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domingo, 29 de agosto de 2021

Cima de Uxue. Nuevos datos sobre el oratorio precristiano y una iglesia del siglo VI, antecesora de la prerrománica del siglo X.

Tema: Unos datos que yo desconocía.
Agosto del 2021. Hace unos días, navegando por Internet llegué a un interesantísimo y reciente articulo de la revista "Trabajos de Arqueología Navarra" en el que tres arqueólogos que trabajaron en el año 2009 bajo el suelo de los ábsides románicos de Santa María de Uxue disertan y dan a conocer algo que para mi son nuevos e interesantes datos que clarifican y enriquecen una parte de nuestra historia.

Dicho articulo viene en el numero 31-32 (Años 2019-2020) de la revista, publicada en mayo del 2021.

Su título:
"Material latericio de cubierta como medio de identificación de edificios cultuales cristianos en la Tardoantigüedad y Alta Edad Media.
Los casos de Santa María de Ujué, Santa María de Olite y Santa María de Irache".

Sus autores: José Antonio Faro Carballa, Nicolás Zuazúa Wegener, Carlos Zuza Astiz del Gabinete Trama

Para leer dicho trabajo en su totalidad recomiendo que pinchéis aquí para acceder a él

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Trataré de contaros resumidamente la parte donde estos arqueólogos dan varios datos que hasta ahora desconocía yo.
Como en el texto de la revista "Trabajos de Arqueología de Navarra" aparecen términos que quizás no conozcamos, diré que con las palabras "Material latericio" denominan a las construcciones hechas con ladrillo, en este caso refiriéndose a la cubierta con teja romana.

Otra palabra que emplean para referirse a ciertos restos de edificaciones es la de "edículo" (pequeño edificio o templete) que en el caso de Uxue es el que en su día éstos mismos arqueólogos denominaron "presunto oratorio de época romana" que aparece identificado y enmarcado dentro de la siguiente fotografía:

Un pequeño oratorio de época romana y otro edificio más tardano que acabó derrumbado tras un incendio.
En el caso de Uxue, gracias a que en el 2009 excavaron, estrato tras estrato, hasta llegar a la roca madre, pudieron identificar ese pequeño edificio al que llamaron "lugar de culto de época romana" datado como de los siglos IV o V, 
Las aras dedicadas a los dioses Júpiter y Lacubegi encontradas en Uxue en 1929 son del siglo IV.

La construcción incendiada, ¿fue una iglesia?
(hasta leer este artículo me era desconocida la existencia de esta desaparecida edificación)
De época posterior al oratorio y en estratos que abarcan el suelo de la cabecera central del románico encontraron muestras de un incendio 
(fijaros en la zona de color rojizo de la foto)

Los autores del articulo nos cuentan el porqué del color rojizo del estrato tal como sigue:
 "Este estrato debió sufrir algún tipo de incendio, y posiblemente provenga de un derrumbe de una construcción de adobes y madera: las zonas rubefactadas coinciden con las de grandes carbones, y la rubefacción alcanza a las tierras del estrato (interpretadas como adobes derrumbados) como a los estratos inferiores, por lo que estos grandes carbones (¿pies derechos y vigas de madera?) debieron continuar ardiendo en el suelo una vez derrumbada la hipotética estructura a la que pertenecerían"
Según los arqueólogos, en ese espacio del suelo donde estuvo el edificio incendiado, es donde posteriormente se cavaron las sepulturas que todavía están en la zona.
Como podéis comprobar en la foto, respetaron el pequeño edificio de época romana que presumiblemente seguía siendo sagrado, aunque seguramente ya cristianizado. 
Las sepulturas fueron utilizándose hasta el siglo XI. La prueba hecha a dos esqueletos con Carbono 14 así lo demuestra.
 
Tégulas e ímbrices señal de haber existido construcciones de época romana.
¿Qué son las tégulas y las ímbrices? 
(Información escrita sobre tégulas e imbrices pinchando aquí)
Unas imágenes que lo explican:



Los fragmentos de tégulas e ímbrices (tejado romano) encontradas en el subsuelo de la cabecera románica del Santuario de Uxue se hallaron en la estratigrafía de tiempos posteriores al Bajo Imperio y datan de entre los siglos VI y el IX.
 
El pequeño edificio se interpreta como un "edículo o loca sacra" (templete)
Y según los arqueólogos, 
"la sacralidad del espacio es segura debido a la presencia de la necrópolis posterior, ya que respeta al solar del pequeño edificio, y se circunscribe exclusivamente al área que coincide con la nave central de la cabecera". 
Según los profesionales del Gabinete Trama de Arqueología, lo encontrado en la zona de la cabecera central del románico del santuario de Uxue tenia material de color rojizo producido por el fuego y carbones. Los investigadores comentan que ello
 (...) ...  responde a derrumbes de un edificio de adobes y madera. Siempre como hipótesis, podemos ver una sucesión de pequeños edificios que ocupan el área concreta que después servirá de camposanto, sobre el cual se construirá una primera cabecera recta tripartita en piedra, y sobre ella la actual cabecera románica".

Siguen refiriéndose a este ultimo espacio (y presunto templo cristiano) contiguo al del oratorio que ocupa el centro de la actual cabecera mayor del románico de Uxue diciendo que; 

"La sacralidad de este espacio se retrotrae al menos, atendiendo a los materiales recuperados, a algún momento cercano al siglo VI d. C., momento en que de un primitivo edículo se acabó por construir una primera iglesia. Uno de ellos, o ambos, debieron estar cubiertos con las tégulas e ímbrices que recuperamos"
Ujué la montaña sagrada.
Bajo este titulo  el profesor Carlos Martínez Alava publicó el año 2011 un libro en el que el hilo principal (y a la luz de los últimos descubrimientos arqueológicos de entonces) es que en la cima de Uxue hubo culto a la divinidad sin interrupción alguna por lo menos desde la llegada de Roma a estos lares hasta nuestros días.
(Ver versión en Pdf de este libro pinchando aquí)
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La cerámica hallada bajo el suelo de la cabecera románica de Santa María la Real de Uxue nos habla de la época de cada estrato.
Leamos lo que dicen los arqueólogos sobre fragmentos de época tardorromana (siglos IV y V)
"Los elementos más antiguos preservados bajo la cabecera de la iglesia corresponden a época tardorromana. Se trata de los restos de un edificio de escasa entidad y de un depósito en hoyo que contenían materiales definitorios cronológicamente: entre otros, pequeños fragmentos de terra sigillata gálica tardía gris; desgraciadamente no conservan características definitorias en cuanto a su tipología ni taller de procedencia. No obstante, estas evidencias sitúan el horizonte cronológico más temprano en torno a un siglo IV d. C. avanzado o V d. C."
 En otro lugar y sobre los fragmentos de cerámica mas tardíos (de entre los siglos VI y VIII) comentan que
"De las demás producciones cerámicas, hemos de destacar el grupo de las denominadas genéricamente «de cocina», cerámicas de pastas gruesas y blandas, levantadas a torneta, con abundantes desgrasantes y cocciones reductoras a bajas temperaturas. Es el grupo mejor representado, con un total de veintisiete fragmentos".

Y más adelante hablan de un cuenco muy especial de entre los siglos VI y VIII: 

"De entre ellos destacamos un cuenco carenado, hasta el momento inédito en todos los contextos tanto romanos como tardoantiguos y altomedievales navarros. Sí que podemos verlos en áreas algo más alejadas: en el centro peninsular se popularizan este tipo de formas en pastas depuradas o semidepuradas a mediados del siglo V d. C. (Vigil-Escalera, 2007, pp. 366-367), y perduran hasta la mitad del siglo VI con bastante seguridad, pudiéndose alargar la cronología al siglo completo, a juzgar por la fase i del yacimiento de Górquez de Arriba, en Madrid (Vigil-Escalera, 1999)4. Juan Tovar ha convenido últimamente en definir a este tipo de producciones como cis, o cerámica de imitación de sigillata (Juan, 2012, pp. 97-129).

Y en cuanto a la presencia de ese cuenco en Uxue concluyen que 

La presencia mayoritaria de este tipo de producciones «de cocina» entre restos amortizados de tipologías de cronología romana nos lleva también hacia dataciones tardoantiguas-altomedievales (ss. VI-VIII d. C.), ya que son estas cerámicas «de cocina» las únicas que se siguen produciendo en estos siglos (Zuza, Zuazúa & García-Barberena, 2018, pp. 96 y ss.)"
Así pues, las piezas de cerámica ayudan a:
- Datar el edificio del oratorio como de época romana (siglo IV o V) 
- Y a constatar que el edificio que se incendió (seguramente ya de culto cristiano) como construido o funcionando entre el siglo VI y el VIII.

La tradición oral uxuetarra.
- La versión sobre el origen de nuestro pueblo que oímos a nuestros mayores es que allá en el siglo VIII, la montaña de Uxue era un lugar no habitado, sin construcción alguna y solo de pastoreo y que un pastor encontró en una oquedad una imagen de la Virgen cuando perseguía a una paloma.
Tal tradición oral se basaba en un texto que escribió el Padre José Moret en sus Anales de Navarra al hablar del origen de nuestro pueblo.
- También era tradición hablar de que la primera supuesta construcción en la cima de Uxue era una iglesia erigida en tiempos de Iñigo Arista anterior a las cabeceras del románico de nuestro santuario.

Conclusiones sobre lo sacro en Uxue tras leer el citado articulo en la revista Trabajos de Arqueología de Navarra del año 2020.
Ahora, a la luz de los últimos datos arqueológicos que dan en el mencionado articulo podemos decir que:
-  Conocimos desde 1929 la existencia de las aras dedicadas a Júpiter y Lacubegi y el culto que se les dio hacia el siglo IV en el actual término de Uxue. 
 Y ahora sabemos que 
La actuación arqueológica del año 2009 confirmó la existencia de una iglesia prerrománica del siglo IX o X de la que los cimientos de su cabecera sostienen la posterior cabecera románica del siglo XI.

-  Gracias a esa misma etapa de excavaciones conocimos la existencia del oratorio de época romana que los arqueólogos dataron como de los siglos IV o V.
Las sepulturas de la necrópolis altomedieval respetaron este pequeño edificio por lo que se deduce que en los siglos IX y X  el oratorio todavía permanecía en pie convertido en lugar de culto cristiano.

-  En este trabajo del 2020 que comentamos hoy, los arqueólogos hacen pública la hipótesis de que, según las muestras recogidas durante las prospecciones, pudo existir un templo (ya cristiano) hecho de  adobes y maderamen cubierto con tejas romanas.

-  Según la teoría que publicamos hoy, las sepulturas que apreciamos en la foto ocupando el solar del edificio incendiado, posiblemente fueron talladas en el siglo IX. 
- Más tarde vino la construcción de la cabecera prerrománica (siglo X) que ahora es la base de la cabecera del siglo XI.

- Por lo tanto, se puede decir que en la cima de Uxue hubo actividad humana y una continuidad de culto a lo divino sin interrupciones desde tiempos de Roma hasta nuestros días.

El articulo de la revista "Trabajos de Arqueología de Navarra" sigue hablando de las prospecciones arqueológicas que se hicieron en Santa María de Olite y en Santa María de Irache donde también encontraron fragmentos de tégulas e ímbrices (tejado romano) que bien pudieran ser, tal como en el caso de Uxue, restos de tejados de lugares sagrados de época romana o de primitivas iglesuelas de carácter cristiano.

¿Dos mil doscientos años de actividad humana en Uxue?
El libro "Ujué la montaña sagrada" así como el titulado "Santa Maria de Ujué" fueron editados en Pamplona, por la Fundación para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra en el 2011, una vez concluidos los trabajos arqueológicos.
Lo que leemos sobre este tema en el libro "Ujué la montaña sagrada" de Carlos Martínez Alava en el apartado "De Roma al año 1000"
---(...) alcanzando ya el nivel de la roca, se localizaron fragmentos de cerámica de tradición celtíbera (II Edad de Hierro), de Terra Sigillata Hispánica (siglos II-III dC) y de Terra Sigillata Tardía (siglos IV-VI dC).... 
En el apartado sobre las excavaciones en el libro "Santa María de Ujué" se dice lo mismo.

Tengamos en cuenta que la Segunda edad del Hierro finalizó doscientos años antes de la llegada de Roma a estas tierras.
De todas maneras, los arqueólogos no descartan que en la cima de Uxue pudo haber un lugar de refugio, vigía, culto y actividad humana desde antes de la llegada de Roma.

Futuras excavaciones en la zona del Castillazo (solar donde se levantaba la parte esencialmente militar de nuestro conjunto monumental) podrían aportar más luz sobre épocas anteriores a la romanización.

Unas preguntas sin respuesta que surgen al leer lo del edificio incendiado de entre los siglos VI y IX:
Dado que con los godos no nos llevábamos bien (ver aquí) y que a partir del año 711 entraron los musulmanes en la península, ahí van las siguientes preguntas: 
- ¿Cuándo ocurrió el incendio?
- ¿En tiempo de los godos?
- ¿Tras la invasión musulmana?
- ¿Fue fortuito?
- ¿Se debió a algún ataque godo?
- ¿El incendio fue provocado por alguna razzia organizada desde el mundo musulmán? 
- ¿O puede que fuese un hecho fortuito y sin intencionalidad? 

No olvidemos qué la cima de Uxue, aparte de ser lugar de culto desde época precristiana, fue lugar de refugio, vigilancia y resistencia desde muy antiguo y por lo tanto objetivo a batir por el enemigo.

Lo único que queda claro es que tras el incendio no vino la desertización del lugar. 
El antiguo oratorio de época romana siguió siendo lugar sagrado y donde estuvo el edificio incendiado se cavaron sepulturas que se ahondan hasta la roca madre. 
En el siglo X se edifica una iglesia prerrománica que daría paso a la románica del siglo XI.
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Conclusión final.
Respecto a Uxue, los arqueólogos comentan en la revista que el hallazgo de Terra sigilata Gálica de color gris en el nivel del estrato de época tardorromana y el hallazgo de ese tarro que hemos mencionado, demuestra que Uxue era un lugar vivo y habitado entre los siglos IV y el IX  y que hasta aquí llegaban útiles de cocina de muy lejanos sitios.

Que Uxue ha estado habitado desde época romana y sin interrupción, queda demostrado.
Tal hecho volvió a comprobarse tras haber encontrado en octubre del 2016 una cista (tumba de piedra) con su esqueleto en la Plaza Mayor del pueblo. Tras analizar una muestra de los huesos con Carbono 14 dio el resultado de que este personaje de la plaza vivió entre el siglo VII y el VIII. (ver aquí)

Tras el estudio de todos los rastros y objetos encontrados en las excavaciones, se van sabiendo con más precisión las fechas en que se hicieron las construcciones de la cima de Uxue.
Es curioso ver cómo transcurridos trece años, y tras estudiar minuciosamente el terreno explorado, así como todos los materiales encontrados durante las prospecciones del 2009, los arqueólogos van fijando fechas más ajustadas para datar la antigüedad de cada elemento o parte aparecida, sean las cimentaciones de antiguos edificios, sea la fecha de cuándo se hicieron las sepulturas, sea fechando con carbono 14 la época en que vivieron los enterrados en las sepulturas, sea la edad de las muestras de cerámica etc

Por ejemplo en el año 2009, recién acabada la exploración, dijeron ante la prensa que las sepulturas podrían ser de entre el siglo IV y el VI. 
Ahora, tras estudiar todos los indicios, llegan a la conclusion de que no fue así.

En la publicación de esta revistas sobre arqueología se nos informa que las sepulturas se hicieron tras el incendio del edificio de culto con paredes de adobes y techo de madera y teja romana que funcionó desde el siglo VI en adelante (posiblemente hasta el siglo IX) al lado mismo del oratorio de época romana.
 
Un análisis con el Carbono14 hecho a los huesos de dos sepulturas dieron como resultado que aquellos personajes vivieron  dentro de una horquilla de años situada entre comienzos del siglo X y comienzos del  XI...

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Los hallazgos arqueológicos del año 2009 dan para hablar de más temas.
En la concienzuda exploración que se hizo en el año 2009 en el suelo de la cabecera románica se fueron investigando, nivel a nivel, hasta cuatro suelos de diferentes épocas obteniendo en cada uno de ellos fragmentos de cerámica y monedas de muy distintas procedencias y antigüedad, incluido un denario de Julia Soemías acuñado en el 220 después de Cristo.

Podrían conocerse muchos más datos sobre lo encontrado en aquellas excavaciones. 
Por ejemplo, haciendo un estudio de los esqueletos que ocupaban las mencionadas tumbas se podría averiguar qué enfermedades tuvieron, cuántos años tenían cuando murieron, de qué murieron etc.
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RECOMENDACIÓN FINAL:
Todo lo que he escrito en el presente articulo está limitado por mi imperfecta y profana comprensión de frases asumibles a la profesión de los autores del trabajo que aquí menciono.
Sólo he tratado de comentar y resumir lo que a mi parecer se dice en dicho trabajo en lo que respecta a Uxue.

Si hay errores en el resumen de lo que he entendido o creído entender al leer el articulo de la  mencionada revista de arqueología, os pido mil perdones. 
A la vez, os recomiendo que pinchéis aquí para ir al trabajo original, el que realmente importa, que está en formato Pdf. 

Y mil gracias a los arqueólogos del Gabinete Trama José Antonio Faro Carballa, Nicolás Zuazúa Wegener y Carlos Zuza Astiz por haber compartido en la revista "Trabajos de Arqueología Navarra" sus conocimientos sobre este tema. 

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ENLACES A ARTICULOS DE ESTE BLOG SOBRE CULTOS  Y CREENCIAS PRECRISTIANAS EN UXUE

 Júpiter y Lacubegi. Dioses precristianos venerados en Uxue

-  Otros cultos precristianos en el entorno de UxueLacubegi. Júpiter. Magna Mater. Taurobolios.

- El culto al toro en Gallipienzo, Eslava y Uxue. Unas uvas de Dionisos en Gallipienzo y otras uvas en Uxue.

- Símbolos celestes en puertas y ventanas de Uxue.

- Uxue siglo XX. Creencias en brujas y hechizos

- Aguas milagrosas de Uxue. La del aljibe. La de la fuente del Ezkairu

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ENLACES A ARTÍCULOS DE ESTE BLOG RELACIONADOS CON LAS PROSPECCIONES ARQUEOLÓGICAS EN UXUE:



 
- Excavaciones arqueológicas en Ujué: El pueblo de Uxue ha existido al menos desde el siglo III.

- Ya se ha tapado el yacimiento arqueológico de la iglesia de Ujué. Crónica de la charla que dieron los arqueólogos en Uxue el domingo 31 de mayo del 2009.


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ENLACES A ARTÍCULOS DE ESTE BLOG A LA LUZ DE LOS HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS EN UXUE:

- Aspecto de Uxue desde la antigüedad hasta la iglesia prerrománica.


- Enterramientos, osarios y carnarios en el santuario de Uxue.
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ENLACES A TEXTOS SOBRE EL TEMA DE HOY:

- Intervención arqueológica en Santa María de Ujué. Navarra.  Autores: José Antonio Faro Carballa, María García-Barberena y Mercedes Unzu Urmeneta. Formato Pdf.

- Ujué la Montaña Sagrada. Libro. Autor: Carlos Martínez Álava. Formato Pdf.
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lunes, 16 de agosto de 2021

Juana I de Navarra fundó el Colegio de Navarra en París.

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Antes de empezar, tengamos en cuenta que:
 - Desde antiguo el acceso a la educación fue privilegio de unos pocos. Acceder a los estudios superiores cosa de potentados.
- La excepción se daba en los colegios fundados para acoger mediante beca de estudios, alojamiento y mantenimiento, a alumnos de extracto humilde.
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INTRODUCCION.
El latín fue el idioma docente de las escuelas monásticas, catedralicias y más tarde de las universidades. 
Desde la creación de los estudios monásticos y catedralicios, el nacimiento medieval de las Universidades y hasta más o menos la Revolución Francesa, toda la docencia que se impartía en dichos centros, así como los trabajos de investigación que elaboraron maestros y alumnos se realizaron en latín.

Primeros pasos hacia la enseñanza superior en los reinos cristianos de Europa Occidental.
Las escuelas monásticas y catedralicias fueron lugares donde se formaban los futuros monjes y canónigos. 
En el área de influencia de monasterios y catedrales, también se solían reclutar jóvenes de clase humilde, siempre con el objetivo de impartirles el dominio y la gramática del latín a fin de garantizar nuevas generaciones de monjes, canónigos y cargos eclesiales.
La escuela catedralicia de Pamplona existía a principios del XII. Para recibir formación más alta, los aspirantes a canónigo eran enviados a Paris o a Tolouse.
Leire también tuvo una escuela monástica al menos desde el siglo XI.
Que hoy en día las ordenes religiosas tengan colegios en los que forman a sus futuros componentes es herencia de la tradición formativa de las antiguas escuelas monásticas.

Enseñanza superior. 
Las primeras universidades de la Europa cristiana fueron fundadas en Italia, en Inglaterra, en la Península Ibérica y en Francia para el estudio del derecho, la medicina y la teología.

Las artes preparatorias.
La Facultad de Artes (o Artes Preparatorias) era paso obligado para continuar en las de Derecho, Medicina o Teología.
El alumnado el Artes Preparatorias era joven y era normal ver principiantes de 14 años. 
El currículum de las Artes Preparatorias constaba del trivium y del cuadrivium. 
El trívium (tres vías) era la rama del lenguaje, compuesta por; gramática, dialéctica y retórica.
El quadrivium (cuatro vías) era la rama de matemáticas, compuesta por; aritmética, geometría, astronomía y música.
Cuando los alumnos se consideraban preparados, y tras los exámenes correspondientes, alcanzaban el título de bachiller.
Después, el alumnado entraría en contacto con los estudios que los capacitarían el la rama de su elección: derecho, medicina, filosofía, teología etc. .

Estudiantes no eclesiásticos.
Las primeras noticias referidas a la formación de personas sin vocación monástica ni eclesial en Navarra se reducen a la formación de Sancho el Mayor en el Monasterio de Leire o el funcionamiento de la Escuela de Bargota, anexa a la Orden de San Juan de Jerusalén.
 
Los Studia generalia. 
(Studium Generale en singular
Su aparición en la Navarra del siglo XIII. 
Eran Escuelas de Gramática latina, abiertas tanto a clérigos como a seglares siendo el primer paso para poder llegar a ejercer la docencia o iniciar una formación superior. 

Los Studium Generalia predecesores de las Universidades modernas.
En esta época de creación de los llamados Estudios Generales tuvieron  como consecuencia el nacimiento de lo que hoy conocemos como universidades.

Definición de la palabra "Universidad" en lo educativo.
En lo educativo, universidad es la comunidad de docentes y alumnos llegados de todo el universo (mundo conocido) para impartir o recibir conocimientos universales. 

En realidad la universidad de cada reino potenciaba la presencia de los nacidos en su territorio para que no tuvieran que viajar a otros reinos.
Dicho de otra manera, las monarquías trataban de acercar el saber universal a cada reino impulsando universidades propias.

Los primeros intentos para fundar una Universidad en el reino de Navarra, fue en tiempos de Teobaldo II aprovechando un studium eclesiástico existente en Tudela (siglo XIII) y después por Carlos II en Uxue (siglo XIV). 

Digamos que el arzobispo de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada, natural de Gares / Puente la Reina fue promotor, a principios del siglo XIII, de la fundación de la Universidad de Palencia, primera universidad con el visto bueno del Papado en toda la península (ver aquí)

En las Universidades medievales el ciclo de Artes Preparatorias (titulo de bachiller) era el más breve, se solía obtener en cuatro o seis años, el de Medicina en diez, el de Derecho en doce o trece, y el de Teología en unos quince.
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SIGLOS XIII Y XIV
Navarra. La casa de Champaña.
Siglo XIII. No se consiguió erigir una universidad en Tudela. Eran tiempos en que Navarra era gobernada por reyes de la casa de Champaña.
- Teobaldo I sobrino de Sancho el Fuerte fue el primer rey de esa casa, 
- Teobaldo II fue el que quiso poner en marcha un estudio general o universidad en Tudela.
- A éste le sucedió su hermano Enrique que solo reinó tres años y que murió prematuramente. 
- La sucesora de Enrique fue su hija Juana I, con solo un año de edad, que fue llevada por su madre a Francia buscando la custodia del rey Felipe III.
Juana I contrajo matrimonio el día 14 de agosto de 1284 en Notre Dame de Paris con el futuro Felipe IV de Francia (hijo de Felipe III) y los asuntos de Navarra siguieron siendo llevados desde París poniendo gobernadores en el reino.
(Información mas detallada sobre los reyes de esta dinastía pinchando aquí)

El asunto de tener una Universidad en tierras de Navarra quedó aparcado hasta el intento de Carlos II en Uxue (años 1376 -1379) (ver aquí)

La Universidad de París.
La Universidad de París surge en 1150 como asociación de profesores y estudiantes complementaria a la Escuela de Teología de Notre Dame. 
La Universidad fue reconocida por el papa Inocencio III por una bula de 1215, confirmada posteriormente por Gregorio IX en 1231.

Los estudiantes que llegaban a Paris para estudiar en la Universidad eran en su mayoría muy jóvenes. En la Facultad de Artes, paso obligado para continuar en las de Derecho, Medicina o Teología, era frecuentada por estudiantes de 14 años. 

Existía la preocupación de encontrar para los estudiantes llegados de fuera un lugar en donde pudiesen ser debidamente atendidos. 
Para ello se generalizaron residencias estudiantiles (hubo unas cincuenta) presididas por algún Maestro de la Universidad. 
La fundación de Colegios (residencias estudiantiles) facilitaba acoger a quienes carecían de recursos para pagar un alojamiento privado.
Además en los mismos "Colegio-residencia" se podía impartir y estudiar materias universitarias sin salir de ellos.
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Los estudiantes de familias de clase alta y de buen poder económico buscaban alojamiento privado teniendo a su lado un tutor o servidor particular y acudían desde su domicilio a la Universidad. 

1304. JUANA I DE NAVARRA Y EL COLEGIO DE NAVARRA EN PARIS.
En el ámbito de la educación, Juana I de Navarra impulsó un colegio de estudios superiores para la formación de estudiante navarros y del condado de Chanpagne fundando en París el Colegio de Navarra.

Paris 1440. Fachada del Colegio de Navarra.
A cada lado de la puerta las estatuas de Juana I de Navarra y de Felipe IV de Francia

El "Collège de Navarre" fue fundado el año 1309 cumpliendo el testamento de la Reina Juana I de Navarra redactado el 25 marzo 1304. La reina Juana falleció en 1305.

En su época el Colegio de Navarra fue el más prestigioso de todos los de París, rivalizando en prestigio con el Colegio de la Sorbona durante el siglo XVI.
Su biblioteca, célebre por la abundancia y riqueza de sus volúmenes, era consultada por estudiosos llegados exprofeso desde todos los países y centros académicos de Europa. 

Según las disposiciones testamentarias de la reina Juana I de Navarra, el Colegio debía acoger 70 becarios repartidos en las siguiente materias:
- 20 en gramática (siempre gramática del latín ya que ese era el idioma de las universidades e idioma en el que se explicaban todas las ciencias)
- 30 en artes (lógica y filosofía)
20 en teología. 
El "Collège de Sorbon" ("la Sorbona")  solamente acogía en ese tiempo a 20 becarios.
Los alumnos del "Collège de Navarre", todos de procedencia humilde, vivían dentro. Allí comían, allí dormían, allí recibían clase, además de percibir una asignación económica.

En un principio el Colegio de Navarra estaba limitado a alumnos pobres procedentes de Navarra y territorios propios de la Casa de Champaña.(Juana era reina de Navarra y Condesa de Champaña)
Con el tiempo los alumnos fueron mayoritariamente de origen francés.
 
Respecto a la clase social, si en un principio el alumnado del Colegio de Navarra era elegido de entre la gente pobre, en el siglo XVI acogió a las principales clases dirigentes. 
Un Ejemplo: Enrique III de Navarra - futuro Enrique IV de Francia - fue alumno del Colegio, como lo fue su padre Antoine de Borbón-Vendôme, o sus primos Henri de Anjou y Henri de Guise, que tan destacado papel habrían de jugar en las guerras de religión de la época.

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Un texto de Manuel de Irujo Ollo sobre el "Collège de Navarre"
No me resisto a copiar unos párrafos del trabajo de Don Manuel de Irujo sobre "El Colegio de Navarra", en el Boletín del Instituto Americano de Estudios Vascos, Buenos Aires, 1964.
(Dicho articulo lo podéis leer en su integridad en la Enciclopedia Auñamendi klikando aquí)
"La Montaña de Santa Genoveva de Paris albergaba numerosos colegios libres. Del Colegio de Navarra dice Mezeray que era "la escuela de la nobleza francesa y el honor de la Universidad"; y Galmafrand, en su libro Origen de la Universidad de París (1845) afirma que "es la única escuela de la capital que ha reunido todos los géneros de enseñanza...: la historia de la civilización".
La reina Juana dispuso que el Palacio de Navarra, situado en París, cerca de la Puerta de Saint-Germain, fuera destinado a tal fin, para dar residencia adecuada a setenta estudiantes, veinte de gramática, treinta de lógica y filosofía, y veinte de teología. 
Condición precisa para ser admitido en el Colegio de Navarra era la pobreza del estudiante. Si éste venía a mejor fortuna, su plaza debía ser cedida a otro estudiante pobre. 
Los ejecutores testamentarios de la reina Juana vendieron el Palacio de Navarra de la Puerta de Saint-Germain y con el producto de aquella enajenación edificaron de nueva planta el Colegio de Navarra en la montaña de Santa Genoveva. 
La ejecución testamentaria aparece protocolizada el día 3 de abril de 1315. El pontífice Juan XXII, en Bula fechada en las calendas de febrero del año 1317, confirmó la ejecución testamentaria. 
Con motivo de esta confirmación pontificia surgieron discrepancias sobre el carácter del Colegio de Navarra. Felipe V reunió a los teólogos franceses en el castillo de Vincennes y éstos dictaminaron en favor de la jurisdicción real en informe que lleva fecha del 2 de enero de 1333.
La guerra de los Cien Años y las luchas entre Armagnacs y Bourguignons comprometieron seriamente la vida y el futuro del Colegio de Navarra. 
En 1418 fue saqueado, incendiado y en parte destruido. Escapó del desastre la capilla, construida durante los años 1309 a 1315 por Pierre du Val y consagrada en 1373 bajo el reinado de Carlos V. 
En 1454, la Universidad de París llevó a aquella capilla su tesoro, archivos y sellos. El poeta Villon, en diciembre de 1456, se introdujo una noche en la capilla y robó el tesoro de la Universidad, huyendo a Inglaterra, donde consumió alegremente aquel tesoro. Villon se dirigió al rey en demanda de clemencia y el soberano le otorgó su perdón en premio a unos poemas en los que el poeta expresaba su remordimiento y contrición. La estatua de Villon está situada en el Square Monge, en el mismo lugar donde Villon colocó su escala, junto al muro de la rue Traversine, para realizar el asalto de la capilla.
Luis XI comenzó la reconstrucción del Colegio de Navarra en 1464, terminándose las obras en 1499. 
La Sala de Actos del Colegio, de 30 por 10,60 metros, fue lugar en el que se desarrollaron actos de gran interés en el curso de los años que siguieron a aquél. 
Francisco I restauró la Residencia del Colegio de Navarra. En 1536 fue inaugurada la nueva edificación de estilo gótico-renacimiento, integrada por cuatro pabellones, que en la literatura de la época eran denominados "Quatre Maisons de France". 
El gran zaguán albergaba las estatuas de Juana de Navarra y Felipe el Hermoso; y en la parte central eran exhibidas las Armas de Navarra. 
En 1567 se encontraban en el Colegio de Navarra "los tres Enrique": el Duque de Anjou, después Enrique III; Enrique de Guisa -le Balafré-, y Enrique de Navarra, más adelante rey de Francia y de Navarra; fundador de la dinastía de Borbón.
En L'Ecole Polytechnique et son quartier del General Alvin, editada por Villars et Ce. en 1932, se recoge una curiosa anécdota. Salían un día juntos los tres Enrique, que eran compañeros y amigos. Encontraron una gitana que les echó la buenaventura. Predijo para los tres una existencia brillante y una muerte trágica. El puñal de Ravaillac acabó con Enrique IV; el cuchillo de Jacques Clement con Enrique III y las espadas de los 45 con Enrique de Guisa, le Balafré, en el castillo de Blois.

Enrique IV -III de Navarra-, autor del Edicto de Nantes, que llevó la paz a la conciencia religiosa de Francia, acudió como rey a la capilla del Colegio de Navarra donde había concurrido como estudiante: "Ce fut une ceremonie d'amende honorable", reza el texto antes citado, del rey católico que había sido estudiante hugonote. 
Richelieu, ministro de Luis XIII, acabó con la libertad de enseñanza de los colegios de la montaña de Santa Genoveva. Los de Boncourt y Tournay fueron incorporados al de Navarra por decreto de 1638. Se introdujo un sistema de edificación uniforme y centralizada. Jacques Jules Gabriel comenzó las obras en 1667, terminándolas en 1742 sus sucesores. Luis XIV continuó las obras en 1667, terminándolas en 1742 sus sucesores. Luis XIV continuó la tarea de su predecesor, poniendo el Colegio de Navarra bajo la dirección del cardenal Mazzarino".
La Revolución francesa acabó con el Colegio de Navarra de París. El año 1805 Napoleón Bonaparte trasladó la Escuela Politécnica a los edificios del finiquitado Colegio de Navarra.
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VOLVAMOS A TERRITORIO NAVARRO
Intentos de fundar una universidad en territorio navarro por parte de nuestros reyes.
Ya hemos visto que tanto en tiempos de Teobaldo II como en los de Carlos II hubo sendos intentos de fundar una universidad en el reino de Navarra.

Según dice la Gran Enciclopedia de Navarra (ver aquí) ante las dificultades encontradas por Carlos II en su intento de crear una Universidad en Uxue (año 1379) se inició una política, continuada luego por Carlos III  consistente en ayudar a los universitarios navarros obligados a ir a universidades de fuera del reino, con subvenciones en concepto de enseñanza, viajes, exenciones de impuestos, etc.

Del mismo modo nuestros reyes Juan de Labrit y Catalina de Foix, donaron una sinagoga de los judíos al Ayuntamiento de Pamplona, para que sirviera no sólo como Estudio de Gramática sino como sede de otras posibles Facultades. 
La falta de las rentas necesarias y la imposibilidad municipal de soportar una carga tan grande abortaron la iniciativa.

A qué se debía la filosofía de querer tener universidad propia del reino. 
A veces se hacía dificultosa la estancia de estudiantes navarros en las universidades sitas en reinos con los que se mantenían litigios y se llegaba hasta a tener guerras frecuentes.
Si se lograba tener una universidad propia del reino de Navarra, la formación superior de los navarros quedaría garantizada.

Hasta después de 1512 y sobre todo hasta que Felipe II cerró las fronteras en 1559, el mayor contingente de estudiantes navarros optó por marchar a París o en segundo lugar a Toulouse.

Navarra tras ser invadida.
A partir de 1512 se dificultó la posibilidad de que tuviéramos en Navarra una Universidad propia pese a los varios intentos que hubo por parte de nuestras Cortes e instituciones. 
Y es que la potencia invasora ya tenia sus grandes universidades capaces de recibir miles de estudiantes (la de Salamanca llegó a tener ocho mil)
Navarra aunque reino, ya no era independiente y las distintas experiencias de hacer surgir y pervivir una universidad necesitaban el beneplácito del rey (de España) y del papado.

Hubo dos universidades en Navarra  que tuvieron esos dos requisitos. Una fue la de Santiago en Pamplona dirigida por los Dominicos (pervivió entre 1621 y 1771. 
La otra fue la de Iratxe (funcionó entre 1665 y 1807) dirigida por los benedictinos. El carácter de ambas universidades fue privado.

Al parecer, durante la Edad Moderna, los miembros destacados de la nobleza de Navarra prefirieron ir a las dos o tres afamadas universidades de la monarquía hispana donde se codeaban con estudiantes de familias poderosas y de lustroso abolengo nobiliario del imperio español.

Además, la fama de ofrecer una buena enseñanza superior se la llevaban las grandes universidades nacidas en los reinos de Castilla/León.
Las tres universidades mayores castellanas de Alcalá, Salamanca y Valladolid adquirieron la categoría de verdaderas universidades de la Monarquía.
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NOTA FINAL
Para más información, recomiendo pinchar en los siguientes enlaces que son algunos de los que he consultado durante la elaboración de este artículo:








- El mundo de San Francisco Javier. Material del Departamento de Educación del Gobierno de Navarra. En una parte del articulo se describe el ambiente y funcionamiento de la Universidad de Paris en tiempos de nuestro paisano.
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martes, 3 de agosto de 2021

AGOSTO DEL 2021. CURSOS DE LA U.P.NA EN UXUE

Nuestro paisano Humberto Bustince Sola, catedrático del Departamento de Estadística, Informática y Matemática de la Universidad Pública de Navarra, ha estado siempre muy motivado por ser nuestro pueblo el lugar donde Carlos II de Navarra quiso fundar una Universidad de y para Navarra.
Por ello, y en recuerdo de aquel malogrado proyecto, desde el verano del 2016 impulsó en Uxue unos cursos de verano de la U.P.NA gratuitos para todo el que acudiere. 

Que el Gobierno de Navarra impulsase el nacimiento de la UPNA y que la Hacienda Foral la dote económicamente, ha hecho que la Universidad Publica de Navarra sea heredera de aquel proyecto impulsado por aquel rey hace 640 años en cuanto a tener una universidad fundada y mantenida por Navarra.
(Más información sobre el proyecto de Carlos II de construir una universidad en Uxue pinchando aquí)
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CURSOS DE VERANO DE LA UNIVERSIDAD PUBLICA DE NAVARRA EN UXUE

UXUE. DIAS 7 Y 8 DE AGOSTO DEL 2021.
Tema a desarrollar:
- El sonido del Universo: Música, estrellas y tradiciones populares.
- Unibertsoaren soinua: Musika, izarrak eta ohitura zaharrak


Fotomontaje: Lluvia de estrellas sobre Uxue


SÁBADO 07 AGOSTO
10:00 horas Apertura
Inmediatamente: 
Exhibición en las calles y monumentos de Ujué de obras pictóricas perecederas de gran formato tituladas "Cátedras y calles"
OBRA PICTORICA DE Iruña Cormenzana López, artista y muralista navarra.
Nota: Ocho de estas obras pueden verse todo el mes en la plaza de Iñigo Arista o Placeta (aparcamiento vecinal bajo la iglesia) cuatro en el Paseo de Ronda, cuatro en los cimientos de la Universidad de Carlos II, cuatro en la plaza del Ayuntamiento y dos en la plaza de la Reina Leonor (plaza mayor del pueblo).
Las obras son arte efímero, es decir, creadas únicamente para esta ocasión y lugar, por lo que al finalizar el mes y una vez retiradas no se exhibirán más.

10:20 horas
Conferencia Los sonidos del alma / Arimaren hotsak
PONENTE: Manuel Seara Valero. Director del programa "A Hombros de Gigantes" de Radio 5 (Radio Nacional de España).

11:30 horas 
Concierto Música de los astros / Astroen hotsak
ACTUA: La Coral de Cámara de Pamplona,  
BAJO LA DIRECCION DE: David Gálvez.

12:45 horas
Visita guiada al patrimonio histórico cultural de Ujué / Uxueko kultura ondare historikoari bisita gidatua
A CARGO DE Esther Leza, maestra de Ujué

16:30 horas
Conferencia Desde las estrellas al pensamiento mágico / Izarretatik pentsamolde magikora PONENTE: Teresa Catalán, Premio Príncipe de Viana 2021, Premio Nacional de Música 2017, académica de Jakiunde /Vianako Printzea Saria 2021, Musika Sari Nazionala 2017, Jakiundeko kidea.

18:00 horas 
Conferencias Charlas de Astronomía / Astronomiari buruzko hitzaldiak
PONENTES: Roberto García, Astronavarra Joaquín Sevilla Moróder, catedrático de la Universidad Pública de Navarra Javier Armentia, director del Planetario de Pamplona, Fernando Jaúregui, físico (astrofísico) del Planetario de Pamplona 

21:00 horas 
Observación astronómica desde Uxue. Observación de las Perseidas / Perseiden behaketa 
BAJO LA DIRECCION DE Planetario de Pamplona, Astronavarra

DOMINGO 08 AGOSTO

10:30 horas 
Conferencia 
La pelota vasca, conferencia y documental /Euskal pilota, hitzaldia eta dokumentala
PONENTE: Olatz González Abrisketa, profesora de Antropología Social de la UPV/EHU / UPV/EHU-ko Antropologia sozialeko irakaslea

12:30 horas
Recital 
Paseo musical por nuestro patrimonio: el zortziko, la jota y estampas / Ibilaldi musikala gure ondarean zehar: zortzikoa, jota eta estanpak
A CARGO DE Itziar Sánchez Remón, cantante / abeslaria

17:30 horas 
Visita guiadas Visita guiada al patrimonio histórico-cultural de Ujué / Uxueko kultura ondare historikoari bisita gidatua.
A CARGO DE Esther Leza, maestra de Ujué

19:00 horas 
Recital 
El sonido del Universo / Unibertsoaren hotsa
A CARGO DE: María Bayo, soprano, académica de Jakiunde / sopranoa, Jakiundeko kidea.
AL PIANO: Hélène Lucas, 

NOTA
En todos los actos se tomarán las medidas debidas ante la pandemia del Covid19.
La entrada a las conferencias en el Paseo de Ronda y a los conciertos que se celebrarán en la iglesia-fortaleza de Santa María es libre hasta completar aforo, excepto en los conciertos del Orfeón Pamplonés y el recital de María Bayo para los que se requiere preinscripción. 
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Aula de una universidad medieval

UXUE. DIAS 28 Y 29 AGOSTO DEL  2021
Tema a desarrollar
Ujué, universidad del reino: ciencia para todo género de artes / Uxue, erresumako unibertsitatea: arte mota guztientzako zientzia

DIRECCIÓN DEL CURSO Humberto Bustince Sola, catedrático del Departamento de Estadística, Informática y Matemáticas de la Universidad Pública de Navarra y académico de Jakiunde

SÁBADO 28 AGOSTO 
10:30 horas Apertura / Irekiera 
10:30 horas Exhibición en las calles y monumentos de Ujué de obras pictóricas perecederas de gran formato "Cátedras y calles" 
OBRA DE Iruña Cormenzana López, artista y muralista navarra. 
Nota: Ocho de estas obras pueden verse todo el mes en la plaza de Iñigo Arista o Placeta (aparcamiento vecinal bajo la iglesia) cuatro en el Paseo de Ronda, cuatro en los cimientos de la Universidad de Carlos II, cuatro en la plaza del Ayuntamiento y dos en la plaza de la Reina Leonor (plaza mayor del pueblo).
Las obras son arte efímero, es decir, creadas únicamente para esta ocasión y lugar, por lo que al finalizar el mes y una vez retiradas no se exhibirán más.

11:00 horas Conferencia 
El patrimonio cultural, auxilio para el cuerpo y consuelo para el alma: algunos ejemplos /Kultura ondarea, gorputzarentzat/gorputzaren laguntza/lagungarri eta arimarentzat kontsolagarri: hainbat adibide 
PONENTE: Agustín Azkarate Garay-Olaun. Catedrático de Arqueología, Dir. Cátedra Unesco Paisajes Culturales y Patrimonio (UPV/EHU), académico de Jakiunde / Arkeologia katedraduna, Kultur Paisaiak eta Ondarea Unesco Katedrako zuzendaria (UPV/EHU), Jakiundeko kidea. 

12:30 horas Conferencia 
De familias y otros habitantes / Familiei eta beste biztanleei buruz 
PONENTE: Maite Apezteguia. Arquitecta, fundadora Apezteguía Architects / Arkitektoa eta Apeztegui Arquitectsen sortzailea. 

17:00 horas Visita guiada 
Visita guiada al patrimonio histórico-cultural de Ujuéer / Uxueko kultura-ondare historikoari bisita gidatua  
ACARGO DE Esther Leza, maestra de Ujué. 

19:00 horas 
Concierto Dolor, consuelo y alabanza en la música sacra. 
Lorenzo Ondarra y el Romanticismo alemán / Mina, kontsolamendua eta laudorioa erlijio-musikan, Lorenzo Ondarra eta Erromantizismo alemaniarra 
CANTA: Orfeón Pamplonés, dirigido por Igor Ijurra, académico de Jakiunde Iruñeko Orfeoia, Igor Ijurra zuzendaria eta Jakiundeko kidea.
                                                    
DOMINGO 29 AGOSTO
 
10:30 horas 
Conferencia 
El patrimonio de los ancestros de Navarra: lo que nos dicen los huesos humanos / Nafarroako arbasoen ondarea: giza-hezurrek esaten digutena 
PONENTE: 
- Concepción De La Rua Vaca. Catedrática de Antropología Física, UPV/EHU; presidenta de CEISH-Comité Ética Investigación relacionada con Seres Humanos; académica de Jakiunde / UPV/EHUko Antropologia Fisikoko katedraduna; GIEBGizakiekin lotutako Ikerketarako Etika Batzordeko lehendakaria; Jakiundeko kidea. 1

12:15 horas 
Conferencia- concierto / Hitzaldia-kontzertua 
Música y emociones / Musika eta emozioak 
PONENTES E INTERPRETES
- Jokin Zabalza y Jaime Berrade Leza. Conservatorio Superior de Música de Navarra / Nafarroako Goi Mailako Musika Kontserbatorioa. 
- Madalena D'oliveira Martiins. Doctora en Filosofía por la Universidad de Navara, investigadora sociología de las emociones / Nafarroako Unibertsitateko Filosofian doktorea eta emozioen soziologiaren ikertzailea. 

16:00 horas 
Conferencia 
- Ujué: pasado, presente y futuro de un paisaje singular / Uxue: paisai berezi baten iragana, oraina eta etorkizuna 
PONENTE: Juan José Pons Izquierdo. Profesor de Geografía y Ordenación del Territorio, Universidad de Navarra /Nafarroako Unibertsitateko Geografiako eta Lurralde Antolakuntzako irakaslea. 1

17:00 horas 
Conferencia 
Patrimonio inmaterial de Ujué / Uxueko ondare inmateriala 
PONENTES: 
- Alfredo Asiain Ansorena, director técnico de la Cátedra de Patrimonio Inmaterial de Navarra de la Universidad Pública de Navarra / Nafarroako Ondare ez materialaren Katedrako zuzendari teknikoa, Nafarroako Unibertsitate Publikoa. 
- Isabel Merino González. Investigadora Cátedra Patrimonio Inmaterial de Navarra, Upna / Nafarroako Ondare ez materialaren Katedrako ikertzailea, Nafarroako Unibertsitate Publikoa

18:30 horas 
Visita guiada al patrimonio histórico-cultural de Ujué / Uxueko kultura ondare historikoari bisita gidatua A CARGO DE Esther Leza, maestra de Ujué. 

19:30 horas 
Clausura / Itxiera 
A CARGO DE: Humberto Bustince Sola, catedrático del Departamento de Estadística, Informática y Matemáticas de la Universidad Pública de Navarra y académico de Jakiunde.

NOTA
En todos los actos se tomarán las medidas debidas ante la pandemia del Covid19.
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ORGANIZA LOS CURSOS DE VERANO EN UXUE: 
Universidad Pública de Navarra 
OTROS ORGANIZADORES 
Ayuntamiento de Uxue y Jakiunde
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Es de reseñar que en estas jornadas tendremos a varios uxuetarras en los distintos actos programados. comenzando por Humberto Bustince, el organizador de los cursos, y de Esther Leza como guía del conjunto monumental. 
Así mismo, estarán los también uxuetarras Itziar Sánchez Remón, cantante, en uno de los actos y el músico y compositor Jaime Berrade Leza en otro.

Una invitación a pasear por las calles de Uxue
Seguro que durante todos los días de agosto la variada exposición de la muralista Iruña Comenzana animará a pasear por el pueblo para admirar los grandes paneles expuestos en distintos lugares y andamiajes.

Los conciertos de música
A resaltar las actuaciones de la soprano Maria Bayo, de la Coral de Cámara de Pamplona y del Orfeón Pamplonés.
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OTROS EVENTOS DE INTERES
"La noche en vela" Conciertos programados por el ayuntamiento de Uxue
Uxue invita a disfrutar del verano a través de un ciclo de conciertos titulado “La noche en vela”. 
Se trata de cuatro conciertos gratuitos al lado de la iglesia-fortaleza de Santa María, bajo el cielo estrellado de verano y acompañados de la luz tenue de velas: un escenario inmejorable.

Los conciertos tienen lugar el último sábado de julio y los tres últimos de agosto, a las 21:00 horas, y en ellos se pueden disfrutar las diferentes actuaciones musicales que se anuncian en la foto de al lado.

NOTA:
Durante todo el ciclo de "La noche en vela" se tomarán las medidas debidas ante la pandemia del Covid19.
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