamplona o la parroquia de Uxue, o ambos a la vez, todavía no han organizado ningún plan para instaurar visitas guiadas permanentes por todo el conjunto monumental.
Hasta hoy, 31de octubre del 2022, el que llega a Uxue no encuentra a nadie que le explique lo que el clero le deja ver. Desde que se acabaron las obras de restauración del conjunto monumental, allá por el año 2012, no se puede visitar el santuario en su totalidad, ni el palacio de Carlos II con sus impresionantes salas medievales.
La exposición por medio de paneles informativos sobre el monumento que hay en esas dos salas, sin acceso desde que se instaló dicha exposición en el 2012.
Dos terceras partes del conjunto permanecen cerradas a los visitantes por la incuria de quienes dicen ser sus dueños.
(Comprobar que la iglesia fortaleza de Uxue fue desde hace once siglos del Patronazgo Real de Navarra pinchando aquí)
31 DE OCTUBRE DEL 2022
- A estas fechas ya se ven deficiencias en el barnizado exterior de puertas y ventanales de nuestra iglesia fortaleza. - El polvo se acumula en la parte superior del púlpito y en la sillería del coro así como en la cimera interior de las puertas de entrada al santuario. - Una de las campanas grandes está inclinada desde hace tiempo. - En el tejado de la iglesia se ve alguna deficiencia a reparar.
Septiembre-octubre del 2022. Cambio de párroco en Uxue. Tras 19 años de estancia en la parroquia, se ha ido el párroco anterior y ha venido otro nuevo, que de momento parece que no va a vivir en Uxue.
Y es que a nuestro nuevo párroco también lo han nombrado párroco de Olite, Beire, Pitillas y Murillo el Cuende, además de responsable de las Unidades de Atención Pastoral de Olite y Carcastillo.
Esperamos que bajo su mandato, y en lo que respecta a Uxue, se solventen las deficiencias existentes en el mantenimiento del monumento y en la atención al visitante.
Promesas,
El nuevo párroco ha asegurado ante varios feligreses que va a tomar medidas inmediatas para que el turista reciba información en cada paso que dé dentro del monumento.
Según mis informantes, esa atención sería en el sentido que los vecinos de Uxue hemos reivindicado siempre.
¡Ojalá que tenga éxito y que lo prometido se haga realidad en breve!
POSTDATA:
A día de hoy, ya ha habido algún pequeño cambio en el modo de atender a los visitantes: Conforme van llegando al atrio de la iglesia se les hace pasar por un puesto donde deben pagar dos euros y se les entrega un pequeño desplegable explicativo.
Esta innovación ha satisfecho a unos, mientras que a otros les parece prematuro lo del pago ya que todavía no hay un guía que explique el monumento y el responsable de la parroquia todavía no permite visitarlo en su totalidad.
¡Ojaláque el visitante pueda ver pronto todas las estancias de nuestro conjunto monumental a la vez de ser informado sobre la historia y el arte de cada lugar!
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BIOGRAFIA DEL NUEVO PARROCO DE UJUE.
Javier Ecay Armendariz nació en Tafalla hace 59 años.
Desde hace casi 20 años ha sido responsable de la parroquia de Santa Engracia en Sarriguren (Valle de Egües)
Desde que se ordenó sacerdote le hemos visto muchas veces en nuestro pueblo, ya que desde muy joven es un ferviente seguidor de la tradición tafallesa de venir en romería a la Virgen de Ujué.
Así mismo, es un sacerdote asiduo celebrante todos los 8 de septiembre a los pies de nuestra patrona.
En contestación a una carta que envié a la prensa hace años, firmaba como "sacerdote y romero a Ujué" que todos los romeros de Tafalla confirman, pues siempre lo ven haciendo el camino de venida y el de vuelta a Tafalla a pie.
Es curioso recordar que, en tiempos, el Priorato de Uxue abarcaba a Olite, Beire, Pitillas, Santacara, Carcastillo... y sorprende comprobar que ahora Javier Ecay tiene que atender a casi todos estos pueblos aunque no viva o duerma en el nuestro, antigua sede de aquel Priorato.
Además, y hasta la actualidad, todos los pueblos que va a atender Javier son pueblos romeros a la Virgen de Ujué.
(Es un articulo que escribí el año 2010 ante el revuelo de haber conocido que el Obispado había inmatriculado a su nombre el Santuario de Uxue sin poner un céntimo para sufragar las obras de mantenimiento y restauración que se estaban realizando)
(Otro articulo del 2010 donde cuento la desidia que tuvo la parroquia de Uxue en el mantenimiento del edificio de la iglesia entre 1952 y 1999 y mis dudas sobre que en el futuro iría a actuar mejor).
- En este blog también hay un articulo que explica las dovelas y tímpanos tallados con signos celestes que hay en unas cuantas puertas y ventanas de las casas de Uxue. Lo podéis leer pinchando aquí.
- Y también hay otro articulo sobre cruces protectoras en las portaladas de entrada a varias casas de Uxue que podéis leer haciendo klik aquí
- Y otro articulo sobre ramos de olivo y de colostia, herraduras y eguzkilores, además de signos solares grabados en la madera de unas cuantas puertas y ventanas de nuestro pueblo pinchando aqui
ORO MINTZO, POEMA DE LIZARDI, RESURGE EN EL VAL DE OIBAR (NAFARROA)
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Hace unos días recibí un mensaje de Jesús Aiesa, conocido cantautor de Leatxe, un bonito pueblo de al lado de la Bizkaia del valle de Aibar.
En él me mandaba un video y el siguiente texto:
Año 1902, Miguel de Unamuno pronuncia un discurso en Bilbao, en el critica a las lenguas minoritarias. Del euskera llegó a decir:
"Lengua vasca ten un funeral digno". "El euskera no es válido para la vida moderna". "Prepárate para ser embalsamado adecuadamente". "Desemboca en las grandes aguas del castellano".
Hacia el año 1930, Xabier Lizardi, un joven poeta de Zarautz, le dedica uno de sus poemas:
"Para el sabio Miguel Unamuno a fin de que escuche nuestra valentía temeraria y orgullosa"
ORO MINTZO
Baina nik, hizkuntza larrekoa
nahi haunat ere noranahikoa
jakite hegoek igoa
Soina zahar, berri gogoa
azal horizta, muin betirakoa
Notade Mikel Burgui:
Seguidamente y junto a la traducción que me envía Jesús, pongo entre comillas más ideas aproximadas de lo que en euskera está descrito con enorme precisión:
ORO MINTZO (Lengua de universalidad).
Pero yo, lengua rústica,
(Larrekoa = de pastizales, de pastores y de gente del campo)
te quiero proyectada sin límites,
(utilizada en todo lugar y ámbitos de la vida)
alzada con las alas del saber,
(elevada al más alto nivel en alas del saber)
de cuerpo aviejado
(apariencia aviejada por milenios de existencia)
pero con el ánimo renovado,
(con el ánimo, cuerpo y espíritu renovados)
piel amarillenta, esencia eternal.
(piel ajada y ancestral, espíritu inperecedero)
El texto que me envió Jesús Aiesa sigue diciendo que:
Ahora, en este año 2022, Oro Mintzo, el poema de Lizardi, resurge en la val de Oibar (Nafarroa), en el corazón de Euskalherria.
El poema se hace canción, una historia contada y cantada que nos ha unido a un grupo de personas de Kaseda, Leatxe y Oibar para hacer un trabajo repleto de ilusión y sentimiento por nuestra lengua, el euskera, tan injustamente maltratada y olvidada en esta tierra.
Desde esta atalaya de Uxue quiero deciros que los autores de este audiovisual además de ofrecernos la poesía de Lizardi magníficamente musicada, hacen aparecer en pantalla imágenes de Zarautz, pueblo natal de Lizardi, y de varios pueblos de la comarca de Aibar.
Veréis imágenes de Sada - Zare con hombre y mujer layando, salen Leatxe, Oibar, Kaseda, Gallipienzo y su puente románico sobre el rio Aragón...
Veréis hermosas tomas aéreas de las sierras de Leire y Peña, los Pirineos... las Bardenas... imágenes de pequeños pueblos e imágenes de la ciudad, es decir de lo rural y de lo urbano...
Jesús Aiesa me informa que:
La idea original de esta historia es del casedano Rafa Blanco, las imágenes de los pueblos de la Val de Aibar y demás grabaciones, del casedano Gorka Oiza que se ocupó también del montaje del video. El Aibarés Iker Pascual con su dron se encargó de grabar las imágenes de Gallipienzo con su puente romántico y el río Aragón.
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Desde este blog os ánimo a ver este trabajo grupal.
Seguro que os daréis cuenta de que mientras duran canción y música, van apareciendo en pantalla breves pero abundantes referencias a la historia del euskara.. tal como la estela de Lerga de tiempos de Roma en que se menciona a un tal Umesahar... pasando por menciones medievales y de la Edad Moderna hasta hacernos visualizar en breves guiños los logros que el mundo del euskara ha ido consiguiendo en las últimas cuatro o cinco décadas.
Sin más, ahí os muestro el video que me mandó Jesús:
Espero que lo disfrutéis:
ORO MINTZO
Kantaria ta kantaren músika asmatzailea: Jesús Aiesa Aristu.
Kitarra ta musikaren arreglista: Koldo Pastor Arriazu.
Akordeoia ta bigarren abotsa: Irune Aiesa Pisano.
Flauta: Uxue Martinez Zabaleta.
¡Que bien canta Jesús!
¡Que bien le hace el duo su hija!
¡Qué bonita la poesía de Lizardi!
¡Preciosa melodía, estupendamente interpretada al son de guitarra, acordeón y flauta!
¡Como se nota que Koldo Pastor es un buen arreglista!
¡Creo no equivocarme si digo que los diferentes grupo de Kantuz pondrán esta canción en su repertorio y que bien pronto la escucharemos por las calles!
REFLEXIONES DESDE LA ATALAYA DE UXUE:
En el primer libro impreso en euskara allá en 1545, Etxepare dijo aquello de "Euskara igonen da bertze ororen gainera... ¡Euskara jalgi hadi plazara!... ¡Euskara jalgi hadi mundura!"
¡Euskara, subirás a la par de las demás lenguas! ¡Euskara sal a la plaza! ¡Euskara, sal al mundo!
En el siglo XX, Xabier Lizardi dijo que quería ver al euskara "jakite hegoek igoa" elevado al nivel de los demás idiomas, ayudado por las alas del saber...
Al contrario, y también en el siglo XX, Unamuno proponía la rendición:
"Lengua vasca ten un funeral digno". "El euskera no es válido para la vida moderna". "Prepárate para ser embalsamado adecuadamente". "Desemboca en las grandes aguas del castellano".
Unamuno proponía que se dejase morir el idioma, que a mi entender era rendirse ante toda una serie de prohibiciones que siglo a siglo vinieron y seguían viniendo desde el poder.
Lo que proponía Unamuno equivalía a olvidar (como si hubieran sido buenas) aquellas órdenes que iban desde obligar a que todos los documentos, todas las actas, de las diferentes administraciones fuesen en castellano, hasta no permitir que se imprimiesen libros en euskara... hasta incluso prohibir redactar documentos notariales en euskara, prohibir que se escribiesen y representasen obras teatrales en euskara, e impedir que en las escuelas se pronunciase una sola palabra en vascuence so pena de castigos físicos... etc, etc
¡Está claro que a causa de todas esas prohibiciones e imposiciones el euskara quedaba relegado para la vida moderna!.
Unamuno abogaba por la rendición, por olvidar lo nuestro y "desembocar en las grandes aguas del castellano"...
El renacimiento del euskera.
¡Que buenos frutos da la iniciativa popular!
En toda nuestra Zona Media de Navarra, incluido el vecino Valle de Aibar, a pesar de que el euskara fue erradicado hace mas de150 años, ha vuelto a renacer gracias a las ikastolas y a las academias para adultos.
Las ikastolas fueron fundadas por padres y madres para que sus hijos se educasen en euskara.
Los hijos de aquellos niños siguen el mismo camino.
Las gaueskolas (Aek, Ika) comenzaron a funcionar para que los adultos tuviesen oportunidad de aprender nuestro milenario pero moderno euskara.
La ikastola de Sangüesa.
Ya que el video que comentamos hoy ha sido pergeñado en el Valle de Oibar (Uxue limita con varios de sus pueblos), tenemos que decir que la ikastola de Sangüesa fundada en 1978 ha sido fundamental para el resurgimiento del euskara en dicha zona.
En el grupo que ha elaborado el video que comentamos, hay varias personas que han sido alumnas de esta ikastola y que han hecho estudios superiores también en euskera.
Además de las personas que ha mencionado Jesús Aiesa, hemos podido ver al final del video una larga lista de gente que ha colaborado en su puesta a punto.
¡Mi enhorabuena a todos ellos!
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Pinchando en este enlace más vídeos con canciones de Jesús Aiesa,
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Otros enlaces sobre la historia del euskera publicados en este blog.
En este articulo ofrezco enlaces a una galería de fotos y dos videos, pequeña muestra de como se desarrolló el día de las migas de Uxue del 2022.
Vídeo especial para mí es el del "Uxue-n Kantuz" en el que tomé parte. Espero que podáis apreciar el ambiente que tuvimos en el pueblo. ----------------------- El pasado 25 de setiembre, tras dos años de parón a a causa del covid, volvimos a celebrar el Dia de las Migas de Ujué / Uxueko Otapurren Eguna. Nos tocó un día fresco, despejado y soleado..
Magnifica visión panorámica con el Pirineo y la Cordillera Ibérica, la Sonsierra, Codés, Ioar, Montejurra y la sierra de Lóquiz de fondo.
A partir de las diez de la mañana ya estaban instalados en Plaza Mayor del pueblo los puestos de venta de productos locales.
Los visitantes comenzaron a llegar y a degustar los 70 litros del rico "caldico uxuetarra" elaborado por varias vecinas.
Tanto el Mesón las Torres como Casa Urrutia prepararon a cada 100 kilos de ricas migas que los dos mil visitantes consumieron acompañadas con el vino de Vega del Castillo.
Para amenizar el ambiente recorrió el pueblo la fanfarre Altobarrio de Murillo el Fruto.
A su vez, el grupo del Kantuz dirigido por el tafallés J.J Marco interpretó varias canciones en euskara que también fueron coreadas por todos los asistentes en el reparto de las migas.
Al finalizar la jornada a eso de las 13,30, tanto la charanga Altobarrio como el grupo del Kantuz se encaminaron hacia la Plaza Mayor donde hicieron su última actuación.
La plaza y su mercado estaba repleta de gente para asistir al sorteo de unos hermosos lotes de productos elaborados en Uxue.
Mi vivencia personal de este día transcurrió dentro del grupo del Kantuz en el que principalmente tomaron parte los tafallicas que salen varias veces al año por su ciudad a cantar en euskera.
¿Que son los grupos de Kantuz?
Cientos de kantuzales (gente a la que le gusta cantar en euskara) salen todos los meses a la calle en el día que determinan en cada población. El objetivo: Pasarlo bien cantando en euskara, haciendo demostración de que el colectivo euskaldún existe, que nuestra cultura sigue viva.
Cuando un grupo local del Kantuz es avisado para ir a un pueblo, ese grupo suele avisar a los de otras localidades para que sus componentes acudan si les place.
Uxue. En el día de las migas del 2022 todo el que quiso pudo cantar en euskera.
Si miráis con atención el video que pongo a continuación, podréis ver a unos cuantos uxuetarras cantando. La mayor parte de los kantuzales que vinieron de fuera eran de Tafalla. Dentro del grupo inicial pude saludar a gente que ya conocía. Eran gente de Estella, Pueyo, San Martín de Unx, Lerga, Eslava, Aiesa y su Bizkaia, Cáseda, gente del Kantuz de Iruña...
Hubo más kantuzales, desconocidos para mi, venidos de otras localidades...
Para que comprobéis el hacer y cantar de los que nos reunimos en Uxue, os invito a ver la siguiente grabación del incombustible Guillermo Arbeloa, camarógrafo estellés.
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FOTO: Tarro con ración de migas para degustar en el Otapurren eguna de Uxue
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Podéis ver otros retazos de la Fiesta de las migas de Uxue del 2022 en el el video que grabó Navarra Tv. Lo podéis ver klikando en este enlace.
(En el video entrevistan a varias personas, entre ellas a J.J. Marco que se encargó de dirigir las canciones del Kantuz)
Zona Media Televisión también estuvo en Uxue pinchando aqui, un video con entrevistas
(una de ellas al alcalde)
Podéis ver una galería de fotos de esta Fiesta de las migas de Uxue del 2022 publicada por Diario de Navarra klikando aquí.
Para un pueblo con un censo de 150 personas, en el que de modo permanente apenas viven 80, que el ayuntamiento presida un acto cívico o festivo a pie de calle junto al vecindario a una con todos, demuestra paisanaje y unidad.
Por el contrario, dirigir un acto en un pueblo con un censo de 150 habitantes desde un balcón que mantiene distancias físicas y diferenciadoras entre ediles y vecinos, no es lo mismo.
(Es mi opinión y puede que mi apreciación no sea acertada)
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FOTOS: Puerta del ayuntamiento de Uxue cerrada. El balcón fue el marco donde se hicieron los discursos y se lanzó el chupinazo 2022. La altura de los barrotes y el soporte de los cohetes casi ocultan a los protagonistas, haciendo mucho más patente la separación de los mismos con el pueblo.
Ayer día 7 de septiembre del 2022 nació una costumbre nueva en Uxue. ¡Se tiró el cohete iniciador de las fiestas desde el balcón del ayuntamiento!.
- Pues vaya, así se hace en todos los pueblos -me diréis mas de uno-
En el video que pongo a continuación Rubén, nuestro alcalde, dice que "desde que tiene recuerdo" no ha conocido tirar el cohete desde el balcón.
Toda Navarra copia a Pamplona en las fiestas de cada pueblo. En esta Navarra nuestra se da inicio a las fiestas de los pueblos tirando un cohete.
Pero ¿desde cuando?
Estaréis de acuerdo conmigo en que en el asunto de las fiestas patronales de todas las localidades de Navarra acaban mimetizando lo que ya ha cuajado en Pamplona.
La vieja Iruña marca la pauta. Lo que allí funciona, acaba implantado en los pueblos como si en cada uno de ellos intentasen tener unos Sanfermines en pequeño.
Lo del chupinazo del inicio de los Sanfermines.
Un estanquero de la calle Mayor de Pamplona llamado Juanito Etxepare inició en 1931 la costumbre de lanzar desde la plaza del Castillo un cohete para comenzar los Sanfermines rodeado de jóvenes y de chiquillos
Y así siguió haciéndolo hasta 1936 en el que los insurrectos lo fusilaron.
Durante los primeros años del franquismo el lanzamiento del chupinazo de Pamplona siguió en la Plaza del Castillo hasta que este acto se oficializó lanzándolo el alcalde o algún edil del ayuntamiento desde el balcón principal de la Casa Consistorial.
La "costumbre" sanferminera de vestir de blanco con pañuelo y faja roja no cuajó del todo en Pamplona hasta la mitad o finales de los años 70.
Uxue. El Chupinazo y el vestir de blanco y rojo en fiestas.
Cuando éramos unos mueticos, el víspera de las fiestas de Ujué no había nada especial delante de la casa del ayuntamiento.
Además, ni en fiestas ni durante el año se ponía bandera alguna en el balcón de la casa consistorial.
Durante mi infancia y pubertad, la única "vestimenta diferenciadora" en fiestas eran las blusas que algunas cuadrillas de mozos utilizaban para diferenciarse de los mozos de los otros pipotes.
En Uxue ya existía la costumbre de lanzar cohetes, pero sólo antes de comenzar cada una de las actividades previstas durante las fiestas, cosa que se hacía, y hace, desde la puerta del ayuntamiento.
El año 1979 fue cuando se programó por primera vez lo del chupinazo de inicio de fiestas.
Aquel año teníamos ayuntamiento nuevo salido el 3 de abril en el que se celebraron las primeras elecciones municipales después de la guerra del 36.
Y fue en 1980 cuando se publicó por primera vez un programa de fiestas para repartir por la vecindad.
Aquellos también eran los primeros años de la Sociedad Recreativa Cultural y Deportiva Uxue surgida el el antiguo café - bar de Casa Zubiri.
Los jóvenes de la citada sociedad decidimos en 1979 vestir de blanco con faja y pañuelo rojos.
Para diferenciarnos entre nosotros decidimos que los más pipiolos en edad llevarían blusa roja y los más "mayores" llevaríamos blusa negra.
En la Sociedad teníamos equipo de música y trajimos (entre otras músicas de bailongo) aquel famoso casete del "Chun-chún de las Peñas de Pamplona" y otro de la Fanfarre Xut de los dantzaris del ayuntamiento de Pamplona. ¡Puro mimetismo sanferminero!
El chupinazo de inicio de fiestas en Uxue ha sido siempre a pie de calle.
Desde entonces (1979) alcalde, concejales y concejalas lanzaban el chupinazo inicial de las fiestas desde la calle, junto al vecindario allí presente.
El lugar: la plaza del Ayuntamiento, delante de la puerta principal del mismo.
De la Casa consistorial salía la Corporación municipal a tirar el chupinazo junto al pueblo que esperaba en la plaza para empezar las fiestas juntos.
Que la puerta del ayuntamiento estuviese abierta durante y después del chupinazo lo podríamos interpretar como muestra de que estaba abierta para todos los vecinos, porque es la casa de todos.
Año 1980. Foto tomada de Diario de Navarra: Simón Ongay Sanz lanza el cohete festivo, en su segundo año como alcalde
Año 1985. Felix Burgui Alcuaz concejal de Uxue lanza el cohete a pie de calle junto a la puerta del ayuntamiento.
Podríamos poner más fotos ilustrando esta "costumbre" de lanzar el cohete de inicio de las fiestas desde la calle por las sucesivas corporaciones municipales habidas en Uxue.
Podríamos contemplar en esas fotos el aumento de gente que hubo año tras año para gozar de este momento.
Podríamos ver en las fotos de los sucesivos chupinazos a ediles y pueblo, todos en la plaza, sin que apenas hubiese distancia entre electores y elegidos.
Podríamos seguir contando qué personas o colectivos eligió cada corporación para dar fuego a ese chupinazo festivo...
(Una sugerencia: Las fotos de los sucesivos chupinazos habidos desde 1979 podrían ilustrar el programa de fiestas del próximo año)
Podemos decir que hasta hoy el balcón del ayuntamiento, solo había servido para lanzar caramelos, globos, balones y otros juguetes a la chiquillería tras el lanzamiento del "exploto".
A continuación se daba, y se da, un lunch en la misma Plaza Municipal para todos los presentes, niños y mayores, electores y elegidos, acto amenizado por una charanga.
Aqui hay que resaltar el trabajo vecinal de unas cuantas personas que codo a codo con las que tienen cargo electo ayudan a preparar el lunch, bocadillada y otras actividades festivas.
Lo de las banderas en el balcón del ayuntamiento.
Recordemos que el uso de la bandera de España en los edificios públicos se reguló por primera vez el año 1908 según una orden venida de Madrid haciéndola obligatoria solamente en días festivos de “carácter nacional”.
En 1912 y por encargo de nuestra Diputación Foral se diseñó una bandera de Navarra con las mismas dimensiones que la de España para ondear también en los balcones oficiales de nuestro territorio.
Desde ese momento hubo conflictos con el poder central al poner la bandera de Navarra en los balcones.
Luego vino el querer poner otra que representase a cada pueblo...
La vía que tomó el ayuntamiento de Uxue desde principios del siglo XX. En Uxue se actuó sabiamente optando por alejarse de aquellos embrollos.
Se decidido seguir como de costumbre y no poner ninguna bandera en el balcón municipal.
Aquel acuerdo tácito fue respetado por todas las corporaciones hasta mediados de abril del 2013.
Año 2013. El balcón del ayuntamiento, por un ordeno y mando cursado el desde "otras instancias" luce las banderas oficiales.
Por una orden venida "de lo alto" la costumbre local fue erradicada ¡y eso que dicen que la costumbre hace fuero!
Desde el 2013, y a requerimiento "desde arriba", en la casa consistorial de Uxue lucen las cuatro banderas que por imperativo legal hay que poner en Navarra.
El balcón quedó en medio de las cuatro. Dos a cada lado:
De izquierda a derecha la local (Ujué), España, Navarra y Europa.
El lugar preferencial lo tienen las de España y Navarra que están en el centro (en el caso de Uxue, a cada lado del balcón)
La tercera en importancia es la de Ujué y luego la de Europa. El protocolo exige ese orden. Si el orden exigido se altera, multa. Si se pone una bandera más o una menos, motivo de sanción. No poner ninguna, también está penado.
Aunque desde el año 2013 el balcón del ayuntamiento de Uxue está enmarcado con las banderas de obligada y permanente exhibición, no se había empleado (hasta el 7-9-2022) ni para actos oficiales ni para el lanzamiento del cohete de fiestas.
Tras que ordenaran "desde arriba" que se pusieran las banderas a cada lado del balcón dándole cierta pinta de escenario " con oficialidad", el chupinazo se siguió lanzando desde la calle.
Alcaldes y alcaldesa habidos desde 1979, junto a concejalas y concejales del ayuntamiento arroparon siempre a quienes desde nivel de calle han lanzado el cohete estando al lado y junto a todo el vecindario.
Esa manera de proceder en el inicio de las fiestas de Uxue hizo que cargos municipales y vecinos, sin distinciones, nos sintiéramos moralmente unidos al ocupar un mismo espacio físico y social.
Esa ha sido nuestra peculiar manera de iniciar las fiestas, al menos desde 1979.
Todo cambió el día 7 de septiembre del 2022.
El discurso del alcalde y de quienes han tirado el cohete iniciador de las fiestas del 2022 se han hecho desde un escenario estructural y físico separado y distante del vecindario.
Los cargos elegidos han decidido estar en el marco diferenciador del balcón de la casa consistorial a cinco metros sobre la calle en un plano más alto y mas separado que el de sus vecinos y electores.
Así pues
Me siento un tanto defraudado por ese cambio de costumbre en el lanzamiento de cohete de este año.
Lo de lanzar el "exploto" desde la puerta del ayuntamiento era una costumbre bonita y propia de Ujué, diferente a los lanzamientos de otros pueblos, cosa que a mi parecer contenía un alto simbolismo:
- Los ediles salían a la calle a lanzar el cohete y empezar las fiestas con el vecindario.
- Juntarse todos a nivel de calle daba imagen de igualdad entre vecinos, alcalde y concejales.
- Representaba que nadie era más que nadie, que todos éramos pueblo.
Resumiendo:
Los ediles y quienes hasta el 2019 iban a lanzar el cohete salían a efectuar el inicio de las fiestas a la plaza, a ser uno con el vecindario.
Hasta las últimas fiestas que fueron en el 2019, todo el vecindario, electores y cargos electos, estuvimos en el mismo espacio, pisando todos la misma calle.
El 7 de septiembre del 2022 los cargos electos han preferido hablar a electores y vecinos en general desde el balcón y tirar desde allí el cohete.
Se ha hablado y mirado al vecindario desde las alturas, rompiendo la bonita peculiaridad que mantuvimos desde que iniciamos a lanzar el chupinazo en 1979.
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Quede claro que apruebo la consideración que se ha tenido con Alfonso Iriarte Landarech por su trabajo como secretario que fue de Uxue y por su testimonio a favor del ayuntamiento en el asunto de la ermita de La Blanca.
(ver y escuchar siguiente video)
Quede claro también que apruebo de todo corazón que el honor de tirar el cohete se haya concedido al alcalde de Carcastillo y alcaldesa de Murillo el Fruto por el comportamiento de ambos pueblos con los vecinos de Uxue que tuvieron que desplazarse hasta allí a causa del incendio del pasado junio.
Quede claro que aplaudo a las personas que han colaborado en la preparación de las fiestas, a las que se han esmerado en la creación de lo gigantes que se estrenan este año, a las que colaboran aportando su trabajo en el buen desarrollo de las fiestas, a la juventud...
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Ahora os recomiendo contemplar la puesta en escena del acto del chupinazo del 2022 y ver lo que las cámaras y periodistas de Zona Media Televisiónrecogieron en imágenes y entrevistas.
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Fotos del inicio de las fiestas de Ujué del Diario de Navarra pinchando aquí
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¡Felices fiestas a todos los uxuetarras y visitantes!
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POSTDATA:
El amigo Zulet comenta este articulo en el grupo "Ujué contact" de Facebook aportando datos que yo no recordé a la hora de escribir lo que más arriba habéis leído.
¡Gracias por estas fotos y estos datos, Iñaki!
NOTA DE MIKEL BURGUI:
Ante estos dos casos excepcionales de los años 2002 y 2007 de tirar el cohete desde el balcón, debemos hacernos unas preguntas:
- ¿Qué motivo impulsó a los ediles en aquellas ocasiones para hacer el lanzamiento de chupinazo desde el balcón y no desde la plaza?
- ¿Qué motivo impulsó a los ediles para que después de estas excepciones se volviera a pie de calle para lanzar el cohete?
Año 2022. Últimos de agosto y primeros de septiembre. Estoy en mi pueblo. En mi casa natal.
¡Que bonito es volver de vez en cuando al pueblo y a la casa donde nací!
Duermo con el balcón entreabierto para que entre el frescor de la noche. Antes de que tras el Pirineo salga el sol, se oye en la calle un coro de suaves chirridos de golondrinas que me van desperezando.
Escuchando el agradable canto de estas avecillas sigo retozando en la cama.
No se cuanto tiempo pasé gozando esos armoniosos, continuos y tenues "chirri-pitirri- chui- chui" cuando luego percibo unos cantos más cercanos.
Dirijo mi cabeza hacia el balcón. La luz de la amanecida atraviesa mis párpados.
Cuando al fin termino de abrir los ojos. veo a dos jóvenes golondrinas posadas en la cuerda del tendedero y me quedo quieto, absorto oyendo sus suaves y variados gorjeos que se me antojan una conversación entre ellas... de vez en cuando las avecillas atusan sus plumas...
Son dos crías de golondrina que están aprendiendo a volar. Parece como si se hubieran tomado un descanso y se posaran para reponer fuerzas... quizá estén llamando a su madre... Lentamente, cojo mi móvil de la mesilla y moviendo mi brazo con sumo cuidado consigo sacarles esta foto.
De inmediato relaciono mi despertar al son de las golondrinas con aquel otro bonito despertar al son de otro pajarillo que relata la canción que os propongo escuchar:
Goizian argi hastian. (Bajo la primera luz de la mañana) Canción compuesta por Pierre Bordazarre (Etxahun-Iruri) dada a conocer en 1977.
AVISO: Una traducción por buena que sea, no es ni sombra de la rima y métrica original. Ni los sentimientos se pueden expresar con el acierto conque se describen en su version original.
Goizian argi hastian Con la primera luz de la mañana un pajarillo se ha posado sobre el alfeizar de mi ventana y ha comenzado a cantar muy alto.
Hermoso pájaro, tan alegre eres, que cuando te escucho la tristeza de mi corazón
se disuelve en el aire.
Querido pájarillo, ¿A qué has venido a mí? Tenia el sueño más hermoso, cuando me has despertado.
¿Creías que viniendo tan temprano se me irían las penas? No, no, anda a consolar a quien sea mas desdichado.
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Sigo mi relato
Me levanto de la cama. Quiero sacar a las jóvenes golondrinas otra foto más cerca, y éstas huyen volando... ¡Las he espantado!
Y me hace recordar un ultimo verso de esta canción que todavía cantan en Iparralde:
Txorittua juan düzü,
ta ez arra agertü Dolütan niz othe zaionez
nik errana gaitzitü, Goiz güzietan, ene khanberan,
trixterik niz hidürü, Nahiz haren aire xarmant bat
berriz ere behatü."
Te has ido pajarillo
y no has vuelto a mi ventana (balcón)
¿Te he agraviado con mis palabras? (mis hechos)
Te has ido y me he puesto triste
a pesar que luego escuché
ya lejos de mí,
tu armonioso canto.
Sigo mi relato:
Las golondrinas al moverme de mi cama e ir hacia ellas, han volado... pero sigo oyendo el canto de más avecillas.
Me asomo al balcón y veo que, a unos quince metros, hay mas crías de golondrina posadas en un cable...
En otros cables calle arriba, más golondrinas... Se están juntando para marcharse en grupo.
Las madres de esas jóvenes golondrinas de mi balcón y de las que hay en los cables de la calle, vinieron en primavera... arreglaron sus nidos del año pasado o hicieron otros nuevos, pusieron huevos, los incubaron, cuidaron de sus crías.. les enseñaron a volar.. a conseguir su alimento...
Ahora estas crías están ejercitándose, tan pequeñitas, tan jóvenes ellas, para esa larga migración hacia más allá del Sahel...
Progenitores y crías se marchan... inician un largo vuelo...
¡Buen viaje!
¡Ojalá podáis volver todas a este Uxue donde nacisteis!
¡Ojalá que los que salimos del pueblo podamos volver a él, aunque (como las golondrinas) sea a temporadas!
Imagen tomada de https://misanimales.com/
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¿Queréis escuchar el trinar de varias golondrinas posadas en un cable?
