jueves, 14 de septiembre de 2017

Curso de la Universidad Pública de Navarra sobre el patrimonio e historia de Uxue. 23 de septiembre del 2017



El próximo 23 de septiembre la Universidad Pública de Navarra organiza en Uxue otro curso de verano, esta vez dedicado a presentar de una forma amena y divulgativa diversos aspectos de la historia de nuestro pueblo.

Dirección del curso.
- Humberto Bustince Sola. Departamento de Automática y Computación de la UPNA. 
- Patxi Salaberri Zaratiegi. Departamento de Filología y Didáctica de la Lengua de la UPNA.
- Rubén Sánchez Remón, alcalde de Ujué-Uxue

El curso constará de seis charlas. En una de ellas nuestro paisano Patxi Salaberri hablará de la pervivencia del euskara en nuestra localidad y otros pueblos de nuestra zona.
En otras charlas se hablará del Patrimonio Histórico de la localidad y de los datos e información relativos a Uxue almacenados en el Archivo de patrimonio inmaterial de Navarra.
Otra de las charlas estará dedicada a presentar una aplicación de realidad aumentada desarrollada para la explicación del patrimonio histórico y cultural de Navarra.
Así mismo, se hablará de cómo era el castillo de Ujué en el pasado.
En la última charla del día se disertará sobre el patrimonio urbano de Uxue. 

La charla sobre el patrimonio urbano de Uxue.
Como ponente de esta última charla, es mi intención presentar el casco urbano de Uxue como merecedor de ser valorado por todos los vecinos y de ser mostrado a los visitantes.
Tras una breve explicación de la evolución demográfica de Uxue a través de la historia, pasaré a hablar de las casas que conforman nuestro pueblo según su tipología, según sus alturas, usos de las viviendas  y según los distintos tipos de portales y ventanas que ostentan, dando a conocer el siglo de construcción de cada tipo de fachada.              
Hablaré también sobre las figuras talladas en los dinteles y dovelas de varias portaladas, donde aparecen signos celestes y religiosos, tratando de explicar su significado.
Así mismo disertaré sobre estelas funerarias y sobre los escudos nobiliarios que muestran varias casas de nuestro pueblo.   

Por último, al acabar mi charla, y si los asistentes lo creen oportuno, estoy dispuesto a dar una visita guiada por las calles del pueblo para demostrar que si los guías toman en cuenta lo que expondré en la conferencia, puede resultar interesante un servicio permanente de visitas guiadas por el casco urbano de Uxue.
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24 de septiembre del 2017, día de las migas de Uxue.
Para finalizar este post, creo oportuno añadir el programa del "Día de las migas de Uxue" a celebrar el día siguiente a las charlas que hemos reseñado.


Para terminar, advierto que no soy el responsable de dar la visita guiada que en este cartel del "Día de las Migas" se anuncia.
No han contado conmigo pues, al parecer, hay quien lo puede hacer igual de bien o quizá mejor. ¡Ojalá hubiese más uxuetarras capaces de desarrollar la labor de guía!

lunes, 11 de septiembre de 2017

Ya pasaron las fiestas de Uxue del 2017.

Ya pasaron las fiestas de Uxue, Y por primera vez (desde que abrí este blog allá por el 2008) no he subido el programa.
Y es que últimamente me veo absorbido por otras cosas. Cada vez se me hace mas cuesta arriba escribir nuevos capítulos...  a veces me encuentro lejos...  (ahora he estado un mes fuera del pueblo).
Nadie me envió el programa antes, aunque pedí que me lo mandasen en formato Pdf vía email ...
Por otra parte, el programa apareció fotografiado por otros uxuetarras tanto en sus cuentas de Facebook como en la de la candidatura que sustenta a nuestro ayuntamiento.

Cuando el día 5 llegamos a Uxue no encontré la cobertura necesaria para acceder a Internet ni ganas ni ocasión propicia para ponerme a copiar el programa que me encontré en el buzón de casa. Y así han pasado estos días sin escribir nada.
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Pasadas las fiestas tampoco haré un resumen de las mismas, ya que unas cuantas personas de Uxue han ido informando del desarrollo de los actos desde el chupinazo, las auroras del día 8 hasta el último día por medio de Facebook.
Así que resultaría repetitivo que yo hiciese ahora un resumen de todo.... máxime no habiendo podido estar en varias de las actividades programadas.
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Las fiestas de Uxue son ocasión para que los que un día se fueron del pueblo vuelvan. Son días en que en que se vuelven a abrir muchas casas llenando las calles de vida al poder escuchar por doquier las voces de muchos más niños...  más que en ninguna otra época del año... 
En fiestas se triplica y cuatriplica la población habitual del pueblo. Son días de encuentro en los que se reviven tiempos pasados, días en que las familias y los amigos (los que se fueron y los que quedan) se juntan.... 
Hay que cuidar actividades como ésta para seguir haciendo pueblo.

Así pues, tengo que felicitar a la comisión de fiestas por su labor y la elección de orquestas y actuaciones, toro de fuego, partidos de pelota, atención a la infancia, fuegos artificiales, comidas populares y cenas como la del viernes en el frontón a la que acudimos unas doscientas personas..... 
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La meteorología en fiestas.
Salvo el día 8 en que a partir de mediodía hubo un excelente tiempo, todos los demás días han sido de fino y frío cierzo y de lloviznas.
Durante años, y en estas fechas de primeros de septiembre hemos sido testigos de fiestas con tiempo espléndido y fiestas con frío, lluvia, cierzo penetrante... etc.

Necesidad de tener el frontón cubierto y cerrado.
Que en estas pasadas fiestas haya hecho frío nos ha hecho recordar la necesidad de tener un local céntrico, amplio y cerrado que nos proteja del mal tiempo y no queden deslucidas las actividades que con tanta ilusión se preparan.
Nuestro frontón casi cumple esa condición. En él se desarrollan las comidas y cenas populares, ahí se instalan los castillos hinchables. los karts... y ahí se hacen los juegos dedicados a los niños... los deportes rurales etc.

En la plaza mayor, por estar más al centro del pueblo, es donde se programan los actos festivos mas importantes: las verbenas;  y es por las plazas donde los niños pasean los cabezudos y los toricos de ruedas, por ahí es el recorrido de los toricos de fuego, el lugar idóneo para ver los fuegos artificiales, es ahí donde se desarrollan las actuaciones de joteros, mariachis, cantautores, gincanas, las vaquillas ensogadas....

Pero....  en estas pasadas fiestas ha habido momentos en que el mal tiempo ha hecho huir a la gente de la plaza tanto en la sesión del disjokey como durante las actuaciones de varias de las orquestas...
Tales momentos de tiritera y deslucimiento nos han hecho recordar que allá por el año 2003 casi se hace realidad un sueño que casi todos los uxuetarras teníamos: ver nuestro frontón cubierto y protegido de la lluvia y del viento. 


Herri kirolak en un día de las migas en el frontón de Uxue.
Sueño que quedó incompleto por el tremendo gasto que se ocasionó el tener que acometer obras no previstas que encarecieron el costo y agotaron las arcas municipales.
El resultado fue que aunque el frontón quedó cubierto por un tejado y parcialmente protegido por una cristalera, sigue entrando el viento y el agua de la lluvia por muchos otros puntos.
Según los arquitectos que diseñaron las obras de nuestro "jó pelota", el plan  que contemplaban está inacabado ya que proyectaron su total cerramiento...

Si nuestro frontón estuviese cerrado.. ¡que lugar más apropiado para que en días desapacibles se hiciesen aquí las verbenas y los actos de fiestas!.. 
Algún día, y si las arcas municipales lo permiten, quizás se evalúe hacer un esfuerzo para mejorar y adecuar definitivamente nuestro querido frontón....
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Si queréis saber sobre la historia del frontón de Uxue y sus pelotaris pinchad en los siguientes enlaces: 
 - 1- El Andrebucho, el frontón, el matadero de Ujué. Apuntes toponímicos e históricos de estos lugares.
- 2- Uxue, un pueblo aficionado a la pelota. Pelotaris Uxuetarras
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miércoles, 16 de agosto de 2017

Los piratas y corsarios de Bizkaia, Gipuzkoa y Laburdi

A media tarde del 14 de agosto veo en un periódico digital que “Cientos de piratas participan en el abordaje del puerto de San Sebastián siendo éste el evento más importante de la programación de la Semana Grande donostiarra”.

Dejo de leer y mi mente comienza a divagar sobre piratas y corsarios, y recuerdo que hace tiempo escribí un artículo sobre el “Corso Terrestre de Navarra” que organizó Xabier Mina en 1809 contra en ejército de Napoleón. (ver aquí)

Allá dije que la patente de corso se le daba al propietario de un navío para poder atacar en beneficio propio barcos y poblaciones de naciones enemigas y que el "Corso terrestre de Navarra" era algo parecido pero dado en tierra con tal que los salteadores de caminos y campo abierto atacasen solo a los franceses.


Y puesto a divagar sobre piratas y corsarios marinos, me viene a la mente que ya oí hablar de euskaldunes que se hicieron a la mar para ejercer esos "oficios"...

Como tengo el ordenador encendido, pongo en el buscador de Google las palabras “piratas vascos” y me encuentro con varias entradas la mar de interesantes. (Ver aquí)
En euskara también hay bastantes páginas que hablan del tema (ver aquí)

En todas las páginas rastreadas en dichos enlaces tenemos mención a piratas de nuestro litoral, es decir a vascos que, dueños de un barco, se dedicaba al latrocinio en altamar, cayese quien cayese…
Y también encontramos mención a cosarios vascos....
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Pensemos que hace siglos era corriente que los ejércitos fuesen la suma de las mesnadas que los Señores (rey, duques, marqueses etc) podían mantener.  
Tal como en tierra un determinado señor mantenía su grupo de guerreros, en el mar también había señores que fletaban barcos con tripulación y armamento propios al servicio de un rey o una facción en guerra.  
Tal como había ejércitos, o mejor dicho mesnadas mercenarias, que se ponían al servicio de quien los pagase, también había barcos que se ponían al servicio del mejor pagador.
Conseguida la protección que suponia tener patente de corso ya se podía esquilmar en beneficio propio a todo quisque, menos a quien te había dado la patente, claro.
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Piratas y corsarios vascos.                                             
Seguidamente haremos mención tanto a piratas como como a corsarios que salieron de nuestras  costas.
El pirata.
El pirata actúa en beneficio propio: roba a todos y todos lo persiguen. Recordemos cómo se define al pirata en aquel poema de Espronceda:

Que es mi barco mi tesoro,
que es mi Dios la libertad;
mi ley, la fuerza y el viento;
mi única patria, la mar.

Leemos en Wikipedia (ver aquí) que existen registros de que Bayona albergó piratas desde el siglo XIV tal como reseña el cronista florentino Giovanni Villani en los años 1303-1304
En el siglo XV la piratería vasca pasa al Mediterráneo apareciendo personajes como los vizcaínos Antón de Garay y Pedro de Larraondo que a comienzos del siglo XV asaltaron mercantes, práctica por la que fueron ejecutados.
En aquel siglo también son conocidos los nombres de Fortunato de Zarauz, Pero Pallá, Sancho de Buitrón y Pedro de Bayona.

​Según Enrique Otero Lana, entre los siglos XVII y XVIII los vascos fueron hegemónicos en las actividades corsarias, contando el señorío de Vizcaya con 77 buques corsarios.
​Se tiene noticia de que el pirata Martín de Irízar apresó en tiempos de Carlos V al bucanero francés Jean Florin.
​Se conocen los nombres del donostiarra, Francisco de Illareta, del pasaitarra Miguel de Iturain y también Domingo de Albistur, Juan de Erauso, Juan de Lizarza, Pedro de Mondragón y Antón de Garay´

Corsarios.
​En el siglo XVIII renace la piratería vasca bajo la forma del corso, con figuras como la del marino de Rentería Vicente Antonio de Icuza y su lugarteniente Joaquín Mendizábal, que obtuvieron la patente de corso en 1765.​

Laburdi tenía en 1635 alrededor de 4.500 marinos. A la disminución del auge de la pesca ballenera en el s. XVII correspondió el florecimiento de las pesquerías bacaladeras.
A comienzos del siglo un ballenero laburdino perdido descubrió las islas Spitzberg donde consiguió abundante pesca hasta tal punto que San Juan de Luz se organizó, desde 1613, para ejercer esta industria.
Ingleses y holandeses comienzan por esas fechas a perturbar el monopolio vasco del aceite de ballena.

El corso y la piratería  una solución a la expulsión de las pesquerías de ultramar
El tratado de Utrech en 1713 y el de París de 1763 pusieron fin al comercio exterior salvo con las Antillas y Santo Domingo. A la actividad comercial legal sustituyó durante estos dos siglos un floreciente corso que prosiguió, incluso, después de la Revolución.

Marinos ¿o corsos? vascos en la Guerra de Independencia Americana
En 1903 una comisión nombrada por el ministro de asuntos exteriores francés recibió el encargo de redactar la lista nominal de los "combatientes franceses que participaron entre 1778 y 1783, en la Guerra de Independencia Americana", basándose en los documentos conservados en los archivos nacionales y en los archivos del ministerio de la guerra. 
Se pueden leer los nombres de los marinos de esta región, y los de los inscritos en los acuartelamientos de Bayona y San Juan de Luz.

Otros personajes de la piratería vasca.
«Campanario». Pirata de San Sebastián, siglo XIV, del que se desconoce su identidad pero que aparece en multitud de narraciones orales.​
Martín Ruiz de Avendaño. Noble y marino vizcaíno. Arribó a Lanzarote en 1377, manteniendo, según la leyenda, un romance con esposa del rey Zonzamas, que se llamaba Faina, y naciendo de ambos la princesa Ico.
​ Aunque estaba convocado en la expedición contra La Rochelle con Pero Niño, no acudió a tiempo al combate. Participó posteriormente con él en una expedición punitiva contra la piratería inglesa en 1405 al mando de cuarenta naos y tres galeras, arrasando las costas de Cornualles y llegando a saquear Greenwich y la isla de Wight.​
Íñigo de Artieta, quien navegó en 1492 comandando la Armada de Vizcaya al servicio de los Reyes Católicos.
Juan Pérez de Casa.
Michel "le basque"
Étienne Pellot Aspikoeta. Marino laburdino del siglo XVIII, nacido en Hendaya, de familia de marinos originaria de Biriatu, en 1765 y muerto en la misma localidad en 1856.
Joannes de Suhigaraychipi, más conocido como "Le Coursic".
Zabarre, natural de Lezo.
Jean y Pierre Lafitte. Jean Dalbarade. Apodado Le Bayonnais que además de corsario ejerció de oficial de la marina y político en la Francia de entre los siglos XVIII y XIX. Varias proezas le hicieron avanzar en la jerarquía de la Royal Navy y fue nombrado Caballero de la Orden de San Luis 11 de agosto 1787.
Dominique Doussinague. De Bidarte. Descendiente de familia con tradición marítima, luchó en La Guerra de la Independencia Americana entre 1778 y 1783 en el navío "Le Zélé". Fue capitán de los buques corsarios La Diligente y El Almirante, ambos armados en Bayona.8​
Louis Harismendy. De Bidarte. Marino de oficio, cayó bajo las redes de Suhigaraychipi quien lo convenció para dedicarse a la piratería. Participó en la célebre expedición pirata que protagonizaron cuatro fragatas bayonesas en Groenlandia que desvalijaron a los holandeses.

Entre el siglo XVII y el siglo XVIII, los vascos fueron los principales corsarios de las aguas europeas. El señorío de Vizcaya contaba nada menos que con 77 buques corsarios.
En un primer momento los piratas y corsarios, actuaban hasta el Canal de La Mancha, en Inglaterra; pero poco a poco fueron extendiéndose hasta el norte de Europa, las costas americanas y las costas de Berbería en el norte de África.
San Sebastián y Hondarribia fueron las dos principales plazas corsarias de la península ibérica en el siglo XVII...
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Y ahora me pongo a buscar en Internet el porqué de los actuales "desembarcos piratas" de la Semana Grande donostiarra...
Encuentro que  desde muchos años atrás, incluidos tiempos del franquismo, había una denominada CAT (centro o comisión de atracción y turismo) entidad creada por el ayuntamiento de Donostia-San Sebastián para gestionar los temas relacionados con el turismo y la organización de eventos en la ciudad.

Cansados de la vertiente oficialista de la Semana Grande y ante la nula participación popular en la misma, nació un colectivo: Donostiako piratak. 
Los jóvenes que componían dicho colectivo idearon  el "Desembarco pirata" en el que actualmente participan miles de personas tripulando toda clase de barcas y balsas que, saliendo del puerto pesquero, tratan de desembarcar en la playa de La Concha...



Desde su nacimiento en el 2002 las cuadrillas piratas se han multiplicado. Cada una de ellas monta  y tripula uno o más "navíos" en el desembarco, organiza sus kalejiras, conciertos y actividades festivas por toda la ciudad haciendo con su presencia en la Semana Grande un oasis alegre, participativo, colorista y popular.
Si pincháis aquí iréis al enlace a Donostiako Piratak. Ellos/as os dirán qué son:

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miércoles, 2 de agosto de 2017

Jornadas gAstronómicas de la UPNA en Uxue.

Por segundo año consecutivo, y dirigido por  nuestro paisano Humberto Bustince Sola, la Universidad Pública de Navarra trae un curso de verano a Uxue.
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Los próximos días 8 y 9 de agosto, se celebrará en nuestro pueblo el curso de verano  “Migas, Ciencia y Estrellas” que está destinado a  todo tipo de público.
El objetivo: divulgar de forma amena y efectiva aspectos científicos de la astronomía actual, y  explicar de forma práctica, a través de una observación, el cielo nocturno tal y como puede observarse desde un lugar privilegiado de nuestra villa.


Tras el éxito del curso de verano “De Ujué al Cielo” impartido el año pasado, se quiere aprovechar esa experiencia para acercar el conocimiento científico en general, y el astronómico en particular, a una audiencia lo más amplia posible. 

Jornadas de G-Astronomia. Una experiencia llevada a dos establecimientos hosteleros de Uxue.
En esta edición se pretende sacar las diversas actividades de un ámbito excesivamente formal o académico para integrarlas en la propia vida del pueblo de Uxue. 
Por ello, además de la sala de exposiciones de la calle Pasadizo, se pretende organizar diversas actividades en dos restaurantes de la localidad, de modo que se combinen los aspectos científicos y lúdicos.

Se espera contar con la participación de la profesora Gracia Rodríguez, astrónoma de la Universidad Complutense de Madrid junto con otro invitado aún por fijar de la misma universidad; de los profesores Joaquín Sevilla, Jesús Palacián y Patricia Yanguas, de la Universidad Pública de Navarra; y de Javier Armentia, del Planetario de Pamplona.
Además, con la ayuda del planetario de Pamplona y la Asociación de Astronomía, se organizará una observación de las Perseidas de agosto en el cielo nocturno.
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Programa del curso "Uxue, izarrak, zientzia eta ogi mamiak".
Martes  8 de agosto del 2017.
- 11h. Apertura. "La biotecnologia al servicio de las migas" por Maria Jose Borja y Tomé, de la Universidad Complutense  de Madrid.
- 12:15. "La Ciencia en el Bar". Curiosidades científicas, pinchos y aperitivos. Joaquin Sevilla (UPNA) y Javier Armentia del Planetario de Pamplona. Lugar: Pastas Urrutia.

Miércoles 9 de agosto del 2017.
- 10:30 "Arqueoastronomia: "Influencia de la astronomía en civilizaciones antiguas" Gracia Rodriguez Calderón de la UCM.
- 11:30 " Hasta el infinito y más allá: las ultimas noticias del Cosmos". Manuel Seara Valero director del programa "A hombros de gigantes" de RNE.
1230 "La ciencia en el bar" Curiosidades científicas, pinchos y aperitivos. Joaquin Sevilla (UPNA) y Javier Armentia del Planetario de Pamplona. Lugar Mesón las Torres.
- 17:30 "El universo oscuro" por Fernando Jauregui del Planetario de Pamlona
- 19:00. Preparación observación nocturna.
22:00 "Observación nocturna del cielo de Uxue" Fernado Jauregui del Planetario de Pamplona y Astronavarra. Lugar: ruinas de San Miguel.
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23 DE SEPTIEMBRE DEL 2017. SEGUNDO CURSO DE VERANO DE LA UPNA EN UXUE. 
El sábado 23 de septiembre habrá otro curso de verano de la Universidad Pública de Navarra en Uxue. Todavía está en preparación. 
Su título: "Diálogos con el Pasado: Historia y Patrimonio histórico de Uxue”.

Se pretende que este curso sea un escaparate de divulgación de la historia de nuestra Villa dirigido al público en general haciendo uso de las nuevas tecnologías en su explicación.
El curso presentará de una forma amena y divulgativa diversos aspectos de nuestra historia, a partir del estudio del Patrimonio Histórico de la localidad y de los datos e información ya almacenados en el Archivo de Patrimonio Inmaterial de Navarra.

A tal fin, se están organizando para ese día diversas charlas en torno a los principales puntos de interés de la localidad y sobre las relaciones históricas entre Ujué y su entorno.
Así mismo, se presentará una visión de cómo era Ujué en el pasado y cómo ha influido e influye este pasado en el presente.
Por último, se presentará por primera vez una aplicación de realidad aumentada desarrollada para la explicación del patrimonio histórico y cultural de Navarra.
Dirección del curso del 23 de septiembre:
- Humberto Bustince Sola, departamento de Automática y Computación de la UPNA.
- Patxi Salaberri Zaratiegi del Departamento de Filología y Didáctica de la Lengua de la UPNA.
- Rubén Sánchez, alcalde de Ujué

viernes, 21 de julio de 2017

Residencias Reales de Navarra.

Hoy me he fijado en la foto que aporto en este post posando mi vista en las imponentes balconadas del edificio anexo a la iglesia.
A este edificio lo solemos conocer en Uxue como “palacio de Carlos II”.


Construido en el siglo XIV y seguramente utilizado por la familia Real de Navarra durante las numerosas estancias de la misma en sus peregrinaciones a Santa María de Uxue.
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De inmediato recuerdo que Juan José Martinena publicó en 1980 un libro sobre los castillos y palacios de Navarra y que está entre los volúmenes que tiene digitalizados y disponibles en Internet la Fundación Cajanavarra. (Ver aquí)
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El señor Martinena cuenta que según el Fuero, todos los castillos de Navarra debían estar permanentemente dispuestos a alojar entre sus muros al rey y su séquito, pues los monarcas solían viajar con mucha frecuencia hacia cualquier parte del reino.

Pamplona capital del reino de su nombre.
Tenemos muy presente que el primigenio reino vascón tuvo como capital a Pamplona desde sus comienzos.
Y es fácil pensar que conociéndolo como “Reino de Pamplona” es ahí donde residían sus reyes…
Recordamos a los Arista ayudados por los Banu Qasi recuperando la ciudad derrotando a un clan proclive a los francos…
Recordamos a Sancho I Garcés, rey de una nueva dinastía cuyo solar estaba en tierras del Valle de Aibar…. Y el nombre de Baskunsa conque los árabes conocieron al actual Rocaforte…
Y recordamos a Sancho Abarca liberando a Iruña de un acoso musulmán tras cruzar el Pirineo en pleno invierno…
Se dice que cuando la invasión musulmana los reyes tuvieron que refugiarse en Leire… Luego cuando Abderraman III destruyó la vieja Iruña, que la capital se trasladó a Najera…

El palacio real de Pamplona.
Sancho VI el Sabio acordó con el obispo, que era dueño de todos los terrenos de la ciudad, el espacio para la construcción de un Palacio Real. 
Este Palacio sería hipotecado en 1198 por su hijo, el rey Sancho VII, al obispo de Pamplona, que daría lugar a numerosos pleitos y que por ello sería utilizado de forma conjunta por la Corona y la sede episcopal.
La estancia de los reyes en el palacio real de Pamplona se vio dificultada por su pertenencia al obispado y de ahí en adelante buscaron otros lugares donde residir.

Otras sedes reales.
Sancho el Fuerte, vivió los últimos años de su vida en el castillo de Tudela del que apenas salió mereciendo por ello el sobrenombre de «el encerrado».
Los siguientes monarcas Teobaldo I y Teobaldo II, pasaron largas temporadas en Tiebas, también utilizaron como residencia el palacio viejo de Olite. Enrique I prefirió Estella…

En 1274 Juana I de la dinastía de Champaña casó con Felipe rey de Francia. Durante 50 años los reyes vivieron en París hasta que en 1328 en tiempos de Juana II casada con otro Felipe (Philip de Evreux) Navarra vuelve a tener reina propia y se entroniza la dinastía de los Evreux.

Carlos II hizo vida en los castillos de Tafalla, Monreal y Tiebas. Murió en el palacio Real de Pamplona (hoy sede del Archivo General de Navarra).
Carlos III moró en los castillos de Estella y Tudela, hasta que fijó su residencia en el castillo-palacio de Olite, que hizo ampliar y embellecer con suntuosas fábricas, al igual que el de Tafalla.
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Leemos en"Navarra, castillos y palacios" de Juan Jose Martinena que los castillos más visitados por los reyes contaban en su recinto con salones y dependencias que hacían de ellos pequeños palacios de temporada.

En dicho libro se dice que en Tudela, por ejemplo, tenía el rey una sala y comedor con una gran chimenea de doble cañón, pavimento de ladrillo pintado y un estrado de alabastro donde estaba la mesa real. En las vigas estaban pintadas las armas de Francia y Navarra.
En unas galerías que miraban al huerto, se veían unas vidrieras «en que son figurados todos los reyes, emperadores cristianos et otras cosas». En la llamada cámara del rey, el techo estaba decorado con «diez prunas de oro colgantes, con fueillas et sin fueillas», y algunas bolas, en forma de piña, asimismo de oro. Contiguos a esta habitación se hallaban los «retraits», en uno de los cuales estaba el excusado o «necesaria» del rey. Encima de la capilla se encontraba la primorosa sala llamada «el petit paradís», que no sé si será la misma a la que otros documentos designan como «del bel regart» o de la bella vista.

También en Estella tenían los reyes una parte del castillo habilitada como palacio.
Todavía en 1644, el cronista Eguía añoraba la fábrica del castillo, derruido unos setenta años antes, y elogiaba «las vistosas galerías de que lo compusieron los reyes, donde solían tener su real palacio». 

En Monreal, la casa del rey en el castillo se reparaba el año 1386; sabemos que tenía jardines próximos a ella.

Reparaciones en los castillos ante la visita del rey
Casi siempre, la llegada del rey a cualquier castillo iba precedida de un gran ajetreo de obras, arreglos y trabajos de acondicionamiento, para que todo lo hallase el soberano a su entera satisfacción.

En el año 1385, Carlos II mandaba hacer reparaciones y levantar ciertos edificios y obras nuevas en el castillo de Tafalla. 
Y en 1407 se compraba yeso, se reparaban los terrados y las goteras y se adecentaban las cámaras del castillo de Estella, ante la próxima llegada del rey Carlos III a la villa. 

Sucesos acaecidos durante la estancia real en diversos castillos
Dada la afición de nuestros reyes y su inclinación a residir en los castillos más importantes del reino, no debe extrañar que entre sus muros ocurrieran novedades y acontecimientos, que unas veces alegraban y otras entristecían el corazón de los soberanos.
En 1274 el infante Teobaldo, único hijo varón de Enrique I de Champaña, murió despeñado al pie de los muros del castillo de Estella, al haberse soltado de los brazos de su nodriza cuando ésta lo asomaba por encima de una almena; la sirvienta, aterrorizada, se arrojó también detrás de la criatura.

La infanta Isabel, hija de Carlos III, nació en el castillo de Estella el jueves 13 de julio de 1396, a la hora de prima, y fue bautizada el domingo siguiente en la capilla del castillo; los gastos del bautizo fueron 115 sueldos  y 6 dineros. 
Pocos días después se gastaban 75 libras en arreglar la sala baja con motivo de la venida del patriarca de Alejandría.

En 1387 se encontraban en el castillo de Garaño (término de Saldise, Valle de Ollo) Lancelot, bastardo del rey, su madre, la nodriza y seis personas de servidumbre; alternaban el castillo con la casa del alcaide, que era Pero Lópiz de Lizasoain, tesorero del reino.

El Príncipe de Viana estaba en 1442 en el de Tudela, y se alojaba en la cámara llamada del mirador, sita junto a la puerta segunda del cerco, donde tenía también una cambra y un retreit nuevo.
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El palacio del Príncipe de Viana de Sangüesa, también llamado de doña Blanca de Navarra, tiene remotos orígenes.
A fines del siglo XI Sancho Ramírez construyó en Sangüesa su castillo que fue heredado por Alfonso el Batallador.
Al separarse Navarra de Aragón (1134) y quedar la villa de Sangüesa en línea fronteriza se edificó un cerco amurallado con sus torreones cuyo flanco norte estaba defendido por el castillo. La zona habilitada para residencia real era en la segunda mitad del siglo XIII la torre oriental.
Fue doña Juana II  la primera que lo habitó en 1344.
Posteriormente fue residencia del Infante don Luis hermano del rey Carlos II y gobernador de Navarra en ausencia del rey.  
Carlos II habitó el castillo de Sangüesa durante las guerras con Aragón.
Fue Carlos II quien mandó edificar en este castillo dos cuerpos horizontales, uno hacia el norte flanqueado por dos torres que es el que se conserva hoy, y otro hacia el sur, que fue demolido en 1569 para levantar el Ayuntamiento.

En 1512,  Catalina y Juan de Labrit que residían en el palacio real de Pamplona, lo tuvieron que abandonar a causa de la invasión castellana y se detuvieron en el castillo de Sangüesa donde nació su heredero, el que sería Enrique II.
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En la siguiente ilustración, y según Juan José Martinena, los castillos que tenia Navarra en el siglo XIV.






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No olvidemos que Navarra fue mucho mas extensa y que los castillos que tuvo fueron muchos más. Para cerciorarse de ello solo hay que echar un vistazo al siguiente mapa elaborado por Iñaki Sagredo Garde:


jueves, 22 de junio de 2017

“El iceberg navarro” un libro que recomiendo leer.

EUSKARA Y CASTELLANO EN LA NAVARRA DEL SIGLO XVI.
Desde la pasada feria del libro del año 2017 celebrada en Pamplona está a la venta el “El iceberg navarro. Euskara y castellano el la Navarra del siglo XVI” último e interesante trabajo de Peio Monteano Sorbet.
Este ha sido uno de los libros que más aceptación ha tenido en esta feria dentro del ámbito de libros relacionados con Navarra.


Peio Monteano (que tiene consuegros de Uxue) es licenciado en Geografía e Historia, Licenciado en Sociología y Doctor en Historia. Fue Profesor en la Universidad del País Vasco y ahora ejerce como técnico del Archivo Real y General de Navarra.

El trabajo de investigación que este villavés ha volcado sobre “El iceberg navarro” se ha desarrollado durante seis intensos años en diversos archivos de los cuales los más importantes son los de Navarra y el de Simancas.
Hace unos diez años Monteano encontró dos documentos que lo han motivado a seguir investigando hasta dar a luz "El iceberg navarro"
El primero fue la llamada bula de los cautivos (1527),“la primera vez en que se hace una división lingüística del reino de Navarra”
En ese documento se distinguen tres zonas: “Ribera y tierra que se dice romanzada”, “Valdeaibar y sus comarcas” y la “Tierra vascongada".

El segundo documento, hallado en el Archivo General de Simancas, habla de un proceso judicial protagonizado por Amadís de Medrano en 1550. “Sorprendentemente, este documento nos muestra a los funcionarios navarros hablando sobre su labor como traductores”, cuenta Monteano.
La labor de los escribanos bilingües, al redactar en castellano, facilitaba la labor de los cinco principales cargos de los Tribunales Reales de Navarra que imponía Castilla al ser éstos monolingües en castellano.
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Monteano tuvo también en cuenta el documento de 1587 que Manuel de Lekuona, encontró el año 1933 en el seminario de Vitoria, documento que publicó en un trabajo titulado "El euskara en Navara a finales del siglo XVI".
En ese documento hay una lista de los pueblos de Navarra según su idioma: el euskara era el idioma general en 451 pueblos y el romance solo era mayoritario, o solo lo entendían, en otros 58 pueblos.
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Idioma y poder.
Tener todo registrado, documentado, es controlar lo que se gobierna y al que se gobierna. El idioma que se emplea en los documentos es el del dominador.
Y desde 1512 el que domina en Navarra es Castilla que impone su Virrey, su ejército, ciertos altos cargos en los organismos del reino, nombrando además a los obispos siempre no navarros.

Las administraciones civil y eclesiástica de Navarra, enormes máquinas de traducción.
 Al revisar los más de cien mil procesos judiciales conservados en el Archivo Real y General de Navarra, Peio se encontró con multitud de casos en los que el escribano da cuenta de que el interrogado ha tenido que ser preguntado y escuchado en euskara.. 
Y comprueba que al acabar los testimonios, los escribanos dicen a los declarantes lo que se había  escrito traduciéndolo al euskara para que estos dieran su conformidad sobre lo puesto en el papel..
La conclusión a la que llega Peio es que  tanto la Administración civil como la religiosa de Navarra funcionaron como “enormes máquinas de traducción” del euskara al castellano.

Durante el siglo XVI, el ochenta por ciento de la población de Navarra se expresaba en euskara.
Peio, gran conocedor de la demografía de Navarra a través de la historia, coteja los datos sobre los fuegos y población existente en el siglo XVI obteniendo sorprendentes conclusiones.

Sabiendo los fuegos o familias que había en cada pueblo de Navarra y el idioma que era mayoritario en cada uno de ellos, Peio llega a la conclusión de que durante el siglo XVI, ocho de cada diez navarros sabían euskara.
- Siete de cada diez navarros (el 70%) habitaban en la zona media y norte de nuestro antiguo Reyno, extensión netamente monolingüe en euskara (entrando Uxue en dicha zona), Ver mapa.
- Uno de cada diez navarros (el 10%) vivía en otra zona intermedia donde sabiendo euskara también entendían o sabían castellano.
- Dos navarros de cada diez (el 20%) vivía en la zona sur, riberas del Ebro, zona principalmente monolingüe en castellano pero donde, tal como en la zona esencialmente bilingüe, también se daban casos de colectivos monolingües en euskara que podían vivir sin conocer el castellano.
(La población de Navarra durante este siglo rondó los 180 000 habitantes).


Tales conclusiones hacen buena (con documentos y datos demográficos) la opinión que en 1627 dio el licenciado Lubián, vicario de Sangüesa y Lumbier:
 -“no hay ningún lugar ni Ciudad ni villa en este Reyno en que no haya baskongados" (en su significado histórico de vasco-parlantes o euskaldunes).
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Pamplona catalizadora de las distintas variantes del euskara navarro.
En el libro también se de la importancia de Iruña como catalizadora de las distintas variantes del euskara navarro.
Iruña contaba con diez mil habitantes, más que la suma de Bilbao, San Sebastian y Gasteiz juntas.
La afluencia de gentes de toda Navarra a la capital por causas de ferias, mercados, negocios y atenciones administrativas fue creando lo que se conoce como "el alto navarro meridional", el euskara con más extensión y hablantes de todos los dialectos que ha tenido nuestro milenario idioma.

Hablando de la importancia que tuvo Navarra en el mundo del euskera, Peio subraya que entonces era el territorio con más población de toda Euskalerria y que fueron los navarros Etxepare, Leizarraga, Axular los que llevaron por primera vez el euskara a la imprenta bajo auspicios de los legítimos reyes de Navarra…  y que  estos autores trataron de utilizar un euskara capaz de poder ser entendido por el mayor número posible de vascoparlantes...
En el libro, entre otras cosas de cariz sociológico sobre quienes usaban el castellano y la mayoría social que solamente hablaba en euskara, se da un repaso al papel que tuvo la escuela desde el siglo XVI ....
Monteano dice que el lento proceso de alfabetización que hubo desde 1512 fue en realidad un proceso de castellanización. No se enseñó a leer y escribir en la lengua que hablaba la gente

En el libro se habla de la estima que tenia la élite al querer tener maestros castellanos en pos de conseguir mayor nivel social.
Se da noticia del tremendo nivel de analfabetismo del pueblo llano, de la tarea que se impuso la Iglesia para predicar la doctrina en el idioma natal de sus feligreses....
Y se habla del  inicio del declive del euskera, que se inicia en el siglo XVIII con la llegada de los Borbones los cuales impulsaron “un modelo de España en torno a una lengua, un rey y una religión” 
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La charla de Peio Monteano en Erriberri - Olite.
Con motivo de la celebración del segundo día del euskara de dicha localidad, el jueves día 15 de junio del 2017 Peio dio una charla en la Casa de Cultura de dicha localidad. 
En la conferencia, aparte de redundar en los aspectos que hemos mencionado, se centró en unos casos relativos a Olite, Uxue, Murillo, Carcastillo...
No se le olvidó decir que el idioma natural de los de Uxue en el año 1676 era el euskara habiendo muchos en el pueblo que no entendían otro... 

Los hijos de los que venían de Aragón o Castilla aprendían euskara en la calle.
Muy significativo el caso de Amadís Medrano a quien no le concedían naturalizarse navarro, pues aunque nacido en Pamplona hacia 1520, era hijo de un matrimonio de Calahorra.
(había que tener dos generaciones de nacidos en Navarra para adquirir naturaleza)

Pues bien, Amadís Medrano además de saber hablar, leer y escribir en castellano, sabia euskara pues lo había aprendido de niño en la calle. 
Como para ser escribano en las instituciones del Reino no tenía opción por su condición de no navarro, aprovechó saber euskara para conseguir ejercer de escribano dentro del ejército ocupante para tomar acta en los pleitos judiciales acaecidos entre militares y paisanos

Otro que debió aprender euskara en la calle fue el arriero de Olite que mató de una puñalada a un pastor salacenco cerca de la actual Campanas (ventas de Arrizabalaga). Discutieron. El montañés dijo en euskara que "aunque en Olite había gente buena también los había ruines"….
El olitejo lo entendió perfectamente, montó en cólera y le dio una puñalada...
Peio contó que el encausado, que aunque nacido en Olite era hijo de aragoneses, debió aprender euskara de niño, en las calles del pueblo del castillo.

Y casi en el siglo diecisiete todavía era necesario que uno de los dos alguaciles de Erriberri supiera euskara para poder dar pregones en vascuence.
Y ya en el siglo diecisiete había necesidad de que en Olite hubiera confesores que pudiesen atender en euskara…
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No me voy a alargar más (y eso que en el libro hay varios ejemplos de Uxue, uno de los cuales desconocía, y testimonios del uso del euskara en Murillo el Fruto, Carcastillo, Valtierra… etc etc)
No puedo seguir sintetizando todo lo que Peio Monteano dice en su libro porque este post resultaría interminable.
Así que lector, te incito a que también leas“El iceberg navarro” con la debida atención. Detenidamente, poco a poco... capitulo a capitulo.... y saques tú mismo tus propias conclusiones.
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martes, 20 de junio de 2017

Humberto Bustince sigue impulsando los cursos de verano de la UPNA en Uxue.

Este blog ya  ha mencionado varias veces el prestigio internacional que ha adquirido el también uxuetarra Humberto Bustince catedrático en la Universidad Publica de Navarra en el  Departamento de Automática y Computación
Humberto está considerado uno de los diez científicos de mayor relevancia a nivel mundial en el campo de la inteligencia artificial siendo además un matemático de máxima autoridad.
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Últimamente ha sido noticia al ser nombrado profesor honorario de la Universidad de Nottingham (Reino Unido).
Humberto impartirá cursos de formación y participará en la dirección de tesis doctorales y en proyectos de investigación de dicha universidad. La Escuela de Ciencias de la Computación de la universidad de Nottingham con la que colaborará Humberto se encuentra entre los mejores departamentos británicos sobre esta materia en cuanto a investigación.

La elección de la Universidad de Nottingham se une a otro reconocimiento internacional hacia la trayectoria de Humberto Bustince, pues el miércoles 28 de junio dictará la conferencia plenaria inaugural en Otsu (Japón) del 17.º Congreso Mundial de la International Fuzzy Systems Association (IFSA), una organización internacional dedicada al desarrollo y promoción de la lógica y tecnologías difusas.
Este encuentro científico dedicado a la inteligencia computacional reunirá a casi un millar de expertos de todo el mundo entre el 27 y el 30 de este mismo mes.

Humberto en una foto tomada de la: Web de la UPNA

Nuestro paisano también ha sido noticia este pasado 17 de junio al ser uno de los condecorados con la medalla de Carlos III el Noble, galardón otorgado por el Gobierno de Navarra.
El merecimiento de Humberto Bustince se debe en palabras de Uxue Barkos, Presidenta del Gobierno de Navarra  “a su admirable impulso investigador, su incansable afán por avanzar, por descubrir nuevos fenómenos científicos así como por divulgarlos sin límites geográficos; y por formar equipos y compartir su saber con la comunidad internacional a través de artículos, conferencias y comparecencias en congresos".
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Los uxuetarras nos sentimos especialmente orgullosos por los reconocimientos que a nivel mundial está recibiendo nuestro paisano Humberto.
Persona grande en su profesión y sencilla en el trato con sus paisanos…. Incansable uxuetarra que, pese a sus muchas actividades profesionales, consigue tener un tiempo para dedicarlo a nuestro pueblo al que quiere dignificar haciendo de él una de las sedes de las actividades de verano de la Universidad Pública de Navarra.
Su ilusión es que un día Uxue pueda tener resonancia académica, aunque únicamente sea por estas fechas, dando vida a aquella Universidad que Carlos II quiso fundan en nuestra villa.
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                                  VERANO DEL 2017. 
ACTIVIDADES DE  LA UNIVERSIDAD PÚBLICA DE NAVARRA EN UXUE.

Primer curso "Migas, Ciencia y Estrellas en Ujué". 
Días 8  y 9 de agosto del 2017.
Lugares: Sala de exposiciones Calle pasadizo (bajo Casa Parroquial) de Ujué y diversos establecimiento de la localidad.
Tras el éxito del curso de verano “De Ujué al Cielo-Uxuetik zerura” celebrado en 2016, este curso pretende aprovechar esa experiencia para acercar el conocimiento científico en general, y el astronómico en particular, a una audiencia lo más amplia posible.
En esta edición, sin embargo, se pretende sacar las diversas actividades de un ámbito excesivamente formal o académico para integrarlas en la propia vida del pueblo de Ujué. 
Por ello, además de la sala de exposiciones de la Calle Pasadizo de Ujué, se pretende organizar diversas actividades en los restaurantes de la localidad, en el espíritu de "Ciencia en el Bar", de modo que se combinen los aspectos científicos y lúdicos.
Se espera contar con la participación de la profesora Gracia Rodríguez, astrónoma de la Universidad Complutense de Madrid junto con otro invitado aún por fijar de la misma universidad; de los profesores Joaquín Sevilla, Jesús Palacián y Patricia Yanguas, de la Universidad Pública de Navarra; y de Javier Armentia, del Planetario de Pamplona.
Además, con la ayuda del planetario de Pamplona y la Asociación de Astronomía, se organizará una observación de las Perseidas de agosto en el cielo nocturno.
Público destinatario: Público en general
Objetivos
Divulgar de forma amena y efectiva aspectos científicos de la astronomía actual.
Explicar de forma práctica, a través de una observación, el cielo nocturno tal y como puede observarse desde un entorno privilegiado como Ujué
Dirección del curso
Humberto Bustince Sola del Departamento de Automática y Computación
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Segundo curso: 23 septiembre del 2017.
"Diálogos con el Pasado: Historia y Patrimonio histórico en Ujué"
Sala de exposiciones Calle Pasadizo (bajo Casa Parroquial) Ujué - Uxue

Presentación
Uxue es una de las localidades de Navarra con una historia más larga e intensa. El curso pretende ser un escaparate a la divulgación de dicha historia para el público en general haciendo también uso de las nuevas tecnologías
Público destinatario. Público en general
Objetivos
El curso presentará de una forma amena y divulgativa diversos aspectos de esta historia, a partir del estudio del Patrimonio Histórico de la localidad y de los datos e información ya almacenados en el Archivo de patrimonio inmaterial de Navarra. 
En particular, se organizarán diversas charlas en torno a los principales puntos de interés de la localidad, y sobre las relaciones históricas entre Ujué y su entorno. 
Así mismo, se presentará una visión de cómo era Ujué en el pasado, y cómo ha influido e influye este pasado en el presente. por último, se presentará por primera una aplicación de realidad aumentada desarrollada para la explicación del patrimonio histórico y cultural de Navarra.

Dirección del curso
Humberto Bustince Sola, departamento de Automática y Computación, 
Patxi Salaberri, Departamento de Filología y Didáctica de la Lengua de la UPNA, 
Rubén Sánchez, alcalde de Ujué.
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Seguiremos informando.
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Las noticias que se dan en este post sobre Humberto y sobre los cursos de verano del 2017 en Uxue, están tomadas de la web de la Universidad Pública de Navarra.
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martes, 30 de mayo de 2017

Unos desconocidos hicieron ostentación de una gran bandera de Navarra en Uxue.

Cuando en fiestas, y desde la orquesta que toca en la plaza del pueblo, tratan de animar a la gente a bailar una determinada pieza, me sobreviene algo que me hace ser remiso a las directrices de quien quiere dirigir el baile….
También tengo esa tendencia a portarme remiso cuando alguien se entera que soy de Uxue y quiere que por ser de este pueblo le cante así, sin más, la jota “Es morenica y galana''

Y es que cada cosa a su tiempo, cuando lo siento necesario y me sale de adentro sin que nadie me lo diga… ¡coñe!
Pues bien, eso siento estos días cuando una autodenominada“Sociedad Civil de Navarra“ quiere que todos apoyemos la campaña que se les ha ocurrido hacer.
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Foto tomada de Navarra información.es.
El pasado domingo día 28 de mayo un grupo de personas venidas de fuera exhibió una gran bandera de Navarra en Ujué “reivindicando la identidad y el símbolo propio de Navarra”.

Que yo sepa solo caminaron por la calle San Isidro, cuyas casas más antiguas fueron construidas solo hace cien años.
Por lo tanto, no parece que fuesen muy conocedores de nuestra villa cuando dicen que la bandera que trajeron presidió los muros de la Iglesia "así como las calles más simbólicas de esta localidad”

Foto tomada de Navarra información.es
No sé…  Me pareció que esperaban que así, sin más, todo quisque vibrara enardecido por su mensaje: “defender la bandera de Navarra”…. que por lo visto es una idea que a nadie se le había ocurrido antes que a ellos.

De todas maneras no recriminaré a nadie por haber venido a Uxue que es patrimonio de todos los navarros, sino que escribiré sobre lo que pensé.

Un medio digital dice que “Un grupo de personas de la sociedad civil acudió este domingo a la localidad de Ujué donde han desplegado una bandera de Navarra de gran formato en las inmediaciones de la basílica”.
Dicho grupo, que según el citado medio digital estaba formado por personas de la sociedad civil, iba uniformado con camisas rojas en las que se ostentaba el escudo de Navarra.

El primer lugar donde se detuvieron fue la primera casa habitada del pueblo cerrando con la bandera el acceso a la calle San Isidro.
Según hemos sabido tuvieron discrepancias verbales con vecinos del pueblo.
Allí hubo quejas de algunos viandantes que querían seguir su camino hacia el santuario o hacia el interior del pueblo.
Por poner un ejemplo del ambiente, cuentan que una persona del pueblo les dijo que no hacía falta exhibiciones de esa índole, que todos somos navarros....

Foto tomada de Pamplona actual.com
A continuación los visitantes avanzaron calle arriba hasta colgar esta bandera en la pared que da acceso desde la Plaza de Iñigo Arista al Santuario y poco después en la balconada gótica del mismo.

¿Qué es lo que yo sentí?
Enterado de los hechos y puesto a cavilar, sentí algo parecido a lo del tafallica Josemari Esparza Zabalegi (ver aquí su opinión):
Me alegré de que gentes de todas las ideologías estén defendiendo la bandera de Navarra aunque a mi parecer no la está amenazando nada ni nadie.

Insignia que gustaba llevar
 la gente de derechas
por los años 70- 80
Un servidor, que ya tiene más de sesenta años, recuerda muy bien que allá en los tiempos de la transición ciertos partidos políticos, que todavía existen hoy, se negaban a hacer desaparecer la Cruz laureada de San Fernando de nuestro escudo y bandera.

Es más, esos mismos nostálgicos del 36 solían portar todo orgullosos insignias como la de la foto de al lado.
Los partidos que ostentaron el Gobierno de Navarra hasta el año 2015 mantuvieron nuestro escudo con la laureada en el frontispicio principal del Palacio de Navarra...
Ahora, y por lo que se ve, defienden nuestra enseña tal como oficialmente es (sin laureada). 
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Otra cosa que pensé es que, haciendo ostentación de la bandera de Navarra en Uxue, estos visitantes quizás se acordaron del castillazo que nuestros reyes erigieron aquí para defensa de Navarra y que los invasores desmocharon en 1512.

Y de que (aunque fue inmatriculada por el obispado en el 2006) quizás se olvidaron de reivindicar nuestra Iglesia-fortaleza para Navarra ya que también fue erigida por nuestros reyes con el sudor de nuestro antepasados y arreglada y restaurada en varias ocasiones con el dinero de la Hacienda Foral.
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También pensé en los dimes y diretes que hay sobre si el escudo y la bandera de Navarra deben llevar corona.


Todos reconocemos que el diseño de la bandera de Navarra (para presidir edificios oficiales) se debe a los eminentes estudiosos de todo lo navarro señores Altadill, Oloriz y Campión.
Pero olvidamos que ellos también diseñaron el pendón que se lleva encabezando las salidas en comitiva de la Corporación Foral. El escudo (sin corona) del pendón ocupa toda la tela.
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REFLEXIÓN FINAL
No me gustaría que la campaña que ha mantenido el grupo que vino a Uxue (que también ha estado en otros puntos de Navarra) estuviese diseñada para desviar la atención y que no se hable del endeudamiento de Navarra heredado de anteriores gobiernos. O para que no se hable de los amiguismos, corruptelas y escándalos administrativos ocurridos durante pasadas legislaturas y que precisamente ahora están saliendo a la luz..

Y es que por mas vueltas que le doy a la mollera (y por poner un ejemplo) no recuerdo haber visto las siglas de los que animan a ir a la manifa del 3 de junio peleando contra el desmantelamiento de Cajanavarra la primera y más importante entidad financiera de los navarros... fundada por la mismísima Diputación Foral... 
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Puestos a exaltar la bandera de Navarra tal como se debiera, recuerdo un post de este blog en el que escribí las siguientes frases:
".... hagamos un rápido repaso mental de nuestra historia y recordemos que fue en 1512 cuando Navarra fue invadida y perdió su independencia.
De no haber ocurrido tan desgraciado evento…. ¿Cuáles serían ahora nuestras banderas? Pues la de Uxue por ser nuestra villa y la de Navarra por ser nuestra nación.·
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Da la casualidad de que hay quien ha pedido (y no son los convocantes de la manifa) que el día 3 de junio la bandera de Navarra ondee sola en las balconadas del Parlamento, Gobierno  y ayuntamientos de Navarra… Veremos qué pasa. 
                                             
Nosotros, los de Ujué (yo por lo menos) pasaremos todo el día 3 de junio en romería y confraternización junto a nuestra ermita de La Blanca como tenemos por costumbre cada año en el primer sábado de junio.
Y es que cada cosa a su tiempo...  cuando lo siento necesario y me sale de adentro …  ¡coñe!
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Enlaces a otros capítulos de este blog que quizás os guste leer: 
- El escudo de Navarra en el santuario de Uxue.
- Las reflexiones de un uxuetarra sobre las banderas y su historia                                          
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lunes, 22 de mayo de 2017

De cuando en las medallas de la Virgen cambiaron del Uxue al Ujué.

En un articulo anterior de este blog hablé de los grabados que representaban a Santa Maria de Uxue, todos anteriores a la invención de la fotografía. (Ver aquí)
Eran grandes, de una media de 40 cm de alto por 25 o 30 de ancho, como para ponerlas en un cuadro y tenerlos expuestos en casa.
Vimos en todos estos grabados que la palabra UXUE es la que aparece al referirse a nuestra Virgen.
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El santuario de Uxue, al ser muy visitado desde época medieval, tuvo siempre a disposición de los devotos que llegaban algo que pudieran llevarse como recuerdo.
El recordatorio mas antiguo del que se tiene noticia es una insignia de peregrino del siglo XIV que bien pudiera ser una de las Sanjaimetas que nuestros reyes repartían a los presentes cada vez que venían a rezar a Santa María de Uxue. (Ver aquí)
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LAS MEDALLAS DEVOCIONALES.
Las medallas devocionales son una evolución de las insignias medievales. Si las insignias solían coserse a la ropa, las medallas fueron ideadas para llevarlas colgadas al cuello por medio de una cinta, un cordón o una cadenita.

Los metales de las medallas solían ser pobres (estaño, plomo, latón, cobre, bronce) con el fin de que no resultasen caras a los devotos.
Las medallas devocionales preparadas para ser llevadas al cuello se comenzaron a elaborar en Europa a partir del siglo XVI.

LAS MEDALLAS DE NUESTRA SEÑORA DE UXUE.
Al tratar de hacer este breve reportaje me ha resultado de gran ayuda el amigo Jose Ignacio Zulet que me ha aportado información bibliográfica y gráfica sobre el tema..
De todo lo que llegó a mis manos ha sido de gran ayuda un articulo sobre las medallas de recuerdo de Uxue escrito por Ricardo Fernandez Gracia, Doctor en Historia de la Universidad de Navarra donde es Profesor Titular de Historia del Arte.
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Las primeras medallas inventariadas conocidas en Navarra son de la Virgen del Sagrario (Catedral de Pamplona) y de la Virgen de Uxue siendo ambas medallas del siglo XVIII.
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SIGLO XVIII.
Refiriéndonos a Uxue, la primera medalla conocida está hecha en Roma. Es de bronce.
En el anverso aparece la imagen de la Virgen con una paloma que la sobrevuela.
A la izquierda de la Virgen, un pastor arrodillado.
En el reverso de la medalla, San Fermín y San Francisco Xabier, copatronos de Navarra.
Volvamos al anverso de la medalla y fijémonos en las inscripción: NOSTR. S. DE VXVE.

     
        

Material: Bronce. Medidas: 36-27x25 mm.Peso: 8,52 gr. Datación: S. XVIII.
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Según cuenta Ricardo Fernandez Gracia, esta medalla se hacía en Roma y desde allá se enviaban en lotes de hasta 3000 unidades que llegaban vía París-Bayona a través del comerciante uxuetarra Jerónimo Iñiguez, que tenia tienda en Pamplona. Es el mismo señor que se encargó de la estampación en papel de numerosos grabados de la Virgen de Uxue.
Tal como la parroquia de Uxue se hizo dueña de las planchas para imprimir los grabados, parece ser que ocurrió lo mismo con los troqueles de las medallas.

A inicios del XIX esta medalla se llegó a grabar en plata en el obrador de Francisco Giraud examinado en Pamplona en 1783 y en el de Micaela Orbaiceta orfebre de Tafalla.

MEDALLAS DEL SIGLO XIX

Aquí volvemos a ver otra medalla, ahora del siglo XIX con diseño parecido a la anterior y que todavía luce el nombre de UXUE. (Peso: 5 gramos. Medidas: 3.2 x 2.3 cm.(con anilla).
Las figuras de anverso y reverso son idénticas a las del siglo anterior.
Las medallas se vendían exclusivamente en la iglesia de Uxue y como se vendían sin problemas, el modelo de medalla pervivió aunque también se fundieran en otros metales.
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LOS GRABADOS EN PAPEL DE LOS SIGLOS DIECIOCHO Y DIECINUEVE, MODELO DE LAS MEDALLAS.
 Grabado de
Jose Gabriel Lafuente.
Si nos fijamos en la imagen de la Virgen que muestran las medallas, encontraremos semejanzas con los ocho grabados impresos en papel que existieron desde el siglo XVIII al XIX.

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Un escapulario de la Virgen de Uxue.
Existió un escapulario impreso en seda en el siglo XIX donde se reproducía el grabado que en 1817 hizo Jose Gabriel Lafuente.
(Para saber de todos los grabados que hubo de la Virgen de Uxue pinchad aquí).
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1886. CAMBIO ORTOGRÁFICO EN LAS MEDALLAS: 
UXUE PASA A ESCRIBIRSE UJUÉ
En el post donde hablábamos de las estampas o grabados donde se representaba a la Virgen de Uxue dijimos que en el año 1886 se editó un grabado tamaño estampa de bolsillo, en el que el nombre de la Virgen aparecía ya como Ujué. Era una estampa recordatorio del milenario.

Ahora veamos las medallas conmemorativas del milenario de la aparición de la Virgen.
Cuenta la leyenda que una paloma entraba y salía del agujero de una peña. 
Un pastorcico que cuidaba su ganado por las cercanías, se acercó con la intención de espantarla. 
Al comprobar que la paloma seguía con su insistente revolotear; se acercó más y al fin pudo ver a la paloma quieta a los pies de una bella imagen de la Virgen a la que llamaron de uxoa, uxue, en recuerdo de la paloma. 
Pues bien, en 1886 se celebró por todo lo alto el milenario de la supuesta aparición. (Ver aquí)
Y salieron a la venta medallas conmemorativas del evento.



Material: Latón. Medidas: 39 x 33 mm Peso: 7 g. Datación: S. XIX (1.886) En este medalla vemos que el anverso es igual que en las anteriores.
En la cara principal se mantiene con la misma figura de la Virgen que en medallas anteriores en la que ha cambiado la grafía del nombre que ahora es UJUE
En el reverso desaparecen San Fermin y San Francisco Javier para poner la frase conmemorativa del milenario
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En esta segunda medalla, de 3 cm de diámetro, se ha cambiado todo el diseño tanto en el anverso como en el reverso.
La imagen de la Virgen aparece sin capa. Y en el reverso una escena que rememora gráficamente la leyenda de la aparición al pastor.
En la cara principal de esta medalla se puede leer ·"VIRGEN DE UJUE SALVADME A MI Y SALVAD A NAVARRA"
En el anverso se lee "APARICIÓN DE LA IMAGEN DE NTRA SRA. DE UJUE"

El diseño de esta medalla coincide con el del grabado que conmemora el milenario de la aparición.
Hasta entonces en todos los grabados había figurado la palabra UXUE.
                                                     
[estampamilenariouxue.jpg]

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La grafía UJUE se afianza tanto en grabados como en medallas y desaparece para siempre la de UXUE.
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Quizás algún día vuelvan a reponer el nombre histórico de Uxue en los recordatorios y medallas que se vendan en nuestro pueblo.
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Tanto en la documentación existente el los archivos de parroquia y ayuntamiento, en los grabados y estampas como en las medallas, el cambio del histórico UXUE a UJUÉ se da casi en las mismas fechas.
El milenario nombre de UXUE todavía sobrevivió en el cuño del ayuntamiento hasta 1900 y en el de la parroquia hasta 1953.
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Para terminar, una sugerencia a la Parroquia de Uxue (o a quien quiera hacerlo): Podrían reproducir y vender la antigua insignia de peregrino que en el siglo XIV se emitía en el Santuario.
INSIGINIA DE PEREGRINO
SIGLO XIV
S: BEATE: MARIE.: DE: VXVE
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NOTA
En un próximo capitulo hablaremos de medallas y estampicas del siglo XX.
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