miércoles, 22 de noviembre de 2017

Castillos de Navarra, un vídeo y el quinto centenario de la muerte del Cardenal Cisneros.

Un 8 de noviembre, presentación pública de un interesante vídeo.
El pasado 8 de noviembre del 2017 la empresa de músicos profesionales Suakai presentó en la Sala de Armas de la Ciudadela de Pamplona un vídeo recién grabado a vista de dron.
Los lugares donde fue rodado: once de los diecinueve hitos incluidos actualmente en la "Ruta de los castillos y fortalezas de Navarra".

Tales lugares son el Cerco de Artajona, el Castillo de Amaiur, el Castillo de Cortes, el Castillo de Javier, el Castillo de Marcilla, el Palacio Real de Olite/Erriberri, el Fortín de San Bartolomé, el Castillo de Santacara, el Castillo Palacio de Teobaldo II de Tiebas, la Iglesia-Fortaleza de Uxue y el Conjunto Monumental de Viana.

A resaltar que dos de los músicos que componen este grupo son hijos de una uxuetarra: Yerai e Iván Carmona Lopez, que en el vídeo aparecen tocando la guitarra y el violonchelo.
La madre de ambos, Txus Lopez Ayesa, es una excelente acordeonista.

La pieza musical que interpreta Suakai en este audiovisual se basa en la conocida banda sonora de la famosa serie de televisión "Juego de Tronos" (más información, pinchando aquí)



Desde que lo subieron a las redes ya he visto el vídeo de Suakai varias veces. Y en todas esas ocasiones me he quedado pensativo:
La música de "Juegos de tronos" que me ha hecho pensar... en el trono de Navarra...
Los castillos que aparecen en el audiovisual me han hecho evocar que fueron alzados cuando el reino de Navarra era independiente. Eran castillos de Navarra. Para defender Navarra.
Música e imágenes del vídeo me hacen recordar que nuestro reino dejó de ser soberano a causa de que el rey y la soldadesca de otro reino nos invadió.
El rey de Navarra expulsado por Fernando el Falsario, personaje sin escrúpulos y rey de otro reino que codiciaba el trono del nuestro...
¿Aquello fue un "Juego de tronos"Resultado amargo para los navarros...

El 8 de noviembre, fecha en que murió Cisneros.
Y recordando aquellos sucesos de hace 500 años, me vino al pensamiento que justo ese 8 de noviembre en que Suakai presentó su vídeo, se cumplía el quinto centenario de la muerte del  Cardenal Cisneros, aquel que mandó derribar nuestros castillos...
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Se suele decir que eran más de cien los castillos que tenía Navarra en pie antes de 1512
El mismo año de la invasión, durante los meses de octubre a diciembre se llevó a cabo el primer intento de recuperar la iniciativa y expulsar al ejército ocupante. No pudo ser.

Fue en 1512 cuando el ejercito invasor comenzó a derribar nuestros castillos.
Desbaratada la intentona navarra y según cuenta Jerónimo Zurita en los Anales de la Corona de Aragón, fue el mismísimo Fernando el Católico quien ordenó destruir los castillos de Sancho Abarca, Mélida, Leguín, Cáseda, Castillonuevo, Cábrega, Xabier, San Martín de Unx, Uxue, Oro, Murillo el Fruto, Belmerchés en Lizarra, Ozcorroz, Aixita, Arguedas, Peña, Eslaba, Petilla, Azamez y Santacara…

El cardenal Cisneros.
En 1516 Cisneros mandó derribar muchos más castillos.
Cuando Fernando el Católico murió, Navarra volvió a alzarse. Era el año 1516. 
El sucesor a la corona era Carlos de Gante hijo de Juana la loca y nieto de Fernando e Isabel…el que conocen como Carlos I de España y V de Alemania.. aunque tales dos estados todavía no habían nacido...

Mientras el nuevo rey llegaba a la península (había nacido, crecido y educado en Gante) tomó la regencia el conocido Cardenal Cisneros. (leed su esquela más abajo).
Y éste es el clérigo que durante su regencia mandó derruir los castillos que todavía quedaban en Navarra.

Navarra humillada: no había hombre que levantase cabeza.
Y quedó grabado en el subconsciente de todos los navarros aquella carta del coronel Villalba en donde le decía a Cisneros:    
“Navarra está tan baxa de fantasía después de que vuestra señoría reverendísima mandó derrocar los muros, que no ay ombre que alçe la cabeza... Proveymos que algunos muros de algunas villas y lugares del Reyno de Navarra se derrocasen y echasen por el suelo porque era cosa dificultosa haver de poner en cada lugar gente de guarda... De esta manera el Reyno no puede estar más sojuzgado y más sujeto, y ninguno en aquel reyno tendrá atrevimiento ni osadía para se revelar.

Haber derribado nuestros castillos era poco para Cisneros.
El eminente historiador Esteban de Garibay y Zamalloa (secretario de Felipe II) cuenta que Cisneros, además de derribar nuestros castillos, estaba estudiando la idea de deportar y dispersar la población de Navarra por tierras andaluzas.

Los castillos de Navarra que quedan en pie y las ruinas de los que derribaron, evocan nuestra historia.
Hoy en día, pocos son los castillos que quedan en Navarra. Y los que vemos en pie y visitables, lo son por haber sido restaurados: Xabier, Olite, Marcilla…
Otros perduran y están en espera de ser restaurados: Monjardín, Cortes, Arazuri.. Otros más están tan deteriorados como el castillo de Peñaflor en las Bardenas, la torre de Santa Cara, Peña, el desolado de Rada...

Están localizados muchos más lugares en donde todavía perduran los cimientos de otros tantos castillos tal como el de Atxorrotz, o el de Urdiain o el de Toloño, Rocaforte, el de Galipienzo, el de Murillo el Fruto, Caparroso, el de San Martín de Unx...
Se están excavando  los solares de los castillos de Garaño, Monreal,  Rocaforte, Aixita...

Se sabe que el pueblo de Los Arcos tuvo un cerco parecido al de Artajona.
Se conocen los solares donde estaban los castillos de Tudela, Estella, Tafalla, Pueyo, Mélida,  Irulegi (Lakidain-valle de Aranguren), Burgi, Gorriti, Beloaga (Oiartzun), Mendikute (Tolosaldea), Orarregi (Irurtzun), Irurita (Urdiain), Uharte, Ibero Dorrea (Leitza), La Mota (Donostia), Palacio de Ziordia, Garrüze, Uharte Arakil, Gerga (Untzue), Aixita (Etxeberri), Ezkaba (monte Ezkaba), Zangoza, Iruñea, Aibar....etc etc.

En muchos otros lugares donde hubo castillos no quedan ni las piedras... Aún así, el hecho de saber donde estaban nos da a entender el valor de su posición estratégica.
El mero hecho de señalarlos en el mapa nos está reflejando cuales eran las antiguas líneas de defensa de un reino que fue independiente...
Y si queremos saber más, gracias a una nueva generación de investigadores podemos conocer el sistema de tenencias...  los nombres de quienes gobernaron estas fortalezas...

Seguir todo lo relativo a este tema es algo que nos hace conocer eso que todavía no se enseña en nuestras escuelas: ¡nuestra historia!
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Una esquela publicada el 8 de noviembre del 2017 pide una oración por el alma de Cisneros.
No bromeo. El mismo día (8 de noviembre) en que Suakai hacia público su vídeo, un conocido periódico de Madrid (el ABC) publicaba la esquela que reproduzco a continuacion:


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Si queréis ver el tratamiento periodístico que dieron en ABC a esta necrológica podéis pinchar aquí 
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Como veis, en la esquela se pide una oración por el alma de Fray Francisco Ximénez de Cisneros.
El último párrafo, donde se pide que su ejemplo sirva de faro y guía... etc etc etc..., es de antología.

De todas maneras, sé que muchos navarros opinan que muy pecador debió ser este señor cuando pasados quinientos años todavía necesita que se rece por él.
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lunes, 20 de noviembre de 2017

Una poesía a Gregorio Ugalde. Entrañable pastor de Uxue.

Hace unas semanas subí a este blog un escrito donde hacia mención a las setenta fuentes que hay diseminadas por el término de Uxue. (Ver aquí)

Cuando tocó hablar de la fuente de Santacaramuru dije que está en el término del mismo nombre, cerca del corral de Nicolás Ugalde. 
Añadí que Gregorio Ugalde, alias Potaco, pastor que vivió continuamente hasta los años 80 en ese corral, mimó y cuidó de esta fuente toda su vida.

Gregorio Ugalde Marticorena fue uno de los últimos uxuetarras aferrados al antiguo modo de vivir. Pasaba semanas y meses en su corral, sin arrimarse al pueblo, atendiendo sus ovejas...
Sabio en su oficio, gran observador de la naturaleza, conocedor de los hábitos de su ganado, las costumbres de las aves, las costumbres de los animales silvestres...  
Además de ser pastor, era buen hortelano y de ahí sacaba parte de su sustento... Él cuidó de las fuentes y de los sitios por donde pastoreaba su rebaño...

Ya con muchos años, tuvo que jubilarse... su salud iba menguando... Yo lo recuerdo cerca de la casa de su hermana Victoriana... allí en el frontón, encorvado, encogido en sí mismo... dando paseicos o mirando fijamente a los campos... 
En esa etapa de su vida siempre me pareció melancólico, pensativo, como si estuviese añorando continuamente su vida en el campo... como si vivir en el pueblo no fuese con él.....

Gregorio Ugalde sumido en sus pensamientos
asomado en el frontón de Uxue, año  1980.
Foto conseguida de las muchas que ha publicado J.I.Z.

Y en éstas, me acuerdo de un poema que nuestro paisano Gaudencio Remón dedicó a Gregorio en su libro titulado "Romancero del campo" publicado el año 2001.
Gauden tiene un corral en Santacaramuru donde pasa largas temporadas. Desde niño conoció a Potaco y con él charló muchas horas...
En la siguiente poesía lo retrata magistralmente. Os pido que la leáis detenidamente, poquico a poco, recapacitando sobre el significado de cada palabra, de cada frase...  y veréis lo bien que retrata el modo de ser y vivir de Gregorio Ugalde, nuestro personaje... 

POTACO
Cuán lejos queda su nombre
y sin embargo, cercano.
Si por bautizo Gregorio 
todos le llaman Potaco.
Debe andar lleco en la letra
pero letrado en el campo.
De sol a candil el cerro
consume sus largos años
mutilando chaparrales
con la segur en la mano,
y en la cintura la piedra
brillante como los astros.
Cultiva huertos y lluvias
curvado como un esparto,
siempre al cuello el tapabocas 
y en la boca su cigarro.

Preguntadle por los nidos,
por los cirrieros, los cados,
por las uñas del turón
que sorprende a los gazapos,
a dónde habita el olor
del tafugo pelilargo.
Dónde cruza la cañada,
que hierbas lucen los pastos,
qué flor le encanta a la abeja,
cuál la del fraile morado
o cuando la manzanilla
pregona la flor de mayo.
Curtido pastor de vientos:
dí por qué le humilla al macho
de las cabras, aquí choto,
un braguero en el badajo
cuando se abren los capullos
del serrallo enamorado,
y aguardan con ansiedad
las botanas del mardano.
El último de la sierra,
olfato de viejo irasco,
porque le duelen los pozos
sumidos en broza y barro,
mira el agua y triste piensa
mientras enamora el rallo:
“esta fuente morirá
mi noche de camposanto”

GAUDENCIO REMÓN BERRADE.
"Romancero del campo" 
Año 2001.
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martes, 14 de noviembre de 2017

Carlos II de Navarra ¿falsificador de moneda?

Ayer llegó a mi Facebook una nota en la que se decía que tuviéramos cuidado con unas monedas que hay circulando...
Que hay un montón de monedas en el mundo parecidas a las de uno y dos euros pero que son de mucho menor valor...  Y que alguien está introduciendo en Europa tales monedas para hacerlas pasar por las del euro... (comprobar pinchando aquí)

Esa noticia me hizo recordar uno de los puntos que se tocaron en una charla que se dio en Uxue el 23 de septiembre del 2017.
Era dentro de un curso de verano organizado por la Universidad Pública de Navarra. El ponente: Esteban Indurain, catedrático en la UPNA (área de Análisis Matemático).
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El profesor Indurain no vino a hablar de su trabajo sino de su afición a la numismática como coleccionista que es, centrándose en la época de Carlos II de Navarra y en las monedas que este rey acuñó.

Según el conferenciante, Carlos II fue el rey de Navarra que más tipos de moneda emitió. Dijo también que este insigne e inquieto personaje se significó por ser el primer rey en incorporar el escudo de Navarra en una moneda... y que demostró ser aficionado a la numismática al dejar en herencia a su hijo Carlos el Noble una amplia y valiosa colección de monedas de todo el mundo...

Pero lo que más me impactó de aquella conferencia fue saber que Carlos II actuó como "copiador" de moneda (otros dicen que actuó como falsificador).
Y es que se nos dijo que también acuñó monedas en sus posesiones de Normandia (condado de Evreux). Estas monedas eran igualicas o muy parecidas a las del rey de Francia.. ¡pero de mucho menos valor!
Para rematar la jugada parece que Carlos II las hizo circular por Francia.
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Tras la charla consulté en Internet. Y encontré un interesante blog titulado "Numisarchives".
Un capítulo del año 2016 trata el tema bajo el siguiente titulo:
 “Falsificaciones legales de moneda: las emisiones francesas de Carlos II de Navarra”.
Si queréis leerlo, pinchad aquí.
El autor del artículo es Miguel Ibáñez Artica y en el mismo se habla del tema de las “falsificaciones legales" de moneda de Carlos II.
En la siguiente foto tenéis un ejemplo gráfico de unas monedas francesas y otras navarras que las imitan:


En las leyendas que muestran estas monedas, se hace alusión a Carlos como rey de Navarra pero el aspecto general de la moneda es parecido al de la pieza original francesa aunque conteniendo menos peso en oro o plata..

¿Posible objetivo?
Con sólo hacer pasar en territorio controlado por el rey de Francia monedas de las acuñadas en Evreux haciendo una compra, un pago o al cambiarla por monedas fraccionarias... ¡ya se conseguía beneficio!
Y es que para una población en su mayor parte analfabeta, diferenciar las monedas acuñadas por Carlos II de las originales del rey de Francia era una tarea difícil. 

Las maquinaciones políticas y militares de Carlos II:
Mapa tomado de Wikipedia .
La época de Carlos II y la guerra de los cien años.
Para entender esa época deberíamos saber que nuestro Carlos era descendiente por vía materna de los últimos reyes Capetos de Francia y Conde de Evreux por parte de su padre.
Carlos II también era sucesor de la dinastía de Chanpaña que reinó en Navarra hasta tiempos de su abuela Juana.
Ser descendiente de la dinastía de los Capetos por vía materna fue motivo para que Don Carlos pretendiese el trono de Francia en contra de Juan II, segundo monarca francés de la casa de Valois.

Debemos destacar la alianza del rey de Navarra con Enrique III rey de Inglaterra también enfrentado al de Francia.
(Ver el mapa para comprobar los territorios que dominaba el rey de Inglaterra, el de Francia y el de Navarra en 1350).
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Sería muy largo relatar todos los hechos, enredos e intrigas que protagonizó nuestro rey tanto en Francia como en asuntos relacionados con Castilla y Aragón.
Si queréis más información sobre su azarosa vida, os recomiendo leer lo que se dice de él en este enlace de la Gran Enciclopedia de Navarra.
La Enciclopedia Auñamendi informa más ampliamente sobre lo mismo en este otro enlace .
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En Uxue estimamos a Carlos II.
Con Carlos II se inician las frecuentes peregrinaciones del Familia Real a Uxue.
En lo referente a nuestro conjunto monumental, al iniciar el reinado de Don Carlos se decidió dejar la nave gótica de nuestra iglesia tal como ahora la conocemos.
Carlos II comenzó a construir una Universidad de y para Navarra en Uxue, mandó cerrar la zona de los ábsides románicos con el muro que ha llegado a nuestros días, fundó un hospital para los peregrinos además de construir un palacio, hoy casa parroquial.
Tras haber venido muchas veces a rezar ante Santa Maria de Uxue, dejó aquí su corazón.

Carlos II quiso recuperar los territorios navarros perdidos el año 1200.
En este blog ya conté que Carlos II reivindicó los territorios navarros perdidos a manos de Castilla (ver aquí)
Linajes gipuzkoanos y alavees al servicio de Carlos II.
Y conté también como se las ingenió para que los linajes guipuzcoanos y alaveses que actuaban en la llamada "frontera de malhechores" le rindieran vasallaje y le acompañasen en sus lances guerreros de Normandía, Borgoña, París, Portugal, Castilla...  en aquella otra aventura que se conoce como la conquista de Albania y en la recuperación de Gipuzkoa y Alava para el reino (ver aquí)

En la guerra todo vale. 
Las crónicas de la época cuentan sus asombrosas alianzas, su encarcelamiento y fuga... las añagazas e ingeniosos lances que el intrépido Carlos utilizó tratando de conseguir sus objetivos. Todo ello hace de él un personaje único, irrepetible, atractivo de estudiar...
Durante su reinado, lo militar consumió ingentes cantidades hasta agotar las arcas reales....
Sabemos que hizo fundir cálices, copones, vasos sagrados y candelabros de iglesias, conventos y monasterios para conseguir oro y plata para poder financiar los esfuerzos bélicos en que siempre se halló comprometido.

La imitación de la moneda francesa ¿estrategia "recaudatoria"?.
El rey podía batir nueva moneda. Y las que Carlos II batió en Evreux eran monedas en las que aparecía su nombre como rey de Navarra. En este aspecto no engañaba.
Se sospecha que lo que en el fondo se pretendía es que las monedas que Carlos II "copió" circulasen por toda Francia y pudieran ser confundidas y cambiadas por las de aquel reino (que eran más valiosas en metales preciosos).
Carlos II también imitó monedas inglesas.
Según Miguel Ibañez Artica, Carlos II durante los últimos años del su reinado ordenó la acuñación en San Juan de Pie de Puerto de masivas emisiones de dineros gruesos, esta vez imitando el busto frontal típico de la moneda de plata inglesa....

El escudo de Navarra en las monedas de Carlos II.
El profesor Esteban Indurain afirmó en su charla de Uxue que en los últimos años del reinado de Carlos II se acuñó por primera vez el escudo de Navarra en el monedaje del reino.

Recurro de nuevo a Internet y encuentro en el  blog sobre numismática que he mencionado antes otro articulo de Miguel Ibáñez Artica.
Ilustrando dicho post encuentro la siguiente foto donde se muestran las "Primeras monedas donde aparece representado el escudo de Navarra" con un texto que las clasifica como de "finales del siglo XIV"

Fijaros bien en el diseño del escudo. En el mercado del coleccionismo numismático estas monedas se cotizan entre los 5000 y 8000 euros.

                 
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Mientras estaba escribiendo todo lo anterior, me he acordado varias veces del espantoso final que tuvo un falsificador de moneda de aquella misma época. Según parece, tal personaje no era de alta alcurnia sino de la plebe:

Un ajusticiado en Tudela por haber falsificado moneda.
En 1362 fue ajusticiado en Tudela un tal Martín Martínez de San Vicente. Su delito: haber falsificado 350 maravedís castellanos
Al lugar del ajusticiamiento se llevaron 16 cargas de leña a la que se prendió fuego; sobre la leña se preparó una caldera con agua y en cuanto ésta comenzó a hervir se introdujo en ella al reo. Una vez “cocido y muerto” el reo fue ahorcado públicamente.
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NOTAS FINALES.

- Recomiendo leer el capitulo "Las monedas acuñadas en Evreux bajo Carlos El Malo" en la pagina 157 del libro "La moneda en  Navarra" que podéis conseguir gratuitamente en formato PDF pinchando en este enlace.

- En el blog titulado "Numisarchives" también encontraréis interesantes noticias sobre las monedas de Navarra a través de toda su historia.

miércoles, 8 de noviembre de 2017

Uxueko 70 iturriak. Las 70 fuentes de Uxue.

Hoy vamos a hablar de fuentes, pozos y balsas. Sobre todo de las fuentes que hay dentro del término municipal de Uxue.

                                                                  
Uxue tiene un termino municipal que abarca 112 km2. Hasta hace unos sesenta años, en toda esta extensión, había más de 200 corrales desde donde se trabajaban las tierras, se atendía el pastoreo y se vivía durante muchos días al año.
En el libro titulado "Los corrales de Ujué y la vida de antaño" se entrevistó a unos cuantos uxuetarras que en su juventud llevaron este modo de vivir y de trabajar.
Los entrevistados contaron, entre otras muchas cosas, como utilizaban el agua de las balsas, pozos y fuentes cuando vivían en los corrales..

Las balsas en aquella vida de antaño.
Para beber el ganado (caballerías, ovejas, cabras, vacas etc) y para otros usos como lavado de ropa o utensilios, se utilizaba el agua de las abundantes balsas que había por todo el término de Uxue y la de los pozos que se formaban en los barrancos.

Las balsas y la ganadería.
El término municipal  de Ujué estaba dividido en 30 yerbas o corralizas en las que pastaban otros tantos hatajos de ovejas. Cada yerba o corraliza debía asegurar apriscos cubiertos para alojar al ganado y balsas para abrevar.

Fuentes y manantíos.
Generalmente y cuando en Uxue se habla de fuentes se suele aludir a sitios donde mana agua en abundancia, tanto como para llenar pozos como el de la fuente de San Nicolás.      
El agua de estas fuentes suele correr en forma de regacho, es utilizada para regar huertas y es capaz de mantener lleno más de un pozo barranco abajo. 
Incluso el agua de las fuentes de Matxiniturrieta, la de la fuente de las Pilas y las del barranco de Txorria fueron capaces de mover un molino cuyas ruinas todavía se pueden contemplar...

En cambio, se suele llamar manantio (se dice que tal o cual finca tiene manantios) cuando fluye una pequeña cantidad de agua de modo que para aprovecharla era necesario hacer hoyos (pocillos) para que poco a poco se irían llenando.
Si durante el día los del corral consumían todo el agua que había dado un manantio, estaban seguros de que los pocillos de recogida se volverían a llenar por la noche.

El agua de la lluvia y los pozos para conservarla.
En este libro que hemos mencionado se cuenta que en los corrales de Ujué existen pozos de obra de sillería y de todos los tamaños. Y es que si se estaba lejos de alguna fuente o de un barranco que llevase agua, ese era el  remedio mas eficaz. 
Algunos de dichos pozos son verdaderas obras de ingeniería, como el del corral de Federico o el del corral de Julianico: grandes, profundos, muy bien conservados y aún en uso. 
Muchos tienen escaleras hasta el fondo. Así los podían limpiar de lodos cada cierto tiempo.


Hay memoria de que durante el siglo XX  hubo gente pudiente que mandó construir pozos con piedra de sillería junto a sus corrales.
En corrales más humildes el pozo consistía en un hoyo en el suelo, impermeabilizado con arcilla, donde se almacenaba el agua de la lluvia para su uso.

Había que cuidar el llenado y limpieza de pozos y balsas.
Cuando llovía, el agua que caía era conducida por medio de barranquillas (pequeños canales) hasta balsas y pozos.. 
Se procuraba que el agua entrase limpia, aunque el primer día no se podía beber por encontrarse embarrada. 
En poco tiempo se sedimentaba el barro y quedaba clara y lista para su consumo.
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LAS FUENTES QUE HAY EN EL TÉRMINO MUNICIPAL DE UXUE.
En esta parte me guiaré de lo que nuestro paisano Patxi Salaberri Zaratiegi aportó dentro de su tesis doctoral sobre las palabras "fuente" e "iturri" del término municipal de Uxue.

HAY FUENTES QUE SE CONOCEN POR EL NOMBRE DE LOS DUEÑOS DE FINCAS Y CORRALES CERCANOS.
Los corrales con una fuente cercana ¿son los más antiguos?
El ser humano siempre busca poner su vivienda cerca de donde pueda obtener todo lo necesario para llevar una existencia lo más cómoda posible.
Un corral cerca de una fuente puede demostrar que sus primeros moradores se adelantaron a sus coetáneos eligiendo antes que nadie el lugar para tener su vivienda allí, junto a donde mana el agua.


LISTADO DE LAS  FUENTES EXISTENTES EN EL TERMINO MUNICIPAL DE UXUE
Conceptos de fuente nueva, fuente vieja. (Iturri berria, iturri zaharra).
A veces, por corrimiento del terreno o por otras causas, una fuente deja de manar. Lo mas probable es que el agua salga luego por otro lugar al que se le llamará iturri berria, es decir la fuente nueva..
En Uxue como casi todo el terreno es montañoso, al agua de la fuente nueva tiende a salir más abajo que de la vieja.

También puede darse el nombre de fuente nueva (iturri berria) al lugar donde el caudal de la fuente vieja se ha conducido por medio de una obra para mayor comodidad de los usuarios.

Primero, veamos varias fuentes de Uxue en cuyo nombre está la palabra "iturri"(fuente en euskara).
Iturria. Significado en euskara: la fuente
Por lo tanto, y mientras en Uxue se habló euskara, este era el nombre común utilizado al hablar de cualquier fuente.
El nombre de Iturria, lo encontró Patxi en un documento de 1605 en una confrontación con el Camino Real. Otra iturria apareció en otro documento que permite localizarla en Galaputzu.

Iturrialdea. Significado en euskara: lo que está junto a la fuente. Mención hallada en documento de 1557. Pudo ser el terreno cercano a la anterior o a cualquier otra Iturria.
- Iturriberri. Significado en euskara: fuente nueva. Aparece citada en documentos de 1588 y 1667. Estaba en una de las aldabeas.
En Uxue hay dos aldabeas: una, la aldabea de Turtumbera y la otra es la aldabea de Aitzandieta. En Aitzandieta también había una iturrizar.
- Iturrizar. Significado en euskara: fuente vieja. Pasado el alto de Santa Agueda  y junto al barranco de Galaputzu. Según Patxi, esta fuente puede ser la que conocemos actualmente como "la fuente de las pilas".
Había más iturrizar. En el termino de Basandia se menciona en documento de 1782 "el barranco de Iturrizar."
Según los documentos, hubo otro Iturrizarra cerca de las actuales escuelas.
De niño oí denominar "Los Turruzales" (turruzal es una corrupción de iturrizar) a unas piezas (fincas) donde se acumulaba el agua de manantio debajo de las casas de los maestros.
En Lartziaga aparece una vez una fuente con el nombre de "fuente vieja" por lo que parece que también pudieron darle el nombre de Iturrizar.
-  La fuente de Turruzales. Corrupción de iturrizar. Es una fuente que esta al final del barranco de Sule donde se une con el de Basandia.
 - Iturrondoa. Significado en euskara: Junto a la fuente. Este  nombre es el de uno de los 23 despoblados que había en Uxue según consta en un documento de 1534. 
- Malliturri, Maniturri. Fuente sita en el alto de Txutxu Bajo cerca de las mugas de Uxue, Lerga y el antiguo pueblo de Abaiz. El significado de su nombre es difícil de precisar.  
- Mantxiriturria, Mantxintxurieta, Matxiniturrieta. Son dos fuentes. Posible significado: "las fuentes de Martín". Cerca del limite de Txutxu Bajo con Carasolalto. 
Las aguas de estas fuentes y las de la fuente de las Pilas o del lavadero fueron recogidas y dirigidas por tubos hasta un deposito desde donde se bombeaban al pueblo desde 1952.


Los nombres de muchas fuentes de Uxue hacen mención al término municipal donde se encuentran y a los dueños de los corrales y fincas que hay en sus cercanías.
Como veréis en la relación de fuentes que pongo a continuación, hay un sinfín de nombres (y motes) de personas.
Y es que esos nombres se corresponden con los de los dueños (de ahora o de antaño) de las fincas que hay cerca de donde están situadas dichas fuentes.
En el caso de casi todos los corrales que hay diseminados por Uxue ocurre lo mismo: se conocen con el nombre de sus propietarios actuales o con el de los dueños de antaño.

Más fuentes existentes en el término municipal de Uxue:
Fuente de Aizkanbela o Escambela: Junto al barranco del mismo nombre que es continuacion del de Turtumbera.
- Fuente de Alberto. Con este nombre aparecen dos fuentes. Una sita en el barranco de Andiaga cerca del corral de Zabaleta. La otra fuente con el nombre “de Alberto” está en el término de Urteaga.
- Fuente de Aldunate. En el término de Pipiratu, cerca del corral de Aldunate.
- Fuente de Andiaga. Es la fuente que se conoce como de Sala.
- Fuente del Artal. En Andiaga. Bajo este nombre aparece en un documento de 1780 y puede ser una de las actuales fuentes del Tejedor, la de Sala o la de Alberto de ese término.
- Fuente de Baigorri. En el término de Santa Fe. También conocida como la fuente de Berrade,
- Fuente de Bartolo. Cerca del paso del barranco de Ardui.
- Fuente de Basandia. Es la que también se conoce por "Fuente de Epifanio" por estar al lado de la hacienda de Epifanio Jimenez Iriarte, abuelo mio por parte de madre. El tío Paco hizo una zanja a modo de canal para llevar el agua de esa fuente hasta su huerta que la regaba por inundación.
La fuente de Basandia (está en el barranco) puede ser la que en tiempos se denominó como la Iturrizar que situaban en el "barranco de Iturrizar".
- Fuente de Berrade. En el barranco de Dorrendiaga. Cerca del paso de Dorrendiaga. Cerca del corral de Berrade.
- Fuente de Berunbe. Berumbe es el mote que se le da a una familia y casa de Uxue. Esta fuente está junto a un corral de esa familia, término de Zaldunaga. Parece que en otros tiempos se le dio el nombre de "Fuente Forzana".
- Fuente de los Bojes. En Lakumulatu. Coge nombre del bojeral que tiene cerca.
- Fuente de la Bomba. También llamada "fuente de Aitzandieta" por estar en el barranco de ese nombre. Se le llama "de la bomba" porque tenia una bomba aspirante-impelente para sacar el agua.
- Fuente de Borrascas.  Borrascas es otro sobrenombre familiar. La fuente está donde se juntan los barrancos de Aguilar Alto, Aguilar Bajo y el de Makarreta.
-  Fuente del Buzacao. Significado en euskara: la boca del pozo.
Situada debajo de las escuelas de Uxue. El patio del recreo del colegio oculta bajo su suelo un antiguo lavadero que se empleó hasta la construcción de las escuelas en 193.
Las personas mayores solían recoger este agua para lavarse los ojos. En caso de hinchazón, conjuntivitis, o por tener los ojos legañosos, el agua del Buzacao era mano de santo para mantener la vista libre de tales molestias
- Fuente del Capitán. En Aldamara. Capitán parece que es un mote.
- Fuente de Castillu. En el término del mismo nombre. Puede ser la que ahora se conoce como fuente de Maulón.
- Fuente de Cernando. Está en Lakumulatu en la muga con Los Berros.
- Fuente del Chulo. En Txorrria. Entre las fuentes de Juan de Igal y la de Fausto.
- Fuentes de Chuchu. Son las  de Matxiniturrieta.
- Fuente de la Cortadora. Está donde se juntan el barranco de Akirazabal y el barranquillo de la antigua Torre de Akirazabal.
- Fuente de Ezpeleta. En el barranco de Mugazuria. Casa Ezpeleta es como se conoce a una casa y familia de Uxue.
- Fuente de Fausto. Está en el término de Txorria. Junto a un rincón también llamado "de Fausto".
- Fuente de Forzana.  Está en Zaldunaga, junto a La Sarria. Muy cerca del corral de Berumbe.
- Fuente de Frascuelo. Está en Pipirattu, junto a un corral que llevó ese mismo nombre.
- Fuente y pozo de Galaputzu. Es la que conocemos como "fuente de las pilas" o "del lavadero construido en 1931. Las aguas de esta fuente junto a la de Matxiniturrieta fueron recogidas y conducidas para el abastecimiento de agua corriente al pueblo entre el año 1948 y el 51.
- Fuente de Gerardo. Está en Urteaga cerca de las ruinas del corral del mismo nombre.
- Fuente de los Guardas. Cerca de la cruceta del camino de Aliaga.
- Fuente de Iturria.  La documentación que rastreó Salaberri la sitúa en Andiaga aunque él cree que puede ser cualquiera de las que actualmente se citan en ese mismo término.
Fuente de Juan de Igal. Actualmente se pronuncia Juandigal, Juandigar. La fuente está en el término de Txorria. Juan de Igal fue un vicario que hubo en la parroquia de Uxue a principios del siglo XVII. Este apellido fue muy común en Uxue durante mucho tiempo.
- Fuente de Lezkairu. Entre el corral de Julián Marín y el de Cantón. Cerca de las mugas de Lakumulatu, Lerbetz y Rusiana. A sus aguas se le atribuyen facultades milagrosas si se las bebe o se baña en ellas la noche de San Juan.
- Fuente de Luciolo. En Pipiratu.
- Fuente de Marceliano. Existen dos fuentes con este nombre. Una en el barranco de Zaldunaga junto al corral de Marceliano. La otra está en el término de Aguilar.
- Fuente del Manantío. En Pipiratu.
- Fuente del Maulón.  En Laku, al inicio del barranco de Lakumulatu. Maulón es el sobrenombre de una familia de Uxue. Esta fuente puede ser la que en varios documentos aparece como fuente de Castillu, termino lindante a Lakumulatu.
 - Fuente de Melilla. Está en Aristuziaga, muga con Galipienzo. Melilla es el mote de un personaje de Uxue.
- Fuentica de las Monjas. En el término de Ardui, camino del actual cementerio.
- Fuente de Moriones. En Beskos. En el cruce del barranco que baja de Retuerta y del que baja desde la Cruz del Saludo.
- Fuente del Moro. En Cuartochiquito.
- Fuente de la Oliveta. Está en una finca que lleva ese nombre y que en tiempos fue administrada por el Monasterio de la Oliva.
- Fuente de Ollatu. Entre Aliaga y Dorrendiaga en el termino de su nombre.
- Fuente de Pedro. En Andiaga. Los de Casa Pedro estaban considerados como gente potentada.
- Fuente de las Peñas. Debajo del termino de Kastillu en el barranco de Lakumulatu
- Fuente de Las Pilas, o del Lavadero. ( leer Fuente y Pozo de Galaputzu) Las aguas de esta fuente  y las de Matxiniturrieta fueron recogidas y dirigidas por tubos hasta un depósito desde donde se bombeaban al pueblo desde 1952.
- Fuente de Pincholas. En la muga de los términos de Retuerta, Beskos y Ardui.
- Fuente de Poeta. Poeta es el mote de una familia de Uxue. La fuente está en el barranco de Aldamara.
- Fuente del Polido. En el término de Santa Fe. Los del Polido es el mote de una familia.
- Fuente del Puente de la Sierra. Fuente que está junto al puente que hay en el camino hacia la Sierra en el barranco de la aldabea de Aitzandienta.
- Fuente de Retuerta. En el término del mismo nombre. Cerca del corral de Sandalio Marticorena.
- Fuente de Romero. Al final del barranco de Sule se le llama "barranco del Romero". Ahí está esa fuente.
- Fuente y pozo de San Nicolás. En el actual término de Lakumulatu. Hubo una iglesia o ermita bajo la advocación de ese santo. Posiblemente estuvo en este lugar el pueblo de Iturrondoa. El pozo de la fuente tiene escaleras para sacar fango y poderla limpiar. Estuvo cubierta hasta mediados del siglo XX.
- Fuente de Sala. En Andiaga. Conocida también como Fuente de Andiaga.
Fuente de Santacaramuru. En el término del mismo nombre. Cerca del corral de Nicolás Ugalde.  Gregorio Ugalde, alias Potaco, pastor que vivió continuamente hasta los años 80 en ese corral, mimó y cuidó de esta fuente toda su vida.
- Fuente de San Vicente. En el barranco del Pinar. No está claro si su nombre es éste o el de la fuente de Zabalondoa que los documentos sitúan en el mismo barranco.
- Fuente de Teadora. Sita en el barranco que baja de Txutxu Alto a Mantxiriturrieta.
- Fuente de la Teja. En Uxue se conocen dos fuentes con ese nombre. Una está en Zaubio y otra en Zapaiz.
La fuente de la teja de Zapaiz abastece una enorme balsa de aprovisionamiento para helicópteros y camiones de bomberos así como a un asca para abrevar el ganado.
- Fuente del Tejedor. En el barranco que baja de Txutxu Bajo hacia el de Andiaga. junto a un corraleto llamado "de Valero".
- Fuente de la Tejeria. Debajo de la Cruz del Saludo y junto al antiguo horno de la tejería y su balsa. Allí comienza el barranco y termino de Larciaga.
- Fuente de Turtumbera. En la aldabea y barranco de su mismo nombre al norte del pueblo. Es impresionante por estar hecha con piedras de sillería. Ver galeria de fotos de esta fuente y su pozo pinchando aquí.
- Fuente de Urteaga. La mencionan en 1788. Puede ser la fuente de Alberto o la fuente de Gerardo que están en ese término.
- Fuente Vieja.  Según  los documentos que maneja Patxi Salaberri Zaratiegi, está en Larziaga.
- Fuente de Zabalondoa. En el barranco de El Pinar. Puede ser la misma fuente que otro documento mencionaba como "de San Vicente".
- Fuente de Zanzarrán. Está en el término de Basandia. Zanzarrán parece el mote de alguien.


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LA RESPONSABILIDAD DE LA LIMPIEZA DE LAS FUENTES, A CARGO DEL AYUNTAMIENTO Y DE LOS USUARIOS.
Hay varias fuentes en el termino municipal de Uxue que por su hechura ya demuestran ser de importancia y que merecían un interés especial en su limpieza y conservación.
La de Anzandieta también llamada "de la bomba" y la de Turtumbera, con su impresionante construcción en piedra de sillería, eran primordiales por su relativa proximidad al pueblo para acarrear desde ellas agua potable.
Igualmente importantes eran la de la Tejeria, la de San Nicolás, la de Santacaramuru, la del Lezkairu, la del Lavadero de Galaputzu....
Éstas y todas las demás fuentes también tenían la atención del ayuntamiento para mantenerlas limpias aunque eran los usuarios de los corrales más cercanos los que solían encargarse de ello.

Por desgracia, muchas de las fuentes que hemos citado han quedado inutilizadas por haber sido abandonadas desde bastantes años atrás. Ya no manan o el agua sale por otros sitios... 
Otras están escondidas por la vegetación que ha ido creciendo alrededor...
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NOTAS FINALES.
Un ruego:
Puede que en este trabajo se me haya olvidado citar alguna de las fuentes que hay en el término municipal de nuestro pueblo.
Ruego a mis paisanos que si hay algún error u omisión me lo hagan saber para poderlo corregir.

Agradecimientos:
Como he dicho antes, al recopilar el nombre de las fuentes que aparecen en este post me he basado en el trabajo de Patxi Salaberri Zaratiegi publicado bajo el título de "Eslaba aldeko euskararen azterketa toponimiaren bidez" editado por Euskaltzaindia en 1994. 
Vaya mi reconocimiento hacia él.

Patxi tuvo muchos informantes en Uxue. Los de más edad fueron entrevistados en sus casas para comprobar si recordaban la localización de los nombres encontrados en la documentación a fin de poderlos fijar en un mapa.
Otros le acompañaron por los campos para fijar los nombres en los lugares adecuados con la mayor exactitud posible. 
Vaya también mi gratitud hacia todos ellos.
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Podéis consultar la toponimia oficial de Uxue (incluidas las fuentes) pinchando en este enlace.
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Un enlace donde menciono las aguas milagrosas de Uxue pinchando aqui
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domingo, 22 de octubre de 2017

Nuevo premio a la escuela de Uxue. Un vecino cumplió 100 años.

Desde que abrí este blog allá por el 2008 he comentado más de una vez cosas de actualidad o mejor dicho notas de sociedad del vecindario, aunque la mayor parte de mis escritos están relacionados con temas divulgativos sobre la historia de Uxue.
Hay ocasiones, como en el presente articulo, que me siento obligado a reflejar alguna que otra pequeña gran cosa del devenir diario de mis convecinos.
 Día del cumpleaños número 100 de Juan Aldunate.
Foto de familia tomada de
La voz de la Merindad.

Juan Aldunate Ugalde cumplió cien años.
El pasado 18 de octubre del 2017 Juan Aldunate Ugalde, vecino de Uxue, cumplió 100 años.
Este fue un día especial para Juanito, que con ese cariñoso apelativo lo conocemos todos.

Por la mañanada las campanas de la iglesia tañeron en su honor. El coro parroquial se acercó hasta su casa para entonar ante él una aurora preparada expresamente para la ocasión.
Los chicos y chicas de la escuela también fueron a felicitarle. Le cantaron el "cumpleaños feliz para seguidamente entregarle unos dibujos como regalo.
Por la tarde los visitantes fueron los miembros del Ayuntamiento, que le hicieron entrega de un pañuelico... los presentes en ese acto vespertino también le cantaron una jota alusiva.
Durante todo el día hubo un continuo fluir de vecinos para felicitar a Juan.

Desde aquí mis felicitaciones a Juanito y mis parabienes a sus hijos y cuidadores Tere y Porfirio, Gregorio y Lourdes.
Igualmente a sus nietos Juan Alfonso y Uncizu, Saioa, Mikel y Juan Ángel y Maite (quien también cumplía años), y sus bisnietos Aimar, Urko, Egoitz y Maider.

Una vida centenaria que guarda muchos recuerdos del ayer.
En estas ocasiones no puedo menos que pensar en cuántas y cuántas serán las vivencias que nuestros vecinos de más edad guardan en su memoria.
Por ello me parece que es de suma urgencia que se haga un estudio etnologico consultando a nuestros mayores sobre todo lo relativo al modo de vida que conocieron.

Tras oír a Alfredo Asiain, responsable del Archivo Inmaterial de Navarra y a su alumna Isabel Merino, en las conferencias que ambos dieron en Uxue el pasado 23 de septiembre dentro del curso organizado por la Universidad Publica de Navarra, parece que quieren acometer esa labor en breve. Ojalá que así sea.
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Reportaje que publicaron sobre el cumpleaños de Juan Aldunate en la versión digital de La voz de la Merindad pinchando aquí.
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El Colegio de Ujué / Uxue galardonado en la IX edición del Premio Nacional de Educación para el Desarrollo “Vicente Ferrer”
En este blog he hablado en varias ocasiones de los interesantes trabajos que se realizan en el colegio de Uxue y de las menciones y premios que han ido consiguiendo año tras año.

Ahora toca hablar de nuevo del Colegio de Educación Infantil y Primaria de Ujué ya que recientemente ha sido galardonado en la IX edición del Premio Nacional de Educación para el Desarrollo “Vicente Ferrer”.  
Estos premios son convocados por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), en la categoría de Educación Primaria. Se premiaban 15 experiencias educativas, repartidas entre los distintos niveles educativos.​
El de Uxue ha resultado ser uno de esos 15 centros educativos seleccionados.
Foto tomada de la web del Departamento de Educación del Gobierno de Navarra

El colegio público de Ujué, con un número reducido de alumnado, participa en el proyecto Escuelas Solidarias impulsado desde el Departamento de Educación de Navarra, en colaboración con la Coordinadora de ONGDs de la Comunidad Foral.

La directora del colegio público de Uxue, Esther Leza, ha impulsado una metodología de aprendizaje basada en proyectos que han recibido diversos premios y menciones.
El proyecto galardonado denominado “Un mapa en la escuela”, es un trabajo puesto en marcha tras “la sorpresa generada por la aparición de los restos en el pueblo de un hombre de la época tardo-antigua fue el inicio de este proyecto que se entrelazó con el de Conectando Mundos: “Derechos sin fronteras” y otras propuestas que se pusieron en marcha a lo largo del curso”, tal y como explicaba la propia directora y profesora del centro, Esther Leza Ongay.

Los alumnos de Uxue se comunican por watshap con los de la escuela de Sebikotane (Senegal) e intercambian experiencias.
                                           
Contenido del premio.
Dos docentes responsables de cada experiencia educativa premiada (dos del colegio de Uxue) viajarán a Senegal para participar en el “Seminario de Intercambio y Formación en Buenas Prácticas en Educación para el Desarrollo” celebrado bajo el auspicio de la AECID.
El seminario se celebrará entre el 21 al 28 de octubre de 2017 en Senegal y tendrá una duración de 40 horas reconocidas como créditos de formación por el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes
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Nota sobre este premio emitida por el Departamento de Educación del Gobierno de Navarra pinchando aquí.
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Vaya desde aquí mi enhorabuena por el bien hacer de Esther y de todos los profesores que ejercen en  nuestra escuela.
Y un pensamiento considerando el excelente nivel de la educación que se imparte en nuestra escuela:
Ojalá que estos premios que reconocen esa excelente labor fuesen motivo de que más familias se instalasen en nuestro pueblo ya que nuestro colegio publico ofrece un nivel tan destacado para todo niño o niña que quisiera estar inscrito en Uxue.
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Un enlace al blog del colegio de Uxue donde cuentan sus experiencias.  
Recomiendo que lo frecuentéis pinchando aquí
Entre otras cosas, conoceréis las experiencias que mantienen los alumnos de Uxue con los de la escuela de Sebikotane (Senegal) intercambiando experiencias.
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martes, 10 de octubre de 2017

Miguel de Iturbide, ajusticiado en 1648 ¿Motivo? Querer sublevar Navarra para recuperar su soberanía.

Por cosas que están ocurriendo en la actualidad, y habiendo oído profusamente estos días el canto de “els segadors” me puse a pensar que, ademas que en Catalunya, también hubo graves sucesos en  muchos otros lugares allá por los años 1618-1648.
Y es que por aquel entonces también se rumoreó que en Navarra había una conspiración que trabajaba en recuperar la soberanía perdida, causa que llevó a la muerte al menos a dos navarros.

Prolegómeno para entender la época.
Desde 1618 casi toda Europa estuvo enfrascada en una guerra que se inició cuando en el año 1617 un católico, Fernando II, fue coronado como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Bohemia, ante la oposición de la mayoría protestante, que solicitó apoyo a otros países.
Esta disputa iniciada por motivos presuntamente religiosos cambió de cariz: Francia, católica se unió a los protestantes de los Países Bajos y Suecia.
Mientras, Alemania, luterana pero con rey católico, luchó a una con los reinos católicos de España y Austria. 

Foto tomada de
 http://www.hiru.eus/historia/el-siglo-xvii-la-lucha-por-la-hegemonia

La monarquía hispánica y la Unión de Armas.
Felipe IV (según los numerales de Castilla) tenía por entonces al Conde Duque de Olivares como valido o gobernador. Dicho personaje propuso al rey un proyecto militar conocido como “Unión de Armas”. 
Pretendía que los distintos reinos de la Monarquía Hispánica (unos conseguidos por matrimonios entre reyes y reinas p. ej. Fernando de Aragon e Isabel de Castilla y otros por conquista como el de Navarra) aportasen soldados y dineros a la monarquía castellana a fin de poder sostener todos los frentes de guerra que mantenía por todo el continente europeo mas el ejercito colonial que mantenía en América, Filipinas y otros archipiélagos de Oceanía..

Tal medida (la Unión de Armas) levantó fuertes protestas y alzamientos ocasionando que Portugal y los Países Bajos o Provincias Unidas se independizaran definitivamente del poder de los Austrias españoles. 
A su vez, Cataluña que se había declarado en república no tuvo tanta suerte y quedó mutilada (perdió el Rosellón y la Cerdaña a manos de Francia) y sometida al rey español.

El paso de los ejércitos de uno y otro bando, causa de empobrecimiento y enfado.
El mayor impacto de aquellas guerras fue la total devastación de regiones enteras que fueron esquilmadas por los ejércitos necesitados de suministros.
Dicha causa fue determinante para que en Catalunya hubiese reacciones y motines contra los soldados del ejército enviado por los Austrias y para que se produjese el hecho protagonizado por “els segadors”.

Navarra también se opuso a las medidas que la llamada Unión de Armas proclamaba, aunque el sector nobiliario ávido de medrar en la Corte española colaboró en las campañas militares que Madrid acometió en los territorios que sometía en Europa y en la guerra contra Francia y otros estados.

Mientras, los sectores de los negocios, del comercio y los arrieros del transporte de mercancías de Navarra se sintieron perjudicados doblemente al ser obligados a levas y a la dificultad de mantener negocios e intercambios con las localidades del otro lado del Pirineo.
El paso de los ejércitos hacia uno u otro lado hicieron imposible el fluir de mercancías existente con anterioridad. El estado de guerra en toda Europa occidental dejó las rutas comerciales impracticables.

El caso de don Miguel de Iturbide.
Nació en Garzáin valle del Baztán y murió ejecutado en Madrid el año 1648.
Militar descendiente de una familia noble del Baztán la cual tuvo entre sus herederos (a partir de la conquista de Navarra en 1512) el cargo de “capitán a guerra” del valle.

Miguel de Iturbide soldado al servicio del rey.
Miguel de Iturbide sentó plaza en el ejército español en Flandes en el que ascendió por méritos de combate.
Tras la muerte de su padre, volvió a Baztán comenzando una nueva etapa en la que sirvió al virrey de la corona de Castilla en Navarra como espía en el Bearne.
Toda esa vida de servicios le granjearon los parabienes de la corte de Madrid y la recomendación favorable del  Conde-Duque de Olivares.

Miguel de Iturbide asciende y logra honores en la corte madrileña.
En 1635 obtuvo un “acostamiento” o pensión de 30.000 maravedíes anuales, a la vez que se iniciaba el proceso para obtener un hábito de la orden militar de Santiago.
En 1636 participó en la fracasada expedición de Labourd, mandada por el virrey de Navarra marqués de Valparaíso donde se destacó y ascendió a capitán.
También tomó parte, en 1638, en el socorro de Fuenterrabía y en la guerra de Cataluña, donde fue herido.

Diputado en las Cortes de Navarra.
Miguel de Iturbide dejó a un lado su vida militar cuando en 1643 fue elegido regidor cabo del Burgo de San Cernin y diputado por la ciudad de Pamplona en las Cortes de 1644.

Parece que Itúrbide tomó como suyas las resistencias y protestas forales en las Cortes, de la Diputación y de la ciudad de Pamplona.
En nombre del reino de Navarra, protestó ante Felipe IV por los humillantes castigos que el virrey, conde de Oropesa, había infligido a unos navarros desertores del ejército de Cataluña.

Acusado de preparar una rebelión para recuperar la soberanía perdida de Navarra
Miguel de Iturbide  fue llamado a Madrid a finales de 1646 y retenido en la corte, sin explicación alguna, durante todo un año.
De nada valieron las protestas formales de la Diputación y del regimiento de Pamplona.
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Itúrbide murió misteriosamente -al parecer ajusticiado tras juicio secreto- casi en las mismas fechas que Padilla y Silva, los dos encausados por la conjura del duque de Híjar en Aragón.

Poco antes de morir ejecutado, Carlos Padilla, presunto participe del presunto complot del duque de Hijar, dice en una carta que en la cárcel conoció a “un caballero llamado D. Miguel de Iturbide y a otro letrado (Zuría Mayor, capitán de caballos corazas), ambos navarros, perecieron esta otra noche; ya son muertos, dicen que de repente” “el pretexto fue conjuración en Navarra, eran de allí entre ambos” (del libro “Represión y reparto del Estado navarro” Pedro Esarte).
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Un Iturbide acusado de querer independizar Navarra y otro Iturbide emperador del México independiente.
Un seguidor de este blog me comenta que un descendiente de la rama familiar de Miguel de Iturbide fue Agustín Iturbide, el que, nada menos, llegó a ser emperador de México en 1822.
En Gartzain (Baztán) se puede ver la sepultura de la familia en exterior de la iglesia.
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Casos poco conocidos de otros alzamientos fracasados y reprimidos tras independizarse Portugal y la guerra de Catalunya.
(Textos tomados de Wikipedia)

1-  La conspiración del Duque de Medina Sidonia y del Marques de Ayamonte en Andalucía. 1641
Medina Sidonia en Andalucía (1641), donde el Duque de Medina Sidonia pretendía establecer un reino separado, sin prácticamente ningún apoyo interior, y con un apoyo exterior que, si es que existió (una posible conexión con Portugal), fue irrelevante. Medina-Sidonia es encarcelado y Ayamonte ejecutado.

2- La conspiración del Duque de Híjar en el reino de Aragón 1648.
El Duque de Híjar protagonizó, junto con un personaje llamado Carlos Padilla (identificado como francófilo convencido), un intento similar en Aragón, unos años más tarde, en 1648.​

3- Traición de D. Pedro Vélaz de Medrano.
También en 1648 este marino que había dirigido la Armada de Barlovento se pasa a los franceses y amenaza con una flota corsaria las naves españolas en el Caribe en los años siguientes. 
El origen navarro de su linaje también hizo circular rumores de que podía pretender sublevar Navarra.​

4- Las revueltas de Nápoles y Sicilia.
También hubo revueltas en los reinos de Nápoles y Sicilia, antiguos miembros de la Corona de Aragón.
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NOTA FINAL
Enlaces consultados para la elaboración de este articulo:
El Siglo XVII: La Lucha Por La Hegemonía

-  Wikipedia Crisis de 1640 

- Conspiración del Duque de Medinasidonia

- Conspiración del Duque de Hijar

Don Miguel de Iturbide y Navarra en la crisis de la monarquía hispánica
https://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/article/download/.../24162

- los intentos de extensión en navarra del servicio militar (siglo xvii)

Bibliografia
“Represión y reparto del Estado navarro” Pedro Esarte.

lunes, 2 de octubre de 2017

En Uxue duerme menos gente que en tiempos de doña Leonor..

Has leído bien. En Uxue hay menos habitantes que hace 539 años, en tiempos de Doña Leonor.
Hago esta comparación porque siempre se ha dicho que en la época que vivió esa señora (1425 - 1479) Uxue estuvo a punto de desaparecer como población.
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A partir del siglo XIV podemos calcular cuánta gente vivía en Navarra gracias a los censos que se hicieron en esa época. 
El prestigioso historiador e investigador Peio Monteano dice en uno de sus trabajos que en el año 1330 reinando la madre de Carlos II, Navarra tenía aproximadamente 60.000 fuegos. Es decir 60.000 familias. (se suele calcular un numero de 5 o 6 miembros por cada familia)
33 años más tarde durante el reinado de Carlos II, el censo de 1366 dice que solo quedaban 15.125  fuegos.  
Dos oleadas de la peste negra habían devastado Navarra haciéndole perder tres cuartas partes de su población. 

Uxue en el siglo XIV.
Un documento  de 1348 anterior a la llegada de la peste bubónica, dice que entre Uxue y Pitillas había más de 250 fuegos de labradores.
En 1366 solo eran 80 fuegos (50 en Uxue, 30 en Pitillas) lo que quiere decir que entre 1348 y 1366 murió o desapareció el 68% de la población principalmente a causa de la peste.
No acabó ahí la cosa pues la peste, también llamada muerte negra, tuvo rebrotes en 1382, 1400, 1411 y 1421.

Uxue todavía fue a peor durante el siglo XV.


En 1455, al desheredar Juan II a su hijo Carlos, Príncipe de Viana, heredero de la corona navarra a la muerte de Blanca I, y caer en desgracia la otra hija, Blanca, la princesa doña Leonor, hermana de los anteriores, que ya tenia 30 años de edad, pasó a ser lugarteniente, es decir gobernadora del reino mientras vivió su padre.


En 1478 y a causa de las malas cosechas, las hambrunas, pestes y de la guerra civil entre el rey Juan y su hijo el Príncipe de Viana, solo quedaban en nuestro pueblo 26 casas habitadas de las cuales 7 no tenían ni ganados con qué labrar.

Doña Leonor fue consciente, desde su cargo de lugarteniente, de que nuestro pueblo estaba en peligro de quedase despoblado.
En un edicto firmado en el castillo de Falces el año 1478  dice que los pocos que quedaban en Uxue  "están como como aborrescidos se habrán de absentar del dicho lugar. De lo qual seiendo certificada que tenían deliberado de lo así facer e irse a vivir en otras partes del regno´´.

Para remediar ese peligro de despoblación, doña Leonor concede en el mismo documento la condición de hijosdalgo a los que vivieren o viniesen a vivir a Uxue.
Desde ese momento y para siempre, los habitantes de nuestro pueblo quedaban eximidos de las pechas que hasta entonces pagaban al rey.  Ver aquí

Mejora económica y poblacional de Uxue.
En 1501 y gracias a la mejora económica que suponía el decreto de doña Leonor, ya eran 56 fuegos.
En el censo de 1553 (75 años después  del edicto de doña Leonor) vemos que Uxue tenía ya 139 hogares habitados. 
Según he leído en la enciclopedia Auñamandi, en 1800 se contaron en Uxue 170 casas útiles y 10 arruinadas y eran más de 900 habitantes.

Las 250 casas de Uxue en el siglo XX.
A principios del siglo veinte, y según nuestros padres y abuelos, el casco urbano de Uxue ya era como ahora lo conocemos pero con cuatro, cinco y seis personas en cada vivienda hasta que allá por 1960 la gente comenzó a emigrar hacia Pamplona.
Hoy todavía se dice que el casco urbano de Uxue está formado por 250 casas aunque son unas cuarenta las que se habitan permanentemente y otras tantas las que se habitan  por temporadas  o solo unos días al año. Las demás casas, deshabitadas

Siglo XXI. Uxue tiene menos habitantes que en tiempos de Doña Leonor.
Si en tiempos de doña Leonor, año 1478, había 26 casas habitadas en Uxue y entonces la media de habitantes por casa era de 5 o 6… podemos decir que en el Uxue de 1478 vivían entre 130 y  153 personas.

Uxue hoy
El número de habitantes de Uxue según recuento del 2016 es de 178. A fecha de hoy (año 2017) ha habido varias defunciones y ningún nacimiento, por lo que el numero de empadronados ha descendido.
Si además descontamos la gente que vive fuera pero sigue empadronada en Uxue y los universitarios que pasan su curso académico fuera del pueblo, la cantidad real de habitantes es mucho menor.

Tras la charla que di el pasado 23 de septiembre, Esther Leza directora del colegio de Uxue, y estudiosa también de nuestra historia, me comentó que en la actualidad hay 42 casas abiertas en Uxue. Es decir 42 casas en las que permanentemente habita gente. 
Tras hacer un repaso contando las personas que de normal pernoctan en el pueblo sale un número máximo de 105 lo que da un promedio de 2,5 habitantes por casa. 

Esther y yo llegamos a la conclusión que ahora en cualquier día que no sea fin de semana, agosto, semana santa, fiestas de septiembre… ¡Uxue tiene menos habitantes que en tiempos de Doña Leonor!    
Además, los que viven y duermen permanentemente en Uxue es gente de una media de edad alta...
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En momentos como éste, cuando la nostalgia y la desazón se me apoderan, recuerdo esta canción… que me pone más triste todavía:  “pueblo mío que estas en la colina”
                                               
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