viernes, 17 de agosto de 2018

Uxue. Astronomia y contemplación nocturna del firmamento.

Cuando nuestros padres y abuelos vivían apegados a las labores del campo siempre estaban mirando al cielo tratando de vislumbrar si venia buen o mal tiempo.
Sabían cuándo salían las estrellas por el horizonte y cómo se movían por el firmamento. Mirar a las estrellas por la noche era saber con certeza que hora era.
Y no digamos lo importante que era mirar al cielo para los caminantes y sobre todo para los navegantes en la mar para seguir un rumbo seguro.


Hoy nuestros trabajos y nuestras vidas están menos relacionadas con el entorno y con la naturaleza que en tiempos de nuestros mayores. Hemos perdido la capacidad que tenían ellos para mirar al cielo y reconocer las constelaciones y su movimiento por la bóveda celeste.

La mayor parte de la población vive en grandes ciudades y en las calles de una ciudad moderna el cielo nocturno es invisible.
En el campo nos desplazamos en coches provistos de potentes faros. No miramos hacia arriba. Hemos borrado el firmamento y sólo un puñado de científicos contempla las estrellas, los planetas, los cometas y los meteoros allá donde es posible divisarlos.
Todavía quedan oasis en que aun se puede mirar hacia arriba y quedarse maravillado. Uxue es uno de ellos.
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Desde hace veinte años la cima amesetada de la sierra de Ujué es visitada en las noches veraniegas por excursiones que vienen desde Pamplona e incluso desde San Sebastián para ver el fenómeno de las Perséidas y para oír las explicaciones de los astrónomos que les invitan a ver por sus telescopios lejanas estrellas, cúmulos, nebulosas y galaxias
Ni que decir tiene que cuando ocurre un eclipse, sea de sol o de luna y cuando los planetas se alinean o aparecen cercanos, también tenemos visitantes que vienen con sus telescopios.

En la Web oficial de la NASA han publicado varias fotos de observaciones nocturnas hechas en Ujué por Juan Carlos Casado, entre ellas una en la que aparecen el cometa Hale Bopp, las estrellas Aldebaran, Sirio, el cúmulo de las Pléyades, Betelgeuse, el planeta Mercurio... etc etc.  (ver aquí)

Pinchando aquí veréis varias interesantes fotos de una excursión que vino desde San Sebastián para ver las perséidas desde la ermita de La Blanca de Uxue.
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LOS CURSOS DE ASTRONOMÍA Y DIVULGACIÓN CIENTÍFICA DE LA UNIVERSIDAD PUBLICA DE NAVARRA EN UXUE
Impulsado por nuestro paisano Humberto Bustince, reconocido científico a nivel mundial sobre inteligencia artificial, acaba de celebrarse por tercer año consecutivo el curso sobre astronomía y divulgación científica.

En años anteriores los cursos se desarrollaron en una de las salas medievales del edificio que en Ujué llamamos Palacio de Carlos II,
El año pasado se comprobó que esas salas resultaban pequeñas para acoger a los mas de cincuenta asistentes en cada charla o comunicación.

Así que Humberto decidió que las conferencias del curso de este año se desarrollasen en el Paseo de Ronda, en el atrio norte de la iglesia, donde se habilitaron cien asientos.
Una de las paredes del recinto sirvió a la perfección para proyectar a gran dimensión las diapositivas que trajeron los ponentes.

Transcribir aquí lo que los distintos conferenciantes dijeron seria largo de escribir y difícil de reflejar, pero a los asistentes nos resultó ameno y sumamente instructivo.

El jueves 9 de agosto a eso de las once y tras unas breves palabras de Rubén Sanchez, alcalde de Ujué y de Humberto, la profesora de la Universidad Complutense de Madrid María José Borja y Tomé, disertó sobre “Genes y estrellas” ante mas de sesenta personas, 

A la tarde y en el mismo lugar hubo dos actos:
1ª  Doña Gracia Rodríguez Calderot de la Universidad Complutense de Madrid habló sobre “La física de las estrellas”.
2ª La proyección de la película “La guía del autoestopista galáctico”.  En ambos actos hubo cerca de setenta asistentes.

El viernes 10 de agosto, la jornada se inició a las 11.30 horas con la conferencia titulada “Literatura y Astronomía” a cargo de Miguel Santander García que repasó una amplia lista de autores que en sus libros mencionan el universo, las estrellas...

La sesión de la tarde del viernes día 10 Manuel Seara Valero, director del programa “A hombros de gigantes” de RNE, impartió una amena charla que tituló “Del firmamento al laboratorio”.

Posteriormente, a las 19 horas, Fernando Jáuregui Sora, astrofísico del Planetario de Pamplona, explicó a los cerca de cien asistentes como iba a aparecer el cielo esa noche en la que se iba a  observar el firmamento desde las cercanías de la ermita de San Miguel.

Los experimentos de Javier Armentia y Joaquín Sevilla: “Ciencia en el bar: curiosidades científicas, pinchos y aperitivos”.
Tanto el día 9 como el 10, tras la primera conferencia de cada jrnada, vino el tiempo de Javier Armentia y Joaquin Sevilla.



El primer día fue en el interior de la cafetería de Casa Urrutia en donde desarrollaron unos sencillos experimentos sobre la percepción que tenemos a través de nuestros sentidos que a veces no concuerdan con la realidad.

El segundo día, en el exterior del Mesón Las Torres mostraron a través de sencillos ejemplos las distancias entre sol y luna empleando un balón de balonmano y una pelota de tenis y las distancias entre sol y los distintos planetas con una cinta de mas de diez metros para imaginar la escala y distancia de los planetas (en este caso la Tierra seria un grano de arroz)...
Los niños (y los adultos) lo pasaron pipa con estos dos científicos y los establecimientos obsequiaron a quienes hicieron consumición con una degustación de migas.

Para quien quiera seguir los ejemplos ilustrativos que suelen emplear Javier y Joaquín no hay mas que pinchar en esta dirección que os llevará a su blog donde podréis ver un montón de vídeos fáciles de comprender. 

La noche de observación astronómica.
Este evento del curso se puede considerar como un éxito ya que el viento en calma y la buena temperatura ayudaron. 
Los más de cien asistentes pudieron ir pasando por los seis telescopios preparados en las eras de detrás de la Coronación en las cercanías de la ermita de San Miguel.


Fernando Jaúregui habló en dos momentos de la noche explicando los planetas que se veían, las constelaciones... las distancias hacia ciertas estrellas... 
Los responsables de los telescopios de la Agrupación Astronavarra también impartieron muy buenas aclaraciones de lo que íbamos viendo en el transcurso de la noche.
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Un dato para darnos cuenta de las distancias existentes en el universo: 

Las horas-luz que en 40 años han recorrido las sondas Voyager.
Alfa Centauri es el sistema estelar más cercano al Sol y se encuentra a unos 4,37 años-luz.


Pues bien, para darnos cuenta de la  distancia a que está y el tiempo  que nos costaría llegar a Alfa Centauri con los actuales medios, no hay mas que poner como ejemplo a la sonda Voyager-1 que está viajando desde hace 40 años y ahora está en los limites del sistema solar.

En estas cuatro décadas de viaje solo ha recorrido lo equivalente a algo más de 19 horas - luz.
¡Cuarenta años para recorrer lo que a la luz "solo" le cuesta 19 horas!

Haced la cuenta de lo que le costaría llegar a Alfa Centauri, el sistema estelar más cercano al Sol, que "solo" está a 4,37 años-luz de nosotros. 
Para ver los datos instantáneos de donde se encuentran las Voyager en el preciso momento en que lo consultéis, basta con pinchar aquí.
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Este primer curso del verano del 2018 que ha dado la Universidad Pública de Navarra en Uxue (aún quedan por dar otros dos cursos mas) ha resultado muy interesante. 
Los profesores y profesoras que han impartido los temas, muy buenos comunicadores. Y buena asistencia de gente.  
En todas las charlas ha habido un promedios de ochenta personas  y en los establecimientos del pueblo se percibió un notable aumento de visitantes llegados para asistir a todos los eventos.
El porcentaje de los asistentes al curso naturales de Ujué menor que el de los visitantes que (por referencias dadas por Humberto Bustince) eran muchos de ámbito universitario.

Los días del 9 al 12 de agosto se han visto muchas casas abiertas en el pueblo. Muchos uxuetarras que trabajan y viven fuera han venido animados por los actos que se han desarrollado estos días, incluido el concierto del día 11.
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Un bello vídeo.
Para terminar, me gustaría que vieseis el siguiente vídeo grabado por jcedlh en nuestro pueblo el día del eclipse de luna del pasado 27 de julio del 2018. Podréis ver a través de telescopio las fases del eclipse lunar, y a Venus, Júpiter, Saturno y Marte con gran nitidez.


Impresionantes las vistas obtenidas por el dron tanto del pueblo como del entorno de nuestra ermita de La Blanca, lugar muy frecuentado por los astrónomos en ocasiones como las que que se reflejan en este vídeo.

jueves, 2 de agosto de 2018

Ujué / Uxue. Astronomía y divulgación científica organizados por la UPNA y el Ayuntamiento.

Por tercer año consecutivo, la Universidad Pública de Navarra ha organizado varias jornadas en Uxue dentro de sus cursos de verano

La primera cita, abierta al público en general y sin necesidad de inscripción previa, se denomina“Ujué: estrellas, ciencia y migas” y se desarrollará entre el jueves 9 y el viernes 10 de agosto.
Patrocinan este monográfico las firmas Guillén Empresa Constructora, Mesón Las Torres y Urrutia Pastas Artesanales y colaboran el Planetario de Pamplona y la asociación Astronavarra.


PROGRAMA DEL DÍA 9 DE AGOSTO
El curso, que dirige el catedrático de la UPNA e investigador en su Instituto de Smart Cities (ISC) Humberto Bustince Sola, se inaugurará el jueves 9 de agosto, a las 11 horas, con la conferencia “Genes y estrellas”, que impartirá María José Borja y Tomé, profesora de la Universidad Complutense de Madrid, en la sala de exposiciones de la calle Pasadizo (bajo de la Casa Parroquial).

Tras esta charla, a partir de las 12.15 horas, Javier Armentia Fructuoso, coordinador del Planetario de Pamplona, y Joaquín Sevilla Moróder, responsable de Divulgación del Conocimiento de la UPNA, presentarán, bajo el título “Ciencia en el bar: curiosidades científicas, pinchos y aperitivos”, una serie de experimentos para todos los públicos, y, en especial, niños, en el local de Pastas Urrutia.

Ya por la tarde, a las 17 horas y en la sala de exposiciones de la Casa Parroquial, la profesora de la Universidad Complutense de Madrid Gracia Rodríguez Calderot impartirá la charla “La física de las estrellas”.

La jornada concluirá a las 19 horas en la Casa Parroquial de la placeta con la proyección de la película “La guía del autoestopista galáctico”, cinta estadounidense dirigida en 2005 por Garth Jennings y protagonizada por Martin Freeman, Zooey Deschanel y John Malkovich. 
El guion de este filme está basado en una novela de ciencia ficción de Douglas Adams.
Presentará el largometraje y dirigirá el coloquio posterior Miguel Santander García, investigador del Observatorio Astronómico Nacional

PROGRAMA DEL 10 DE AGOSTO
El viernes 10 de agosto, la jornada se iniciará a las 11.30 horas con la conferencia titulada “Literatura y Astronomía” a cargo del ya mencionado Miguel Santander García.

Una hora después, a las 12.30 horas, el curso se desplazará de la Casa Parroquial al Mesón Las Torres, donde Javier Armentia y Joaquín Sevilla realizarán una segunda sesión de “Ciencia en el bar: curiosidades científicas, pinchos y aperitivos”.

La sesión de la tarde se abrirá a las 17 horas, en la sala de exposiciones de la Casa Parroquial, con Manuel Seara Valero, director del programa “A hombros de gigantes” de RNE, quien impartirá la charla “Del firmamento al laboratorio”.

Posteriormente, a las 19 horas, Fernando Jáuregui Sora, astrofísico del Planetario de Pamplona, preparará a los asistentes para la observación nocturna del cielo de Ujué, que tendrá lugar a partir de las 22 horas en las ruinas de la iglesia de San Miguel y será comentada por este especialista con integrantes de la asociación Astronavarra.
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El sábado día 11 de agosto, a las 21 h, tendremos en Ujué el ultimo concierto del ciclo "La noche en vela" con el reconocidisimo grupo Suakai que ofrecerá su ultimo trabajo titulado "Suakai/revolution"
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LA UNIVERSIDAD PUBLICA DE NAVARRA OFRECERÁ EN UJUÉ OTRAS DOS JORNADAS EN SEPTIEMBRE.
Está previsto que el día 1 de septiembre se den cuatro lecciones magistrales en euskara y una en castellano de las que daremos cumplida información a su tiempo.
Se trata de estudiar la historia de Uxue en los tiempos en que fue muga  del reino en los siglos iniciales del mismo y de la muga o limite lingüístico del euskara a través de los tiempos.
De momento podéis recabar mas información en este enlace de la UPNA

El sábado  15 de septiembre esta previsto que haya otras tres charlas sobre  "Navarra y los navarros en la literatura" de las que próximamente daremos mas detalles.
Para saber lo que, de momento, se tiene previsto para ese día pinchar aquí
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Para terminar, ahí va el cuadro de las actividades que el Ayuntamiento de Uxue tiene programadas hasta mediados de septiembre. Espero que todas sean acicate y motivo para que nos visitéis.


Y para quien en agosto quiera asistir a visitas guiadas por el pueblo e iglesia de Ujué, os ofrezco el siguiente cartel que me ha enviado la empresa Guiarte:



jueves, 19 de julio de 2018

Los sanfermines también son esto

Llegaron los Sanfermines. Y rebasados los 65 años, fuimos de nuevo a Pamplona a pasar estas fiestas.
Ya no fue con la fogosidad de cuando jóvenes, pero si convencidos de que hay ambiente para todas las edades y con ganas de disfrutar todos los momenticos a nuestro alcance.

San Fermín no es todo toros. 
De los más de cuatrocientos actos programados, en el día a día sólo tres o cuatro son en torno a los astados (encierrrillo, encierro, apartado y corridas).
El encierrillo no llega ni al minuto de duración y el encierro dura un poco más de dos minutos y quien haya pagado por estar a esa hora en la plaza de toros podrá ver la posterior suelta de vaquillas al ruedo.
El apartado dura lo que cuesta adjudicar a cada torero los dos toros que va a lidiar.

La comarca de Pamplona tiene mas de trescientos mil habitantes. En la plaza de toros no llega a veinte mil los que pueden entrar al "espectáculo" de la corrida que dura alrededor de dos horas.
(Doy estos detalles por si me lee alguno de esos que creen que en Pamplona andamos todo el día con los toros por las calles)

Los eventos mas multitudinarios de los Sanfermines.
Dentro de lo programado, los fuegos artificiales son lo más visto. El seguimiento a la comparsa de gigantes, kilikis y zaldikos es multitudinaria siempre.
Según el Ayuntamiento de Pamplona, estos pasados Sanfermines fueron 440.000 espectadores los que presenciaron los fuegos artificiales y 190.000 los que estuvieron siguiendo a los gigantes. Se han contabilizado 315.460 personas en las actividades infantiles...  
(ver aquí el balance de fiestas y el número de asistentes a los actos programados).

Entre lo programado hay un gran festival folclórico, juegos infantiles, deporte rural, bertsolaris, las dianas siempre muy concurridas y muy bulliciosas, partidos de pelota profesional, conciertos a mediodía, tarde y noche, alarde de txistularis, las verbenas, bailables de txistu y gaita, conciertos de rock, de jazz, la salida de gigantes y cabezudos, las salidas mañaneras y a medianoche de las bandas de música.. etc etc. Y sólo hablamos de lo programado.
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A las bandas de música de las peñas (son 16) no solamente las podemos ver cuando van y salen de los toros: también las podemos ver al mediodía y por la noche... siempre con muchos seguidores tras de sí.
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A Vicenta y a mi nos gusta pasear por la ciudad. Comprar boletos en la tómbola, que siempre toca algo. Tomar el aperitivo junto a las murallas del Redín...
Nos gusta ver (y a veces estar) en esas mesas mañaneras de los almuercicos en la calle, estar en el ambiente de las comidas populares...

Este año hemos estado en una comida con la cuadrilla de Ujué, en dos cenas con la cuadrilla de Pamplona, en dos comidas populares al aire libre (una organizada por mi sociedad, el Zaldiko Maldiko, y otra la que organiza Orreaga tras salir cantando en euskara por unas cuantas calles)...
Tras esas comidas y cenas, los cantos y las danzas tradicionales, esas que todos saben bailar... También acudimos al multitudinario y bullicioso Struendo... y fuimos testigos de una de las salidas de la Txaranga Jarauta 69...

Los Sanfermines son días de encuentros con viejos amigos, días de pasarlos en la calle observando y participando del ambiente..
El día de San Fermin escuchamos a la Coral Anaiki de la Euskal Etxea de Paris que hace años canta voluntariamente en la escalinata de San Saturnino... días más tarde, en el mismo lugar, al Ochote del Napardi...
Vimos a grupos musicales que se ganan la vida en la calle... y a los txalapartaris rodeados de atónitos espectadores...

Pudimos ver a los del colectivo Karrikadantza que voluntariamente salen a bailar en la calle mes a mes, a los Danzantes de San Lorenzo...
Otros días pudimos ver diversos colectivos que tras haber almorzado salieron cantando jotas (joteros y músicos de categoría) o a acordeonistas que celebrando su día propio sanferminero salieron por las rúas de la vieja Iruña, o grupos de txistularis o de gaiteros, un coro de voces, guitarras y bandurrias perteneciente a un club de jubilados... etc etc... Gente que sale espontáneamente y dan ambiente....  

Sanfermin, aparte de los más de cuatrocientos actos programados es un hervidero de bandas de música, grupos musicales que espontáneamente celebran su particular día con el objetivo de divertirse con lo que les gusta hacer: cantar, tocar música, danzar, bailar...
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Guillermo Arbeloa, un apasionado en recoger en vídeo el ambiente de muchos actos sanfermineros y festivos de toda Navarra.
Sobran las palabras para definir el trabajo y la pasión de Guillermo. Sabréis de su buen hacer si accedéis a su cuenta de YouTube.
Si pincháis aquí podréis ver en primer lugar más de quince vídeos, testigos de ese ambiente sanferminero espontáneo, popular (y fuera del programa del 2018) que él ha grabado.

Sanferminetan kantuz.
Como muestra de algo en lo que a mi me gusta participar, aquí pongo un vídeo de Guillermo en el que vemos como transcurrió el "San Ferminetan Kantuz" de este año que se celebró el sábado día 14 de julio.



Esta actividad en que el pueblo llano sale a cantar en euskara por las calles de Iruña, se repite todos los años en Sanfermines y cada primer sábado de mes...
Si os fijáis en quiénes aparecen en este vídeo, podréis comprobar que hay varias personas de Uxue, Tafalla y la comarca...

lunes, 16 de julio de 2018

Uxue. Noches musicales a la luz de las velas

Uxue. Noches románticas de verano bajo el cielo estrellado y la tenue luz de las velas. 
Organizados por nuestro ayuntamiento, se van a celebrar cuatro eventos musicales en nuestro pueblo.
Como techo, el cielo estrellado y al lado del impresionante marco medieval de las dos torres e iglesia fortaleza de Santa María la Real de Uxue.
Estos actos están programados`para las nueve de la noche de los dos últimos sábados de julio y los dos primeros de agosto.


Uxue no suele ser visitado por las noches y merece la pena hacerlo.
El Ayuntamiento de Uxue intenta atraer visitantes en unas horas en que nuestro pueblo muestra un singular y bello atractivo.

Las puestas de sol vistas desde Uxue suelen ser formidables. Y, pasada la noche, los momentos del antes y después de salir el sol, bellos e indescriptibles.

En verano, las noches son especiales en Uxue tanto si miramos el firmamento y sus miles de estrellas como si nos dedicamos a otear en todas las direcciones para observar la iluminación de decenas y decenas de pueblos que se extienden por la Ribera de Navarra, Tierra Estella, Cinco Villas de Aragón, tierras riojanas etc etc.

Todo ello es lo que intenta dar a conocer nuestro pueblo este verano, invitándoos a asistir al ciclo que se ha bautizado bajo el título de "La noche en vela"



La noche en vela. Los conciertos del ciclo.
1º- El 21 de julio actuará Damy Soul (dúo soul, blues, etc).  
2º- El 28 de julio, el dúo de tango formado por Mariel y Fabian.
3º- El 4 de agosto actuará La sopa boba (música pop).
4º- El 11 de agosto actuará Suakai Revolution (grupo de música folk, rock, eléctrico...).


Los conciertos son gratuitos, pero quien dese contribuir a crear ambiente podrá comprar velas por dos euros la unidad. Y si la noche es fresca, también habrá mantas para alquilar.

Lugar de los conciertos.
Los conciertos se desarrollarán en lo que  llamamos "antigua huerta del cura" .

Es el terreno grande que hay debajo del atrio y entrada principal de la iglesia, teniendo las dos torres como fondo y el palacio de Carlos II (casa parroquial) a la derecha.
En ese lugar se van a colocar el escenario, sillas, iluminación por medio de velas, etc...

En caso de que llueva, o haga mucho cierzo, los conciertos se celebrarían bajo techo dentro del Paseo de Ronda junto a la portalada Norte.


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Nota  de interés.
Se espera que un establecimiento hostelero de Uxue trabaje hasta la hora de cada concierto y que otro permanezca abierto tras que cada espectáculo acabe.
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Uxue. Cursos de verano de la Universidad Pública de Navarra.
A primeros de agosto (días 9 y 10) y comienzos de septiembre se celebrarán en Uxue los cursos de verano que desde hace unos años organiza la Universidad Pública de Navarra con entrada libre para todo el que quiera asistir.
Incluida en estas jornadas de la Universidad, habrá una observación del firmamento nocturno con ayuda telescópica.. 
Conforme vayan llegando los programas, iré informando sobre ello.
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jueves, 5 de julio de 2018

Ya se sabe algo más sobre el personaje que apareció enterrado en la Plaza Mayor de Uxue.

Otra vez más, el alumnado del colegio público Carlos II de Uxue (Colegio de Educación Infantil y Primaria (CEIP) nos sorprende gratamente. Esta vez con un nuevo trabajo. 

Los 7 chicos y chicas de la escuela, con edades comprendidas entre los 3 y los 12 años, han querido conocer la vida y los tiempos que le tocó vivir al personaje que estuvo enterrado en la Plaza Mayor de Uxue. 
Lo arqueólogos dataron al enterrado como de época tardoantigua y lo niños de la escuela le pusieron el nombre de Cantónimo .
Últimamente se ha sabido el resultado de las pruebas del carbono 14 que datan los restos de nuestro caballero como de entre los años 684 y 780.

Tras saber que los 35-45 años de vida de Cantónimo transcurrieron entre esas dos fechas, los alumnos y alumnas han elaborado un estudio durante varios meses buscado la respuesta a esta pregunta: 
¿Qué pudo saber Cantónimo de lo acaecido en su tiempo desde un lugar tan pequeño y alejado como Ujué?
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En octubre del 2016 di cuenta en este blog del hallazgo de esta tumba y del personaje que contenía en los siguientes enlaces:  
1- La primera noticia donde yo especulaba de la posible situación en las cercanías de la ermita de Jaun Done Martia  (Ver pinchando aquí).
2- Según los arqueólogos, la tumba encontrada en medio de Ujué podría ser de entre el siglo IV y V. (Pincha aquí para acceder al articulo) 

3- Ya en el 2017 hablé sobre la charla que dieron en Uxue los encargados del estudio del personaje explicando que vivió en la época tardoantigua que abarca desde la caída de Roma hasta la llegada del Islam. 
Hablaron de su estatura, su constitución física, de su alimentación presumiblemente a base de carne...  nos informaron de las enfermedades que padeció, de la edad que tenía cuando murió...  etc (Pinchar aquí)




Entonces, a falta de la prueba del carbono 14, los arqueólogos especulaban que este personaje fue, enterrado en lo que en aquellos tiempos pudo ser zona extramuros de nuestra población y entre los siglos IV y V. 

El personaje y su época.
Basándome en lo que conocemos de aquellos siglos, dije en este blog que fue a comienzos del siglo V (año 408) cuando el emperador Honorio pidió a las milicias de Pamplona que hicieran frente a los bárbaros antes de que atravesasen el Pirineo. Vasconia todavía estaba en la órbita de Roma.
Decía yo que el varón enterrado en la plaza Mayor de Uxue pudo ser testigo de aquellos avatares.

Los godos fueron expulsados de la actual Francia y no se afianzaron en la península Ibérica hasta el siglo VI-VII.
Los visigodos se internaron en la península el año 415, año en el que según los últimos datos Cantonimo no había nacido todavía.  .
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Ahora sabemos que, según los análisis científicos, nuestro personaje pudo vivir como muy pronto hacia el año 684 y como muy tarde hacia el año 780 de nuestra era. Al parecer tenia entre 35 y 45 años cuando murió.
                                                       
Uxue, los godos y los musulmanes.
Es sobradamente conocida la reseña que cada rey godo sobre Vasconia diciendo que en cada reinado la habían sometido (ver aquí).
Malamente pudieron conquistar Vasconia cuando cada generación de godos tuvo que decir lo de haber sometido a nuestros antepasados.
Ya en el siglo VII, vendría el asalto vascón a la guarnición goda de Zaragoza tras lo que los godos implantaron un acuartelamiento en Olite para contener a nuestros ancestros.
Resistencia contra el godo.
Las noticias de la época de entre el 684 y el 780, en la que transcurrieron los 35-45 años del varón enterrado en Uxue, nos hablan de la resistencia vascona contra los godos, en tiempos de Suiltila,  Wamba y Rodrigo a la vez que contra los francos.
Luego, dentro de esos años en que pudo vivir nuestro personaje, ocurrió la invasión musulmana.

La invasión musulmana
El año 711 (según el carbono 14 Cantónimo pudo estar vivo desde el 684) el godo Rodrigo estaba sitiando Pamplona cuando desembarcaron Tarik y los musulmanes en la península.

Poco después, año 722, Eudon Duque de Vasconia venció a los musulmanes en Tolouse y Carlos Martel (año 732) rey de los francos, detuvo el avance de los musulmán en Poitiers.
De aquella época es la leyenda de la roncalesa que decapitó en Yesa al jefe musulmán que se batía en retirada después de lo de Poitiers (ver aquí)

Siglo VIII. Los estudios científicos dan la fecha del año 780 como fecha máxima en que pudo vivir y morir nuestro personaje.
En ese año ocurrió la célebre batalla de Roncesvalles en el que las tropas vasconas derrotaron a Carlomagno.

En la parte llana de la Ribera o "Ager vasconum" dominaba la familia de los Banu Qasi, unos autóctonos que hacia el 714 se convirtieron al Islam y que a finales de siglo emparentaron con los Arista de Pamplona.
Durante el siglo VIII, las dos familias (entre ambas dominaban Ager y Saltus vasconum) actuaron conjuntamente tratando de desligarse tanto de los francos como de Córdoba.

Mutarrif, de los Banu Qasi y hermanastro de Iñigo Arista, mantuvo una guarnición musulmana en Pamplona para defenderla de un tal Velasco, proclive a alianzas con los francos. Mutarrif murió a causa de una algarada provocada por los Velasco.
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Años después de la fecha máxima de vida y muerte de Cantónimo.
Musa Ibn Musa de los Banu Qasi e Iñigo Arista, (también hermanastros por parte de madre) mantuvieron una fuerte alianza que facilitó que Musa dominara todo el valle del Ebro hasta el mar y que Iñigo Arista fuese considerado primer rey de Pamplona, reino en el que se incluía también el Condado de Aragón. (ver aquí).

Mucho antes de Cantónimo ya existía Uxue 
Sabemos que antes de Cantónimo, ya había población donde ahora esta nuestro pueblo tal como lo demuestran las intervenciones arqueológicas hechas el año 2009 en la iglesia de Uxue. 
Poblacion que entraba de lleno en lo que los romanos denominaron "saltus vasconum"... (Ver aquí)
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El trabajo de los alumnos de Ujué.
Sin más os dirijo al blog de los alumnos y alumnas de la Escuela de Ujué para que leáis el trabajo que acaban de realizar sobre Cantónimo (así bautizaron ellos al personaje). 
Hablan de su época, dando desde su percepción y lenguaje infantil datos de cómo era el mundo de aquel entonces. 
Al texto (que también lo publican en euskara) añaden dibujos hechos por ellos, mapas,vídeos, audios... 
Os invito a pinchar en este enlace que os conducirá a su trabajo. Sé que os gustará.
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domingo, 1 de julio de 2018

Devotos peligrosos de la Virgen de Ujué.

En estos días en que se habla sin cesar de la "restauración" que ha sufrido el San Jorge de Estella me he acordado de dos o tres casos ocurridos en nuestro pueblo en los que unos cuantos devotos, llenos de buenas intenciones, pusieron en peligro la mismísima imagen de la Virgen de Ujué.
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Año 1910. La imagen estrena corona y altar. 
La corona es esa aureola redonda conque aparece en la fotografía.
Se sujetaba con ¡dos pinchos! clavados a la madera de la imagen.

Gracias al nuevo retablo, los devotos pudieron acceder hasta el camarín donde estaba la Virgen por medio de unas escaleras que tenia incorporadas el altar por su parte trasera.

Aunque la inmensa mayoría de los que pasaron por el camarín fueron respetuosos, en la imagen se hizo notar el tacto de muchas devotas manos.

Corona y altar fueron de muy poca duración ya que en 1952 fueron sustituidos para la Coronación canónica de la Virgen.

Años 40. Una devota lava con lejía la cara y manos de la virgen y del niño.
Según oí en casa y a otras personas del pueblo, ocurrió allá por los años 40.
Una moza de las que solían lavar y planchar los manteles de los altares, poner flores y limpiar las imágenes de la iglesia, cansada de ver la cara y manos de las figuras de la Virgen y del Niño tan negras, tan negras, (sucias le parecieron) no tuvo otra ocurrencia que lavarlas con lejía. El resultado, deplorable.
En la foto de al lado podéis ver lo descascarilladas que estaban la cara y manos de la Virgen de Ujué antes de ser llevada a restaurar y ponerlas tal como las conocemos hoy.

1952.
Tras la restauración y Coronación de la Virgen, ésta luce esa aureola o respaldo del trono.
La imagen fue colocada en el pedestal donde ahora está, con notoria mejora en su seguridad.

La Virgen está a casi tres metros del suelo y los devotos besan la medalla que cuelga de la peana.
Cada día se ven más devotos que en vez de besar la medalla se la ponen sobre el corazón.

Año 1970 Romería de Tafalla. Aureola dañada.
Ese fue el primer año en que se quiso hacer la misa principal de la romería debajo de la iglesia.
El lugar del altar: La Cruceta o esquina de la Placeta, lugar que ahora es oficialmente conocido como Plaza de Íñigo Arista.

La imagen fue colocada en unas andas para ser llevada hasta el altar colocado en la mencionada esquina.
El viento se llevó parte del decorado preparado para el altar. A la hora de decir la misa había riesgo de lluvia.
Era la hora de entrada de la romería. Se decidió que la imagen no saliera a pesar de estar ya sobre las andas y éstas sobre una mesa.

Los romeros de distintos pueblos fueron entrando en la iglesia. Una multitud de fieles se arremolinó alrededor de las andas, decenas de manos tocaron la peana, el respaldo, tocaron los pies del Niño.., intentaron besar a la Virgen...
Resultado: la imagen sufrió entre otras cosas el desprendimiento de uno de los rayos dorados que salen de su aureola.

La gente fue saliendo para asistir a la misa de la Placeta y el párroco, el sacristán y clero en general quedaron desolados por lo ocurrido y se ordenó volver a colocar inmediatamente la imagen sobre su columna.

Año 2002. 8 de septiembre. Cincuentenario de la Coronación. Amores peligrosos.
La imagen salió del templo en andas llevada por vecinos que cuidaron de ella para que no sufriera daños.
Al regreso a la iglesia hubo fieles a los que se tuvo que hacer desistir en sus intrépidos intentos de quererle tocar manos y cara.
Una ferviente madre quiso colocar a su inquieto niño, ya grandecico y enredón, en los brazos de la Virgen.
Menos mal que los vecinos que hicieron de guardianes impidieron tan afectuosos intentos.
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La imagen de la Virgen de Uxue ha bajado de su pedestal cinco veces desde 1952. 
Como hemos contado, la imagen de la Virgen una vez restaurada y coronada canónicamente en 1952 fue puesta en su columna de la que no bajó sino en cinco ocasiones diferentes:
- La primera, tal como hemos contado, fue en 1970.
- La segunda vez fue el año 1986 en el que se recibió un anónimo en el que se avisaba de un plan para robarla. Se la bajó de su pedestal, se la trasladó a la casa parroquial mientras se ponía una alarma en la iglesia y cristales blindados en las finistras (ventanas) del románico.
Tercera vezEl 7 y 8 de diciembre del 2000, Santa María de Ujué estuvo en Pamplona. Esos días y para terminar el año jubilar, estuvieron en la Catedral las imágenes de la Virgen más veneradas de Navarra.
- Cuarta vez. El año 2002 en el cincuentenario de su coronación se la sacó hasta el lugar en que cincuenta años antes la coronaron.
- Quinta vez. El año 2008 a causa de las obras  y excavaciones que se iban a realizar en la iglesia, la virgen fue trasladada a la Catedral de Pamplona. 
Esta vez, y en la del posterior regreso a Uxue se encargaron de ello sendas empresas especializadas en transporte de obras de arte introduciendo la imagen en un cajón especial para evitarle posibles golpes y vibraciones innecesarias. (ver aquí)
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Os recomiendo pinchar aquí para leer las veces en que la imagen de Santa Maria la Real Uxue salió del pueblo antes y después de la restauración de 1952.
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La imagen de la Virgen de Ujué necesitó arreglos el año 2010.
Ya he contado que en 1970 pusieron la imagen en andas para sacarla a presidir la misa de la romería grande que se hizo fuera de la iglesia.  La efusividad de los devotos que se agolparon a su alrededor rompieron uno de los rayos dorados de la aureola que pudieron arreglar unos meses más tarde.

Por lo que ahora veremos, desde 1952 hasta que en el 2008 fue trasladada a la catedral de Pamplona, sufrió varios deterioros más ya que necesitó "unos pequeños arreglos".
Aquí solo mencionaré que en esta ocasión del 2010, se le hizo:
- Fijación de placas de metal sueltas.
- Limpieza superficial de la imagen.
- Tratamiento de metales oxidados.
- Retirada de viejas soldaduras del respaldo.
(Pinchar aquí para conocer al detalle todas las partes que hubo que restaurar en la imagen en esta ocasión, cuanto dinero costó, quiénes hicieron ese trabajo etc)

Ahora viene la pregunta: 
Esas ocasiones en que se bajó a la Virgen de su pedestal antes del 2008 y las otras tantas veces en que se la volvió a colocar en su columna ¿Tuvieron algo que ver con esos deterioros?
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Otras actuaciones de buena fe que estropearon otras imágenes de la iglesia de Uxue.
Eran tiempos de don Francisco Lizarraga como párroco de Uxue.
Se estaba arreglando el órgano y poniéndole consola y tuberías nuevas.
Un ayudante del maestro organero tuvo la feliz idea de quitarle el polvo al Santiago que culminaba el altar que ves en la foto...
No contento con ello, les dio una capa de barniz a los moros, al caballo y al Santiago. Además pintó de color plata la espada del apóstol..
Y menos mal que el párroco se dio cuenta, porque el devoto operario ya había empezado a darle barniz a la medalla central de la sillería del coro...


Ujué. Agosto del 2016. A un San José manco le nace misteriosamente la mano que le faltaba.
Como ya comenté en este blog (pinchar aquí para verlo) al acabar las obras del 2009 se puso en el ábside derecho del románico de Uxue la imagen manca de un San José que encontraron almacenada en los bajos de la casa parroquial. 
Sólo conservaba la mano derecha, y donde en tiempos tuvo la izquierda mostraba el hueco correspondiente.

Año 2016. Agosto. Los componentes del coro parroquial que se reúnen alrededor del órgano electrónico que hay en la cercanía de esa imagen, se dieron cuenta de algo nuevo y asombroso.
Estupefactos y asombrados contemplaron que al San José, hasta entonces manco ¡le había brotado una nueva y “hermosa” mano izquierda!


Una mano de quita y pon.
Tras que yo subiese el articulo a este blog y mandase una carta a la prensa publicando "el milagro del San José", una periodista habló con el párroco de Uxue.
Éste le dijo que un vecino, cansado de ver al pobre santo sin su mano izquierda, decidió ejercer de restaurador para completar la figura. 

El párroco confesó a la reportera, que suele retirar esa mano cuando acuden historiadores y restauradores a visitar el templo ya que la imagen no mantiene los cánones y la armonía de la figura: "El vecino la ha realizado con toda su buena voluntad y a nivel de devoción para ver la figura de San José completa", comentaba el párroco.
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Vale por hoy. Con este capitulo he querido satisfacer la curiosidad de un lector respecto a los devotos de buena intención, que a pesar de todo, han cometido (y cometen) trastadas varias en las mismísimas imágenes que dicen venerar.... 
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martes, 19 de junio de 2018

Símbolos solares, eguzkilores, ramos y protecciones religiosas en puertas de madera de Uxue.

En artículos anteriores os he hablado de las figuras talladas que hay en la piedra de varias dovelas y dinteles de puertas y ventanas de Uxue.
Ahora toca hablar de ramos y eguzkilores y de las figuras que hay talladas sobre la madera de varias puertas y ventanas de nuestro pueblo.

Ramos y eguzkilores.
Ventana con ramo. Uxue
Los ramos. El agua bendita. La vela.
De las doscientas cincuenta casas que tiene el casco urbano de Uxue quedan muy pocas habitadas en el día a día.
Aunque no sea tan habitual como antaño, todavía pueden verse casas que ostentan en su exterior un ramo de olivo o un ramito pequeño de colostia (acebo).
Son los que se llevaron a bendecir el Domingo de Ramos. Protegen de los rayos...
El ramo viejo se quema y su ceniza se suele (solía) aventar en las fincas del campo.

Para protegerse del rayo y del pedrisco también se encendía durante las tormentas (todavía hay quien lo hace) el cabo de la vela que había ardido en la iglesia delante del Santisimo el Jueves y Viernes Santo.

El agua bendecida en la función del Sábado Santo era protectora de la casa y se asperjaba sobre personas y animales en caso de enfermedad.

La eguzkilore.
El nombre genérico del eguzkilore es "carlina acaulis" y según  la leyenda, fueron los ángeles quienes mostraron a Carlo Magno esta flor para que la empleara contra la peste que diezmaba sus tropas. 

La eguzkilore es un símbolo tradicional que se coloca en la puerta de entrada a caseríos y casas y que desempeña durante las horas nocturnas las mismas funciones místicas atribuidas al Sol: 
Ahuyenta a los malos espíritus, impide la entrada a las brujas y de los genios malignos, protege de las enfermedades, de la tempestad, del rayo,.. etc. 
Se dice que si un espíritu maligno o una bruja quiere entrar en casa, y se encuentra con una de estas flores, se entretiene toda la noche contando sus pinchos y pelos de modo que sin terminar de contarlos sale el sol y tiene que huir.

En la anterior foto podéis ver dos puertas de Uxue que lucen eguzkilores naturales.
Como la eguzkilore (flor del sol) es una planta en peligro de extinción, está totalmente prohibido recogerla de la naturaleza. 
Y como se ha popularizado tanto su uso, hay huertas y viveros que las cultivan para ponerlas a la venta (ver aquí). 

Las herraduras. Las cruces raspadas en la piedra.

Dicen que las herraduras atraen la buena suerte. Según los crédulos, si se colocan los extremos de la herradura hacia abajo ésta ofrecerá protección.
En cambio, si se pone con los extremos hacia arriba, la herradura sirve para llamar a la buena suerte.


Esta puerta sita en la calle Norte, además de las herraduras en posición de protección, nos muestra otro símbolo protector netamente cristiano: las cruces raspadas en las piedras de a cada lado del portal. 
Si pincháis aquí iréis a un articulo donde hablo de unas cuantas cruces parecidas a éstas de la foto que hay en más de una docena de casas de Ujué.
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Símbolos solares tallados en la madera de puertas y ventanas de Uxue.
A día de hoy, muchas puertas de Uxue se han cambiado por otras más modernas de metal o de madera.
En el pueblo quedan puertas de madera muy antiguas, pero en casas deshabitadas. Algunas todavía conservan los dibujos protectores que se pintaron sobre ellas.
De muchas de las viejas puertas de casas deshabitadas han desparecido picaportes, clavos, herrajes, medallas y chapas como las que luego hablaremos, seguramente a manos de desaprensivos coleccionistas.


Aquí el ejemplo de una puerta antigua decorada con dos flores hexapétalas o estrellas de seis puntas que también son símbolo de protección.
Esta puerta tiene también una chapa con el Corazón de Jesús emborronada con pintura roja.

Nuevas puertas y ventanas que ostentan símbolos solares y lauburus.
Son todas obra de nuestro paisano el carpintero Francisco Berrade a petición de los dueños de las respectivas casas que las ostentan.



Las chapas e imágenes religiosas en la madera de las puertas de Uxue.
Las imágenes que aparecen en este apartado son ya de elaboración industrial. Las podemos ver en casi todos nuestros pueblos.

Colage elaborado con fotos publicadas por J.I.Z.

Es obvio y no hace falta explicar el porqué de que en nuestro pueblo haya puertas que luzcan una medalla de la Virgen de Ujué.
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Lo de que las chapas que más aparezcan en las puertas sean las del Corazón de Jesús tiene una explicación.
¿De dónde viene, cuándo empezó esta costumbre?
Se cuenta que a
llá por Septiembre de 1907, siendo Papa Pio X, éste recibió la visita de un misionero peruano, el Padre Mateo, quien había sido curado milagrosamente de su tuberculosis ante la imagen de la capilla de las apariciones del Sagrado Corazón. 
El misionero le pidió al Papa iniciar una campaña para entronizar esta imagen en todos los hogares y ponerla también en sus puertas.... 
Pinchando en este enlace encontrareis acceso a unas cuantas web que hablan de ello.
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ENLACES DE INTERÉS AL TEMA DE CREENCIAS UXUETARRAS SOBRE MALEFICIOS Y  SIGNOS PROTECTORES.
Pinchar en cada enlace para acceder a los correspondientes artículos:

 ENLACES A OTROS TEMAS DE CREENCIAS UXUETARRAS:
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ETNOGRAFIA DE NAVARRA:

jueves, 24 de mayo de 2018

El euskara en la administración ¿imposición?


Un día festivo de mayo. Uxue. Tiempo primaveral. Sentados en la terraza del bar, unos cuantos vecinos y vecinas de todas las edades (alguno de 65 años; los otros, mucho más jóvenes).
Encima de una de las mesas, el único periódico al que está suscrita la dueña del establecimiento... Sí, ése: "El de las esquelas".

Un contertulio saca a colación un articulo que acaba de leer, en el que se dice que para optar a ciertos puestos de trabajo en la Administración Foral se va a pedir saber euskara.

El tema enciende el ambiente. Y como suele suceder en estas conversaciones de bar, se arma un "bullicioso guirigay" entrecruzando opiniones diversas...
Si en Navarra todos sabemos castellano... ¿pa qué el vasco?
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El concepto de que ciento cuarenta mil navarros quieran vivir utilizando uno de los idiomas propios de Navarra (el más veterano de toda Europa) fue abriéndose paso en la discusión.
Y, más o menos, los presentes quedaron de acuerdo en que:
- El idioma que no se usa, muere.
- El euskara es un idioma vivo en Navarra. Con hablantes que tienen ganas de vivir en euskara y transmitirlo a sus descendientes.
- Alguien que quiera vivir en euskara no perjudica a quien quiera vivir en castellano.
- Los navarros que saben y quieren vivir en euskara también son (somos) contribuyentes.

Y se fue comprendiendo que:
- El funcionario debe estar al servicio del contribuyente.
- Si el contribuyente quiere mantener su relación con la administración en euskara, la Administración Foral de Navarra debe poner funcionarios que puedan atenderlo.

La conversación derivó a que si para ser funcionario eso de saber euskara era una imposición o no...
Se aclaró que se trataba de puestos de atención o relación con el público, de servicio al contribuyente, y las opiniones comenzaron a fluir.

¿Exigir ciertas aptitudes para acceder a un puesto de funcionario es vejatorio para quien no las tiene?
La verdad es que no cuesta nada llegar a comprender que para ser bombero, policía municipal o policía foral se exijan ciertas capacidades físicas como por ejemplo correr los cien metros lisos o trepar por una soga en un tiempo determinado.
Los tertulianos coincidimos en opinar que no todo el mundo está dotado de tales capacidades.
Y nos dimos cuenta de que a nadie se le ocurre decir que quiten esas pruebas porque discriminan a los que no tienen tales aptitudes.

Todos los tertulianos coincidimos en que para acceder a cualquier puesto de trabajo en la Administración (educación, sanidad, comunicaciones, actividades agropecuarias etc) es imprescindible cumplir algún requisito:  haber estudiado magisterio, haber estudiado enfermería, medicina... ser ingeniero.. ser informático... ser experto o perito en ganadería y agricultura... etc.
Seguro que la mayor parte de la población no ha hecho los estudios que se exigen para estos puestos y seguro que nadie se siente menospreciado porque sólo los capacitados puedan acceder a ellos.

¿Qué requisitos deberían tener los puestos de atención al público?
Tras comentar lo antedicho, comenzamos a hablar de la asistencia al público en los distintos departamentos del Gobierno de Navarra y administración pública en general.

Y varios tertulianos razonaron que las áreas directamente implicadas en la información, atención y asistencia al ciudadano deberían tener funcionarios capacitados para asistir a quien pida ser atendido en euskara.
Máxime cuando en Navarra (todos estuvimos de acuerdo) no es difícil encontrar gente capaz de desarrollar esa labor.
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Hasta aquí, más o menos, lo que en aquella tertulia informal de terraza de bar se habló...
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Y sigo pensando para mis adentros:
- Todos los euskaldunes de Navarra dominan dos idiomas (o más)
- Es necesaria una ley que permitiese a funcionarios bilingües dependientes del Gobierno de Navarra ejercer su labor en ambas lenguas (previo examen de idoneidad, claro)
- Y si son trilingües o cuatrilingües... ¿porqué no aprovechar sus capacidades lingüísticas en cada momento y lugar en que sea necesario?
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Y vuelvo a una idea que salió a relucir al inicio de la tertulia:
"Si en Navarra todos sabemos castellano... ¿pa qué el vasco?."
Bajo este pensamiento hay un rastro de rendición. El de dar por muerto nuestro antiguo idioma.

No nos olvidemos que en 1512, la Navarra de aquel entonces quedó dividida en dos a raíz de la invasión castellana.
A partir de entonces, en la Alta Navarra se fue imponiendo el castellano y en la Baja Navarra el francés.

Recuerdo aquel articulo de este blog (ver aquí) donde explico que, sobre todo a partir del siglo XVII, hubo en Navarra un colectivo de escribanos que desconocía el vascuence.
Se sentían discriminados respecto a los escribanos que sabían euskara y podían ejercitar su oficio por toda Navarra ya que por obligación de su oficio también dominaban el castellano..

¡Los que sólo dominaban un idioma se sentían discriminados! ¡El saber más, el tener más conocimientos discriminaba!
Y me duele constatar que en la sociedad actual todavía hay quien mantiene ese mismo parecer:
Ciertos partidos y sindicatos están quejosos porque se puntúe saber euskara para acceder a ciertos puestos de trabajo ya que ello "perjudicaría" a quienes no lo saben... ¡y a tal cosa le llaman imposición!
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Queremos la administración al servicio del ciudadano.
Desde que hay conciencia de ser pueblo, de ser contribuyente, y tenemos consciencia de querer conservar nuestro patrimonio común (material e inmaterial) pensamos que:
- Todos y cada uno de nosotros mantenemos económicamente toda la estructura gubernativa, judicial y administrativa de nuestra sociedad.
- Por lo tanto, dichas estructuras deberían estar al servicio del contribuyente (del ciudadano) y no al contrario.
- Además de la obligación de mantener la Administración, los contribuyentes también tenemos, entre otros, el derecho a vivir en el idioma que queramos.
Y si ese idioma es el euskara, (patrimonio de esta tierra) también somos conscientes de tener derecho a que la Administración nos atienda en euskara.
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Actualmente, mayo del 2018, no son ni siquiera el 1% de la plantilla las personas que (en razón del perfil de su puesto) son bilingües con función de atender y relacionarse con el ciudadano en la Administración Foral de Navarra. 
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Nota final. 
¡Hay que ver cuántos sindicatos y partidos políticos dicen respetar al euskara!...
Hasta han organizado una manifa para el próximo día 2 de junio del 2018 en la que estarán presentes los partidos P.P, UPN, C,s, P.S.O.E...

Todos ellos dicen amar al euskara... aunque casi todos ellos han estado gobernando Navarra durante 20 o 30 años, yo diría (para ser suave) que a la contra y poniéndole frenos.... 
Pasado el tiempo todavía los veo alejados, sin evolucionar, a años luz  de lo que dijimos en la tertulia que hoy os he contado.

El sábado día 2 de junio no me verán en esa mani.
No iré porque no veo discriminaciones donde ellos las ven.

Y como conozco el pañal, y porque desde hace más de cuarenta años he estado en muchas manifestaciones y movidas en pro de la enseñanza en euskara, Nafarroa oinez, Korrika, Sortzen, en pro de una Ley del Euskara más generosa que la de 1986, a favor de la legalización de una radio en euskara, de una tv en euskara, en pro al derecho a vivir en euskara... diré que: 
- No me da la gana de ir a esa manifestación que convocan gentes que cuando mandaban fueron traba, freno y piedra en el zapato en éste y otros temas.
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¿Os interesa saber en qué consiste el Decreto que algunos califican como "imposición"?
Comentario de un funcionario sobre el Decreto Foral 103/2017 relativo al uso del euskara en la Administración pinchando aquí.

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Otra opinión sobre lo mismo, rebatiendo a una señora que dice haber inposiciones en el mencionado Decreto Foral. Para leer dicha opinión, pinchad aquí.
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