miércoles, 28 de diciembre de 2016

Animada asamblea vecinal: ¿Tren Chu-chú por las calles de Ujué?

Uxue/Ujué. Agencias. 28 de diciembre del 2016.
Estos días, por ser vacaciones de Navidad, Ujué se ve con más gente que de costumbre. Vecinos que están censados aquí pero que trabajan y viven en Pamplona pasan en el pueblo estas festividades.
Quizás por haber más gente, las comisiones vecinales de apoyo al ayuntamiento que se celebran estos días se ven más animadas que de costumbre.
Las obras de las calles van a buen ritmo y ya se está pensando en nuevas actividades en la comisión de festejos y turismo.
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Hoy día 28 de diciembre, el concejal que preside esa comisión ha convocado asamblea para informar que el dueño de unas conocidas bodegas catalanas que recientemente visitó Ujué nos quería regalar el tren que tiene para enseñar sus instalaciones a clientes y visitantes, ya que va a comprar otro nuevo.

Foto. El tren que nos quieren regalar.

El tema ha suscitado en los presentes un gran revuelo: nos darían ese tren a cambio de que siempre llevase bien visible la marca del cava que elaboran en aquella famosa bodega.

La idea de nuestro concejal es la de aprovechar la ocasión y aceptar el regalo ya que dicho mini-tren es ideal para Ujué al ser más estrecho que nuestras calles.
¿Para qué serviría? Pues muy sencillo: para traer a los turistas desde donde tienen que aparcar, que casi siempre es lejos de la  iglesia, y para poder ir con el tren por las calles que se decida.

La asamblea se ha animado cuando los presentes han comenzado a exponer más ideas para el uso del trenico:  que si desde dónde y por dónde podría funcionar... que si desde la ermita de San Miguel.. que si desde la bodega… que si desde la Cruz del Saludo...

Unos han dicho que sería bueno que el tren Chu-chú tuviera una ruta por alguna de las calles y plazas del pueblo y que sería bueno que los viajeros, sentadicos en el tren,  pudieran escuchar las explicaciones de un guía.
Otros han contestado que de guía nada, que con tener una grabación y unos altavocicos basta.

Los de más edad han pedido a la asamblea que el tren pase "por tó las calles del pueblo el día en que viene la pescatera, el día del vendedor de verduras y el día que viene la del congelau, pa que quien quiera hacer las compras no se canse andando calle arriba y calle abajo".
Otros han exigido que el tren funcione los domingos por "tol pueblo antes de misa, pa poder subir a la iglesia sin cansarse".

La asamblea se ha dedicado a analizar minuciosamente cientos de detalles como por ejemplo si conviene que el tren pase por las calles más picas o si sólo por las más estrechas para evitar descarrilamientos.
Transcurridas cinco horas, los vecinos siguen reunidos. Lo que tienen claro es que, como el cura nunca pone en marcha el ascensor de la iglesia, el tren debería tener su estación final arriba del todo junto al aljibe.
Ahora están con lo de quién lo va a conducir y con lo de hacer un parking para los turistas y la estación de salida para el tren. Unos dicen que el mejor sitio es entre el granero de la agraria y la bodega. Otros dicen que lo mejor es poner todo al otro lado del pueblo junto a la ermita de San Miguel...

Mientras lo deciden (cosa de otras tres o cuatro horas) he creído oportuno salir del salón para escribir esta crónica. 
Seguiremos informando.
Crónica  y foto: E. Lino Chente.     

domingo, 25 de diciembre de 2016

2016 Olentzero heldu zen Uxuera. Llegada de Olentzero. Oigamos canciones navideñas.

Ayer Olentzero, tal como tiene acostumbrado desde el 2006, llegó puntual a las seis de la tarde a la plaza de Uxue. Los niños y niñas lo recibieron cantando.
El recorrido, como de costumbre. Tomando el chocolate en el Meson las Torres, las castañicas en la calle San Isidro y luego por la calle Larga un alto para un pincho y la ultima paradica para echar un reconfortante último caldico. Luego en la plaza despedida.
Ahorazonamedia.com da cumplida información (ver aqui)

Foto: Ahorazonamedia.com









Tenéis una galería de fotos tomadas en el transcurso de la kalejira 2016 de Olentzero por Uxue pinchando aquí
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OLENTZERO BAJÓ DE LA SIERRA DE UJUÉ A LA ESCUELA DE MARCILLA EL ULTIMO DÍA DE CLASE.
Este año Olentzero fue por primera vez a las escuelas de Marcilla. Bajó desde la sierra de Ujué como podréis deducir al ver la siguiente foto:


UNAS CANCIONICAS NAVIDEÑAS - EGUBERRIETAKO KANTA BATZU
Oraingo honetan YouTube-n auki daitezken eguberrietako kanta hauekin zoriondu nahi zintuzket. Sakatu hurrengo bideotan ta utzi jarrita zauden tokitan lasai lasai entzuteko

Como felicitación navideña, os dejo los siguientes vídeos para que os sirvan de música de fondo allí donde estéis.

Primero, ahí va un vídeo-karaoke con 44 canciones de Navidad en euskara. 


Y seguidamente 35 villancicos en castellano procedentes de ambos lados del charco:
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POSTDATA
Ayer corrió un insistente run-rún entre los ujuetarras del que tendremos noticia segura el próximo miércoles.
Estad atentos al blog, que sea lo que sea, aquí se publicará.

lunes, 19 de diciembre de 2016

Olentzerok Uxuera etorriko dela esan digu. Olentzero ha avisado que este año también vendrá a Uxue.

Ya va para diez años que Olentzero viene a Uxue. Un grupo de padres y madres impulsaron la primera venida allá por el 2006 para lo que elaboraron una figura en cartón piedra que ya se ha hecho querer.



Un vídeo para recordar.
El siguiente vídeo está elaborado por fotografías que sacó el amigo Rafael Setuain (descanse en paz) en el 2008, aunque fueron publicadas en formato vídeo dos años más tarde.
Los niños y niñas que aparecen en él son ya unos mozos y mozas la mar de guapos.  Alguna moza que vemos en el vídeo ya es madre... Algún mozo del vídeo también ha sido padre...
Desde el 2008 hasta hoy, varias personas que aparecen en estas imágenes han pasado a ser abuelos y abuelas...
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El recorrido de bienvenida comienza en la Plaza Mayor donde todo el pueblo espera la llegada del carbonero. Pero, ese año del 2008 aparecieron dos fieros momochorros que azuzaron con sus sardes a la gente y quisieron quitarle al carbonero su saco de los regalos... cosa que no consiguieron.

Luego la subida por la calle Norte y calle Blanca de Navarra para llegar a la Placeta y al Mesón las Torres donde los acompañantes recibieron un buen vaso de chocolate.
La segunda parada que muestra el vídeo es en la calle San Isidro, justo delante de la casa de Regino y Salud donde ofrecieron castañicas asadas, vino, refrescos...
Luego el vídeo recoge el recorrido que se hizo por la calle Larga haciendo una parada en casa de Francisco y Mariví que repartieron un caldico (salda, urrup edo klik, ikimililiklik...) la mar de rico...
Y para finalizar, llegan a la plaza mayor donde Jone y Aitor bailan un aurresku y todos se despiden de Olentzero..

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El recorrido de todos los años es similar a lo que aquí se muestra. El acto de bienvenida a Olentzero y la consiguiente kalejira con sus paradicas es algo que llena la tarde del día de Nochebuena hasta que llega la hora de cenar.
La llegada de Olentzero anima a la gente a salir y a compartir dos horas en muy buena armonía.
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Olentzero 2016.
Urtero bezala, Olentzerok Uxuera etorriko dela esan digu. Aurten, harrek enparantzan egingo duten ikuskizunaren ostean, bingoa egongo da tabernan.

Una vez más, Olentzero avisa su visita a Uxue. Este año será recibido por una actuación de los niños y niñas del pueblo que le cantarán villancicos en la plaza.
Luego se hará el recorrido de costumbre y para finalizar habrá bingo con el fin de obtener una ayudica para los gastos.


Uxueko atalaia hontatik, irakurle ta jarratzaile guztieei milaka zorion.



A todos los que seguís este blog, mis deseos de que paséis unas buenas Navidades.

viernes, 16 de diciembre de 2016

El boato de los reyes de Navarra. Reyes que imponían las manos para curar.

En dos anteriores capítulos de este blog hablamos de la ostentación ejercida por los reyes de Navarra en cuanto al ejercicio del caza mayor en cuyo caso, aparte de tener excelentes jaurías de perros, llegaron a tener hasta tigres para sus batidas de osos, jabalíes y lobos. (Ver aquí)
En cuanto a la caza menor mencionábamos el uso de la cetrería signo exclusivo de distinción de la monarquía y alta nobleza. (Ver aquí).
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Hoy, tras haber leído dos trabajos en Internet, mencionaré el boato de los reyes de la casa de Evreux en cuanto a su vida palaciega para mencionar a continuacion una creencia popular según la cual los reyes de Navarra de dicha dinastía podían curar enfermedades al imponer sus manos sobre quienes las padecían.



El boato de los reyes al presentarse en público.
El primer trabajo que leí fue el de Merche Osés Urricelqui que hizo su tesis doctoral (sobresaliente cum laude por la Universidad Pública de Navarra) investigando el ajuar de Carlos III de Navarra (1387-1425). 

Según los gastos consultados por la Doctora Osés en los Registros del Tesorero conservados en el Archivo Real y General de Navarra, Carlos III tuvo por aquellos tiempos la corte más lujosa de toda Europa.
El año de su coronación destinó casi el 23% del presupuesto de la Corona en gastos suntuarios con el fin de dejar patente “su prestigio y poder”.


El palacio que Carlos III mandó construir en Olite era en si mismo un extraordinario escenario de ostentación por su peculiar estructura de esbeltas torres, lujosas estancias, balcones, jardines, bestiario, aves y animales exóticos que tenia en su interior.

El rey se rodeó de artistas, tejedores, sastres, orfebres y perfumistas encargados de tener a punto su ajuar de forma exclusiva y personal: vestimenta para las diversas ocasiones y ceremonias, joyas, vajillas, armas de lujo, tapices, alfombras, ropa de cama, ropa de casa,...

El Rey debía cuidar su figura tanto en palacio como en la calle, tanto en cacerías como en los actos diplomáticos o presidiendo actividades lúdicas (música, torneos, festejos) de la Corte así como en su asistencia a las celebraciones litúrgicas en templos y catedrales.
Miembros de la Nobleza y de la Corte lo veían a diario. Los peregrinos que pasaban por Olite querían verlo y muchos eran recibidos en audiencia. Los monarcas de otros reinos le veían en sus viajes diplomáticos.
El rey debía aparentar en sus modales, en sus ceremoniales, en el lujo de las estancias del palacio y en el de su atuendo personal un halo de prestigio y poder acorde con el hecho de ser la figura más importante del reino.

El Rey, figura cuasi divina.
La mayor parte de los navarros tenía pocas opciones de ver al rey. Cuando los monarcas viajaban, los habitantes de los lugares por donde pasaban podían contemplar su nutrida y vistosa comitiva a una distancia determinada, pero nada más. 
Por su estudiada lejanía, por haber sido alzado en la catedral de Pamplona en ceremonia ante los Tres Estados y el Obispo, por la fama del lujo y boato de la Corte, el vulgo consideraba al rey como un ser poderoso al que atribuían un origen casi divino por estar por encima de todos los demás estamentos sociales del reino.

El Toque Real: Carlos II y Carlos III de Navarra lo ejercieron para curar enfermo.
Un enlace puesto por el amigo Mikel Zuza en una de sus Crónicas iReales de Navarra (Ver aquí) me llevó a un artículo de María Raquel García Arancón en el que se cuenta que tanto Carlos II como su hijo Carlos III impusieron sus manos sobre enfermos de condición humilde que esperaban sanar por medio de ese rito.
Según esta estudiosa de la historia medieval de Navarra, hay constancia documental de que Carlos II impuso sus manos sobre enfermos al menos en ocho ocasiones durante su reinado.
Durante el reinado de Carlos III detectó que hay registradas otras once veces en que el rey impuso el también llamado "Toque Real" sobre varios enfermos de la plebe.

Este era un ritual que la dinastía de los Capetos solía oficiar en Francia donde el vulgo creía que los enfermos podían sanar si el rey los tocaba. (Carlos II de Navarra tenia ascendencia Capeta por vía materna). 
Los reyes consentían ejercer esta ceremonia con tal de poder reflejar ante los más humildes y necesitados una visión portentosa de su persona.

Si los menesterosos que habían tenido la fortuna de ser tocados por el rey sanaban, era seguramente a causa de las dadivosas limosnas que recibían.
Con esa ayuda podían satisfacer su hambre y comprar los remedios necesarios para curar su miseria, aunque temporalmente fuera.
La imagen que quedaba en el imaginario popular era que la curación se debía al poder sobrenatural que presuntamente ostentaba el rey, el cual veía así aumentado su prestigio.

El acto de la imposición de manos sobre enfermos entra dentro de las ceremonias de ostentación y poder que la Realeza necesitaba ejercer para demostrar ante el pueblo llano que su estatus rayaba en lo divino y era superior a todos los demás estratos del reino.

Como vemos en el anterior grabado Enrique III de Navarra y IV de Francia seguía a comienzos del siglo XVII con la costumbre de imponer las manos a los enfermos. En esta ocasión nada menos que a 575.
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NOTA FINAL
Para elaborar este articulo ha sido de gran utilidad consultar en las publicaciones a donde dirigen los siguientes enlaces:
- Universidad Pública de Navarra. Reseña sobre la tesis doctoral de Merche Osés Urricelqui 
- Raquel García Arancón. Los Evreux reyes taumaturgos de Navarra.
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Para saber más sobre el "Toque Real", presunto poder curativo que ejercieron los monarcas de varios reinos de Europa, os recomiendo leer el articulo que Wikipedia tiene al respecto pinchando aquí
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sábado, 10 de diciembre de 2016

Balance emocional sobre la afluencia de lectores a este blog..

El pasado mes de noviembre recibí una llamada de Ainara Izko periodista del diario Noticias de Navarra. Quería hablar conmigo sobre los temas que trato en este blog y el porqué de mi afición a escribir en él.
El día 18 vino a Uxue y antes de ponernos a charlar me hizo unas fotos.
Luego estuvimos conversando sobre los temas que ella me fue indicando.

El día 5 de diciembre su trabajo fue publicado en la sección "Vecinos" del mencionado periódico bajo el tituló de "El bloguero que divulga la historia de Ujué"  

La fotografía que veis y dos columnas de texto puestas a su derecha ocupaban una página entera. 
En la siguiente completaba su reportaje con otras dos columnas más.
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Para quien no pudo leer el reportaje de Ainara, os pongo este enlace para que pinchéis en él y podáis acceder al mismo.
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Ahora hagamos balance de los ocho años de este blog.
Después de haber pasado algo más de ocho años desde que abrí esta bitácora y comencé a subir cosas, diré que gracias a Google Analitics puedo saber cuantas lecturas tengo al día, a la semana, mes y año. Y cuantas visitas han recibido los 617 textos que he subido desde agosto del año 2008 hasta hoy.

En vez de reproducir uno a uno todos los datos, mejor será que os aporte el siguiente cuadro como muestra:

Ni que decir tiene que me resulta interesante saber la afluencia de lectores al blog.
Media docena de cuadros estadísticos me informan que cada nuevo escrito supone una media de entre seiscientas y mil visitas en la semana de su publicación.
También me dicen desde qué ciudad o lugar aproximado me leen, del promedio de tiempo que el lector está en cada visita, información sobre si han accedido al blog por medio de Facebook, de otras redes sociales o han entrado directamente...  etc..

Escribir es aprender.
Cada vez que escribo un capitulo nuevo en el blog suelo revisar varias veces el texto y retocarlo si hace falta hasta hacerlo fácil de entender.
La necesidad de dar datos correctos me ha hecho ir a todos los libros publicados sobre Uxue y especialmente a los que en el 2011 editó la Fundación para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra en los que se recopilan los últimos estudios históricos, artísticos, arquitectónicos y arqueológicos sobre el conjunto monumental de nuestra iglesia fortaleza.

En cuanto a Internet, he consultado portales de historia, he consultado y estudiado libros, archivos, estudios y tesis que se pueden bajar en formato PDF.
Me han sido de gran ayuda la Gran Enciclopedia Navarra, la enciclopedia Auñamendi  y otras que se pueden encontrar en la red...
Esta labor me ha resultado y me sigue resultando altamente instructiva y enriquecedora en cuanto me aporta más conocimientos en los temas que a mi me gustan.

Si he reproducido textos de otros blogueros o hay personas que me han aportado información lo suelo reflejar. Debo dar las gracias a Jose Ignacio Zulet que en muchas ocasiones me ha enviado datos sobre diversos temas...

Me considero divulgador.
Me sonroja que en algún medio escrito me hayan citado como historiador.
Prefiero definirme como perpetuo aprendiz en lo que a Uxue y Navarra se refiere y como divulgador de lo que hace tiempos supe y de lo que día a día voy aprendiendo.
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Los temas de este blog: Uxue y Navarra.
Comprendí que para entender Uxue hay que tratar de entender Navarra. Nuestra historia local no se puede explicar sin conocer la de nuestro antiguo reino.
Por ello al hablar de ciertos sucesos ocurridos en Uxue trato de relatar lo que a la vez estaba ocurriendo en Navarra.
Y por ello también hay unos cuantos capítulos en el blog donde el tema es Navarra, esa Navarra que fue territorialmente mucho más extensa que la actual Comunidad Foral.

Otro tema del blog: historia del euskara en Uxue y Navarra
La pervivencia del euskara en Ujué no se puede entender sin saber que en el siglo XVI ocho de cada diez navarros del territorio de la actual Comunidad Foral vivían en zona vascoparlante y que nuestro pueblo entraba de lleno dentro de ésta.
Me alegra ver que el capitulo donde, desde la perspectiva de Uxue, hablo sobre la historia del euskara en Navarra siga siendo visitado con bastante frecuencia....

Y los temas reivindicativos.
No me arrepiento de los artículos de cariz reivindicativo, sobre todo de aquellos en donde pido que haya un servicio de atención al visitante para que al fin puedan ver con garantías el cien por cien de nuestro conjunto monumental..
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Sensaciones al saber la cantidad de lecturas y seguidores que tiene este blog. 
He tenido momentos especiales de satisfacción como aquel en que por medio de este blog se supo que teníamos almacenado un altar que tenia bellos mosaicos del modernista catalán Lluis Bru i Salelles.
Me sentí feliz tras haber encontrado aquel dato desconocido por los que antes escribieron sobre Uxue y que decía que en 1676 era necesario que el prior de Uxue supiera euskara ya que ese era el lenguaje habitual en el pueblo donde había muchos que no entendían otro...

Me complace ver que lo que publiqué sobre el la toponimia de Uxue, trabajo de nuestro paisano Patxi Salaberri, sigue siendo leído...
Me satisface que todavía sigáis leyendo aquellos capítulos que escribí hace siete años contando que UXUE ha sido la forma gráfica de escribir el nombre de nuestro pueblo hasta mediados del siglo XIX.

Me satisface la afluencia de lectores que tuvieron y tienen aquellos capítulos en que explico que las actuales romerías a Uxue seguramente son herederas de las antiguas rogativas que el mundo cristiano celebra en los mismos días en que se celebraban las rogativas a los dioses de la Roma pagana.

Me satisface el número de visitas que seguís haciendo a todo lo referido a Júpiter, Lacubegi y la religión precristiana de Uxue.
Me alegra ver lo visitados que son los capítulos sobre las excavaciones arqueológicas del 2009 (y el hallazgo del 2016 en la Plaza Mayor) ya que han dado a conocer que Uxue existió mucho antes de lo que se pensaba.
Me chifla comprobar que los textos-guías para visitar nuestro pueblo son consultados con asiduidad y que tienen su utilidad.
Me encanta que entréis más de ochenta veces al mes para consultar el vocabulario uxuetarra del blog...
En fin, que por vuestro seguimiento me hacéis sentir útil y os lo agradezco. Beraz, bihotz bihotzez, mila esker denoi.

domingo, 4 de diciembre de 2016

Los "momenticos" de Uxue. Instantes de emoción y belleza vividos en Ujué

Hablando de Ujué he escrito muchas veces de la necesidad de que se hagan visitas guiadas.
Y es que no es lo mismo ver un monumento sin que nadie te lo explique o tener a alguien que sepa transmitir su historia, sus vicisitudes.
Al nuevo visitante también le gusta tener alguien que pueda situarlo geográficamente y le pueda advertir cual es el nombre de las montañas, territorios, pueblos y ciudades que desde aquí se divisan.

Hoy en cambio, os voy a hablar de unos visitantes que podríamos decir que no se cansan de venir una y otra vez a Uxue.
Terminaré hablando de los "momenticos" de belleza visual y paisajística que solemos disfrutar quienes aquí vivimos.

Para empezar, definamos lo que es un "momentico"
Todos los navarros en general empleamos una idea en dos palabras para definir unos instantes de especial intensidad y emotividad refiriéndonos a ellos como "el momentico" o "los momenticos".

Los visitantes asiduos. 
Los visitantes asiduos suelen ser gente de nuestra comarca, de Navarra, de otras latitudes hermanas. Gente que conoce nuestro pueblo y vienen a menudo impulsados por diversas motivaciones..
Suelen venir acompañando a nuevos visitantes o a revivir sentimientos que desde tiempos atrás quedaron grabados en lo más profundo del alma.
Hablaré mas en concreto de los "momenticos" emocionales que muchos de ellos viven cuando aquí llegan.

Uxue. Los "momenticos" del devoto.
Uxue es un lugar de hondas raíces religiosas. Para un devoto de la Virgen de Ujué su "momentico" intimo, profundo y difícil de explicar sucede cuando en cualquier día del año llega y puede orar ante la imagen de su devoción.

Y momento intimo tienen en tiempos de romerías todos y cada uno de los romeros cuando embozados en sus túnicas y cubierto los rostros con sus capillos entran en el santuario.
La emoción y lágrimas de cada uno son momentos íntimos e inenarrables que sienten los romeros desde el anonimato que brinda su atuendo.

Los "momenticos" de los amantes del románico y del gótico.
Este tipo de visitantes suelen traer folletos y libros de ayuda para comprender lo que visitan si vienen por primera vez.
Los visitantes que vuelven otra vez suele ser para traer nuevos visitantes o amigos a quienes explican lo que ellos sintieron al conocer Ujué.
Otros vuelven para poder pasar el rato gozando de la contemplación de la arquitectura, los capiteles y la imaginería pétrea esculpida en el santuario.

Ujué. Los "momenticos" de navarridad al rememorar nuestra historia.
Hay visitantes que, si tienen la suerte de que alguien les explique la historia de nuestro monumento siente "momenticos" de emoción al escucharla pues nuestra historia no se puede explicar sin la de Navarra

Y hay visitantes que, sabiendo la historia de nuestro antiguo reino, vienen a Uxue una y otra vez a deleitarse en la contemplación de la arquitectura de nuestro santuario sintiendo en el alma que cada parte de nuestro conjunto monumental es testigo de tiempos en los que éramos un reino no sometido a ningún otro....

Otros, sabedores de los nombres eúskaros de nuestro término municipal, recordarán en sus paseos por el campo la pervivencia del euskara en estas tierras hasta épocas no tan lejanas.

Los "momenticos" de los que viven o trabajan en Uxue.
Los visitantes vienen a Ujué en un día cualquiera de cualquier estación del año.
Quizás quede grabada en sus mentes la impresión del frío o del calor, del viento o de la calma, del día limpio y claro o del día nublado, o de días en que, aunque hay un sol rutilante y cielo azul, hay nieblas cubriendo las hondonadas....
O puede que cuando vengan se vean rodeados de la boira que en días de humedad suele envolver el pueblo...
La inmensa mayoría de los visitantes vendrá y se irá en las horas centrales del día.
No esperarán a que se haga de noche y se perderán el espectáculo de ver las luces de mil pueblos diseminados entre la zona de Sangüesa y Jacetania, las Cinco Villas de Aragón, tierras riojanas, la Ribera de Navarra y Tierra Estella...

En cambio, los que vivimos en Uxue podemos contemplar día y noche, instante tras instante, multitud de vicisitudes que hacen surgir breves "momenticos" de belleza irrepetible...

 Amanecer captado por Ismael Ibañez

Hoy todo el mundo lleva teléfonos de bolsillo equipados con muy buenas cámaras fotográficas.
El uxuetarra que madruga para ir al trabajo, el que viene del campo, el que pasea, encontrará infinidad de momentos en los que los colores de la luz, el de las nubes, amaneceres y anocheceres, la lluvia o la nieve hacen diferente la imagen de cada "momentico" sea la hora que sea.

Hay momentos de sublime belleza durante la tormenta o detrás de ella, o por las noches cuando la iluminación del pueblo le da un aspecto que el forastero no conoce...

Foto de Iker Perez Garcia
Esos días especiales en que la niebla parece un mar a los pies de Uxue. Esas noches en las que se puede fotografiar Ujué y su firmamento. Días especiales de eclipses tanto de sol o de luna... Noches de agosto mirando a los cielos tratando de captar las perseidas..
Estos momentos íntimos y fugaces los han reflejado unos cuantos ujuetarras en sus fotos.

Composicion: Diego Aranguren Roldán
También vienen aficionados a la fotografía a hacer trabajos que incluso envían a revistas especializadas o para participar en diversos concursos.
La foto de exposición, la imagen esperada en el momento exacto... la foto trabajada ...
Este tipo de visitantes no necesita que nadie les explique: buscan momentos, buscan belleza y saben encontrarla.
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Como colofón ahí van tres vídeos que reflejan momenticos especiales captados en Uxue:
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UXUE VIGÍA DE NAVARRA
Vídeo hecho a base de fotografías que varios uxuetarras y gente a la que le encanta Uxue han ido haciendo aprovechando los momentos más mágicos de los amaneceres, atardeceres, momentos de nieves, nieblas, tormentas... de nubosidades espectaculares, romerías,.

                                
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UXUE VILLA MEDIEVAL
Vídeo elaborado por el fotógrafo Ernesto López Espelta con imágenes captadas por él mismo. Un recorrido por las calles de nuestro pueblo.

                               
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UJUÉ NEVADO
Vídeo en el que el que ésto escribe recopiló fotografías propias y de otros autores para mostrar como es Uxue bajo el manto de la nieve.
   
                             

Nada más por hoy. Espero que este post, texto, imágenes y vídeos, os haya gustado y os haya hecho sentir las ganas de conocernos o de venir a rememorar bonitos momentos que hayáis pasado en Uxue.
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lunes, 28 de noviembre de 2016

¿De qué sirve que Uxue sea una de las diez maravillas de Navarra? ¿De qué sirve que Ujué esté en la "Asociación de los Pueblos más Bonitos de España"?

FotoTurismo Reyno de Navarra 
Santa María de Uxue es una advocación mariana de gran renombre en toda Navarra. 
Las romerías a Ujué son demostraciones de una religiosidad arraigada desde siglos en los pueblos de la comarca.
Ujué es un pueblo de indudable valor ambiental en cuanto que un paseo por sus calles nos lleva al medievo.
Uxue es un pueblo donde su iglesia fortaleza tiene gran valor histórico, artístico y sentimental en cuanto su historia es compendio de la historia de Navarra.
Ujué es un lugar que por su situación en lo alto de una montaña resulta ser un balcón extraordinario desde donde se pueden divisar cientos de km a la redonda siendo el limite visual las nieves del Pirineo o las de la cordillera Ibérica…

Por lo tanto no es de extrañar que en ciertos concursos las fotografías de cualquier rincón de Ujué salgan ganadoras.
Uxue en su conjunto también ha merecido ser calificado como pueblo ganador en concursos tales como aquel de” Las diez maravillas de Navarra”  y que aparezca en menciones de pueblos medievales dignos de visitar en otro tipo de concursos y trabajos periodísticos.

Año 2008: Uxue una de las diez maravillas de Navarra
Las diez Maravillas de Navarra fue un concurso de amplia repercusión mediática organizado el año 2008 por Diario de Navarra, en colaboración con el Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Navarra.
Después de tres semanas en las que se presentaron 301 candidaturas, un jurado eligió las 30 finalistas de entre las cuales y por votación popular salieron elegidas las diez siguientes:
El Barranco de Peñalén, las foces de Arbayún y Lumbier, Olite, Ochagavía, el Monasterio de Fitero, el románico de la Valdorba, el Cerco de Artajona, San Gregorio, Santa María de Sangüesa y Ujué.

El conjunto monumental de Uxue se hallaba entonces en plena fase de restauraciones y prospecciones arqueológicas. Se esperaba con ilusión el final de dichas obras.
La carretera a Ujué había sido ampliada y mejorada por lo que se esperaba una mayor afluencia de visitantes en cuanto el conjunto monumental estuviera a disponible. Se veía necesario que se adecuaran lugares para que los visitantes pudieran aparcar…

Han pasado ocho años desde la inauguración de la renovada carretera. 
En el 2010 acabaron los trabajos en la iglesia. La hacienda de Navarra gastó mas de mil millones de pesetas en las obras de restauración.
El monumento fue inmatriculado a su nombre por el Obispado
Y tenemos que decir que es una pena que, pasados los años desde que las obras acabaron, los visitantes no puedan ver ni el cincuenta por ciento de la iglesia fortaleza por permanecer casi todo bajo llave.

El colmo de los colmos es que las dos salas que hace seis años se equiparon con paneles informativos permanecen cerradas sin que los visitantes puedan llevarse una mínima información respecto a la historia del monumento.

En el atrio de la iglesia hay un cartel  (el de la foto) donde se anuncia una única visita guiada semanal. Hace años que no se cumple lo que se anuncia pues si de antemano no  ha llamado cierta cantidad de personas la visita no se da.
(La encargada de dar la visita no es de Uxue, vive en Pamplona y trabaja allí en una empresa turística de la ciudad).

Lo habitual es que el turista que llega a Ujué se encuentre con que no puede ver ni el cincuenta por ciento de lo que el cartel ofrece y que no hay nadie que se encargue de atenderle ni explicarle el monumento.
Tampoco hay visitas guiadas por el casco urbano...
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Ujué entra en la Asociación de los Pueblos más Bonitos de España
Desde ayer, día 27 de noviembre del 2016,  las Agencias de noticias y los medios de comunicación de Navarra están difundiendo que Ujué se unirá en el 2017 a la "Asociación de los Pueblos más Bonitos de España" y que nuestro pueblo pasará a engrosar dicha red junto a otros doce municipios que se han dado a conocer en la Feria Internacional del Atlántico, celebrada en Las Palmas de Gran Canaria.

Uxue y esos otros doce nuevos asociados se unirán a otras 44 localidades que ya estaban en la Asociación, para trabajar conjuntamente con el fin de dar a conocer la belleza excepcional de todos los pueblos asociados. (Ver aquí)
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Según me ha informado Rubén Sanchez, alcalde de Uxue, todo empezó en el verano cuando el presidente de la mencionada Asociación vino a Navarra buscando socios.
Dicho señor ya tenia en mente tres pueblos de Navarra que cumplían los requisitos para adherirse, entre ellos Ujué.
El alcalde me ha seguido contando que el ayuntamiento, tras valorar los beneficios de ser miembros de tal Asociación y sobre todo teniendo en cuenta el impacto mediático de ser noticia, decidió pedir la adhesión previo acuerdo de pleno y firma de carta de calidad.  
Esta puede ser (según Rubén) una medida más para lograr el desarrollo turístico de la villa que si se consigue puede acercarnos a la sostenibilidad económica de nuestro pueblo.
Según el alcalde, que Uxue esté en el próximo año dentro de la Asociación de Pueblos Bonitos, dará a nuestro pueblo la oportunidad de estar en la Feria de turismo (Fitur) de Madrid que es un escaparate importante para mostrar todo lo que ofrece Ujué.
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Mi impresión al leer tal noticia y comentarla con Rubén fue que la entrada de Uxue en esa Asociación debiera servir para que los responsables de nuestro conjunto monumental (el cura y el obispado) se esmeraran más para atender al visitante.

Sé que a partir de hoy vendrán muchos a Ujué llamados por el eco mediático de esta noticia convencidos de encontrar un servicio de visitas competente.
El simple hecho de que a la hora de visitar nuestro conjunto monumental el visitante encuentre o no encuentre un buen servicio será decisivo para el futuro pues no hay propaganda más efectiva que la del boca a boca.

Y sigo pensando que habiendo como hay en Ujué vecinos que viven del turismo, es esencial que ellos trabajen para que todo mejore, para que el turista que venga no se vaya defraudado.
Ejemplos de buen hacer en el mostrar nuestro patrimonio histórico los tenemos bien cerca: el Palacio de Olite y el Castillo de Javier.  Y pueblos en nuestra Merindad que hacen visitas guiadas por sus calles...
En cuanto a la Asociación de Pueblos Bonitos creo que lo que desde dentro de ella se promociona es el aspecto visual de los pueblos en todo su conjunto con iglesias y todo.
Por lo tanto, también corresponde a la parte netamente municipal la necesidad de atender debidamente al visitante al menos en lo de guiarlo por las calles de nuestro bonito pueblo.

Así pues, es de esperar que de una vez por todas se instaure en Uxue un servicio para atender y explicar la iglesia-fortaleza en su integridad y que tal servicio se extienda en guiar y explicar lo que es el pueblo caminando por sus calles y plazas...

Pero llevamos tantos años esperando eso... Son tantas las veces que he reivindicado lo mismo en este blog, que he acabado por sentirme escéptico.
Sé que la actual Corporación Municipal de Uxue está dando pasos. Sé que tendrán que superar los obstáculos que ponen quienes dicen ser los dueños del conjunto monumental de Uxue. Pero que haya éxito todavía está por ver.
Si no somos capaces de que nuestros visitantes se marchen de Ujué conociendo un poco de la historia, del arte y del ser de nuestro pueblo, este tipo de noticias que hemos comentado hoy serán en vano.
Así que, de momento y ante la inexistencia de un servicio fiable de atención a quien nos visita, solo me queda recomendar una vez más los dos textos-guías que este blog ofrece tanto para leerlos en vuestra visita a la iglesia como para pasear por el pueblo de Ujué:

martes, 22 de noviembre de 2016

Un secuestro en Olite y otro en Pitillas en 1882. Tras el de Pitillas detuvieron a tres uxuetarras.

En otros capítulos de este blog hemos hablado de muertes y actos de bandidaje protagonizados por gente de Uxue a la vez que mencionábamos el contexto social de la época en que sucedieron.

El siglo XIX fue desastroso para la economía de los municipios navarros. Primero fue la francesada, luego vino la guerra realista de 1823, más tarde la primera guerra carlista de 1832. Luego otra guerra carlista, la de 1872...
En todas y cada una de estas guerras los ayuntamientos y vecinos de cada pueblo se vieron obligados por los de un bando y por los del otro a alimentar a los ejércitos que como de costumbre vivían de lo que pedían, requisaban o encontraban allá por donde pasaban.

Pronto llegó la bancarrota a las haciendas locales, pero guerra a guerra los bandos contendientes seguían haciendo continuas demandas de raciones que el vecindario era incapaz de atender por sus propios medios. 
El resultado fue que una importante masa de bienes comunales fueron vendidos a gente adinerada para así poder satisfacer las demandas de los ejércitos, partidas, guerrillas y contraguerrillas en litigio. 
El resultado fue que las clases populares al volver de las guerras vieron que los comunales de donde anteriormente obtenían su sustento estaban en manos privadas. 

A causa del descontento, en muchas localidades hubo incendios y sabotajes clandestinos contra  los bienes de los compradores del comunal y contra los de los cargos municipales que habían consentido las ventas.
La indigencia de los más pobres llevó a unos cuantos al bandolerismo y como veremos en lo que voy a contar, incluso al secuestro de gente adinerada.
La emigración se convirtió en alternativa para intentar mejorar el modo de vida y salir de la miseria. 
Solamente en el periodo de entre 1900 y 1930 más de sesenta mil navarros (de una población de unos 300.000) emigraron preferentemente hacia América.

Para entender esta época de entre finales del siglo XIX  hasta 1930 es muy aconsejable la lectura del libro del melidano Jose Miguel Gastón titulado ¡Vivan los comunes! cuya portada reproducimos en la foto de al lado.
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Entremos en el tema de hoy. Era el año 1882. Hacia seis años que había finalizado la última guerra carlista.

DOS SECUESTROS CERCA DE UXUE.
Aquí os cuento dos secuestros llevados a cabo con similares modos de actuar y en pueblos muy cercanos. 
El primero ocurrió en Olite en febrero de 1882 y el otro en Pitillas dos meses más tarde. 
En ambos se pidieron importantes sumas de dinero cosa que delata que las victimas eran de clase alta y, según leemos en las crónicas, poseedores de tierras.
La noticia de ambos sucesos las encontramos por medio del Portal de Prensa Histórica que nos envió al periódico Lauburu de aquellas fechas.




FEBRERO DE 1882. SECUESTRO EN LA CELADA DE OLITE
El periódico Lau-buru relata el secuestro ocurrido en el sendero que conduce a Uxue, término del Portllo de La Celada de Olite, tal como lo copio a continuacion:

EL CRIMEN DE OLITE.
Lauburu  año 1 numero  4- 1882 febrero 19.
En cartas que hemos recibido de esta ciudad, se nos dan mucho y muy curiosos detalles acerca del secuestro de D. Juan Antonio Iturralde, verificado anteayer según dimos cuenta en nuestro último número.
Se nos dice, entre otras cosas principales que el hecho aconteció a las once y media del día, cuando dicho señor entretenido en recorrer una finca de su propiedad se disponía a montar a caballo para regresar a la población.
Llegaron al Sr Iturralde dos desconocidos que venían de la parte de Beire y otros dos por la de San Martín de Unx y le obligaron a escribir con lápiz sobre papel algunas líneas en que pedía a su familia la suma de dos mil duros; mandaron con esta misiva a un criado del victima previniéndole que volviese con la cantidad al Portillo de la Celada pero solo, pues de venir acompañado por cualquiera asesinarían al amo.
El criado regresó.-Ignoramos si con la suma o con parte de ella- y poco tiempo después el secuestrado entraba en su casa en el estado de ánimo que cualquiera puede imaginarse.
El inspector de orden público S. Olalde y el Sr Laborderia padre político de Iturralde se pusieron en movimiento para dirigir la persecución que por informe que tenemos podía haber sido mejor organizada.
A las cinco de la tarde volvían los municipales Artega y Marticorena trayendo detenido un individuo que dijo ser de Gallipienzo y que estaba en un caserío de aquellas inmediaciones.
Otro individuo que sirvió en una contraguerrilla muy nombrada hace algunos años estaba trabajando cerca del Portillo y aseguró que en efecto había visto pasar por allí a cuatro sugetos.
La Guardia Civil de Tafalla salió por la parte de  San Martin con dirección a Ujué y la de Caparroso por las Bardenas sin que pudiera asegurarse nada pues algunas confidencias que se recogían eran contradictorias.
 No hemos de terminar esta narración sin dejar de recordar a todas las autoridades la justicia y la conveniencia que entraña para los pueblos de esta parte de Navarra el aumento de las fuerzas de la Guardia Civil con la que habrían de evitarse crímenes inauditos como el de que nos ocupamos para cuyos autores pedimos todo el peso de la ley más dura y rigurosa.
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Este mismo periódico informaba el 9 de marzo de ese mismo año que habían detenido en Villava a un individuo que relacionaban con el caso y que hacía poco había conseguido trabajo en la fábrica de papel La Navarra de aquella localidad.
Como vemos, la cantidad que se exige por la libertad del secuestrado delata la posición social del mismo. Mil duros (cincomil pesetas) era una importante cantidad en aquella época.
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ABRIL DE 1882. SECUESTRO EN PITILLAS.
Si el secuestro de Olite fue en febrero, este otro ocurrido en Pitillas fue en abril del mismo año. Fueron detenidas y acusadas por tal hecho tres personas naturales de Ujué.
Veamos como relataba este nuevo secuestro el periódico Lauburu:

EL SECUESTRO  EN PITILLAS DE D VALENTÍN SAGARDOY
PITILLAS 18 DE ABRIL DE 1882.
Sr. Director de LAU-BURU
Muy Señor mío y apreciable correligionario: Ayer antes del mediodía comenzó a circular por esta pueblo la noticia de que D. Valntín Sagardoy (a) Pozuelo, había sido secuestrado en el término de Dolomondos por cuatro desconocidos armados de trabucos y llevado en dirección a Santo Domingo.
Un hermano del secuestrado que con él se hallaba trabajando en aquel término después de facilitarles cuatro duros, única cantidad que llevaba consigo, fue comisionado por los secuestradores para pedir a su familia 600 duros como precio del rescate del hermano que quedaba en rehenes, bajo la amenaza de asesinarle de no cumplir con el encargo. Tan pronto como la noticia se hizo pública, el pueblo en masa, unos a pie y otros a caballo se lanzaron en dirección al punto en que tuvo lugar el hecho. Y los secuestradores viendo la actitud tan decidida de todo un pueblo y frustradas las esperanzas de obtener un rescate, emprendieron precipitadamente la huida en dirección de las Arreas, dejando en libertad y sin causarle el menor daño al secuestrado Sr. Sagardoy. La familia de este se había apresurado a reunir la cantidad exigida por los secuestradores sin que afortunadamente se hubiese dado lugar a su entrega. Como presuntos autores fueron detenidos dos sujetos vecinos de Ujué y traídos a la cárcel de este pueblo.
La precipitación con que escribo estas líneas me impiden hacer las consideraciones a que el hecho se presta, falta que espero subsanará con ventaja la dirección de ese ilustrado periódico.
Soy de Vd. afectísimo S. S. El Corresponsal.

Meses mas tarde, en el Lau-buru del 7 de junio se decía que la Guardia Civil de Olite había detenido a otro sujeto de Ujué por ser uno de los autores del secuestro del señor Sagardoy.
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EPILOGO
Al analizar estos dos sucesos podemos intuir que sus victimas fueron de la clase adinerada y que por ende, quizás ambos dos fueron de los que compraron tierras del comunal.
Los secuestradores seguramente no reivindicaban nada sino que intentaron sacar provecho secuestrando a quienes podían pagar buen rescate.
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Los conflictos corraliceros, ya de cariz organizado y reivindicativo, tuvieron amargos desenlaces para los que reclamaban la reversión del comunal al pueblo:   
El año 1884 la represión ejercida en Olite causó cuatro muertos. 
Las movilizaciones por el comunal también tuvieron suma importancia unos años después en Tafalla.
Olite sufrió la muerte de otros tres vecinos en las movilizaciones de 1914. En Miranda de Arga hubo otros cuatro muertos. 
Estos movimientos populares estaban impulsados por Sociedades Obreras “comuneras”, que promovían la roturación ilegal de fincas y ejercía presión sobre sus propios Ayuntamientos para que comunes y corralizas volvieran a los pueblos.
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ENLACES DE INTERÉS
- Gran Enciclopedia Navarra en la entrada sobre Corraliza.
- La protesta por el comunal en la Zona Media de Navarra. Un pdf de José Miguel Gastón 
- El secuestro del vecino de Olite Juan Antonio Iturralde contado en el blog "El olitense".

domingo, 13 de noviembre de 2016

Cómo cambian las tecnologías nuestra vida y nuestra identidad. Charla de Humberto Bustince y Javier Echeverría.

El pasado viernes (11 de noviembre del 2016) recibí un mensaje por Whatsapp de nuestro paisano Humberto Bustince.
Era una invitación a asistir a una interesante diálogo sobre "la inteligencia artificial y las personas".
Diálogo entre los ponentes y entre éstos y el público que tendrá lugar en Pamplona en Baluarte -Palacio de Congresos y Auditorio de Navarra-  a las siete de la tarde del miércoles día 16.

La entidad organizadora del acto es "Diálogos de Ética, Humanismo y Ciencia" proyecto impulsado por Laboral Kutxa. y la Universidad Pública de Navarra.
En la web de este organismo (pinchar aqui) se informa que su actividad va encaminada a establecer un foro de pensamiento y debate sobre diversos temas de actualidad e interés social. 



Mirando en dicha web en la parte donde se hace reseña de esta charla - diálogo del día 16 de noviembre del 2016, podemos leer que el tema que Javier Echeverria y nuestro paisano Humberto van a tratar es "Tecnopersonas. Cómo cambian las tecnologías nuestra vida y nuestra identidad"

SINOPSIS DEL TEMA A TRATAR
El sistema tecnológico TIC (Tecnologías de la Información  y la Comunicación) continúa expandiéndose por todo el mundo y en todos los sectores sociales. Ha transformado la economía, la ciencia, las artes, la política, la cultura y el trabajo, y está modificando radicalmente nuestras vidas.Tendencia que seguirá en los próximos años. 
Esta conferencia mostrará que incluso el concepto de persona está cambiando. Hoy en día hay que distinguir entre personas físicas, jurídicas y tecnopersonas. Las primeras son entidades físico-biológicas, las segundas socio-jurídicas y las terceras son entidades tecnológicas que existen en Internet, en las redes sociales y en otros ámbitos del tercer entorno (mundo digital, o electrónico

LOS PONENTES
Ambos ponentes son matemáticos, Además Javier es filósofo y Humberto uno de los 10 mejores científicos del mundo en inteligencia artificial. 
Seguro que, tanto por la valía de estos dos catedráticos como por el tema a tratar, habrá mucha gente interesada en acudir al lugar del acto. 
Así mismo tengo la certeza de que el dialogo que surja entre ambos conferenciantes y el público será ameno e interesante. 
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Inscripción para asistir al debate: 
Para poder asistir a la charla-dialogo hay que inscribirse previamente pinchando aquí.
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VÍDEO
Interesante entrevista a Humbeto sobre Inteligencia Artificial en Navarra TV 
(28 minutos de duración)



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NOTA FINAL
Aparte del dialogo del día 16 en Baluarte, Humberto abrirá el 7 de noviembre en Tudela, y el 14 en Pamplona las XVIII Jornadas de Innovacion organizadas por el Consejo Escolar de Navarra, con sendas ponencias 
Mas información en la web del Consejo Escolar de Navarra pinchando aquí

sábado, 29 de octubre de 2016

La tumba encontrada en medio de Ujué, de entre el siglo IV y V.

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La sepultura encontrada en Uxue indica que entre los siglos IV y V ya había población desde la cima del pueblo hasta el lugar del hallazgo.
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En un post anterior ya conté que varias calles de Uxue se encuentran en obras por la instalación de nuevas redes de agua corriente y de desagües.
Según contaba el alcalde, en la adjudicación de las obras era obligatorio que las empresas contrataran un equipo de arqueólogos que « peinasen» la zona. 
Una vez encontrado algo se les debía notificar y ellos debían seguir el protocolo avisando a la Institución Príncipe de Viana.
Foto. Loli Sola
Pues bien. La cosa es que han encontrado algo interesante y que ha resultado de gran importancia para saber más sobre la historia de nuestro pueblo.

En una esquina de la Plaza Mayor, la que se encuentra junto a la terraza del bar Villar y frente al edificio que fue Centro Parroquial y cinema Uxua (hoy vivienda) apareció una tumba.
Inmediatamente se puso en marcha el protocolo y se dio aviso a la Institución Príncipe de VIana que envió un arqueólogo.

El 24 de octubre Carlos Zuza Astiz del Gabinete Trama de Arqueologia estuvo trabajando en la sepultura dejando al descubierto el esqueleto que contenía.
El cadáver estaba con los pies hacia el este, cosa normal en los enterramientos cristianos, y la cabeza inclinada hacia su derecha mirando hacia el bar Villar.

Una hebilla que podía decir mucho.
Junto al esqueleto del cadáver y a la altura de su cintura se encontró una hebilla que ilusionó al arqueólogo.
Dilucidar si tal hebilla es de Época tardoantigua o medieval resultaba primordial. 
La Época Tardoantigua está considerada como la comprendida desde la caída de Roma (siglo IV) hasta la llegada de los musulmanes a la Península (siglo VIII)

Si la sepultura se data en una u otra época, ayudaría a comprender la historia urbanística de Uxue.
Y es que hay que tener en cuenta que en la época tardoantigua los enterramientos todavía se hacían a las afueras del casco urbano, posteriormente en los alrededores de las iglesias, capillas, ermitas.... y ya desde el siglo XII también dentro de las mismas iglesias.

LO QUE HAN DICHO LOS ARQUEÓLOGOS.
Durante los días 24 y 25 se estuvo trabajando en la sepultura de donde se extrajo el esqueleto para llevarlo a estudiar.
Según se cuenta en el número de hoy (29-10-2016) del Diario de Navarra, los responsables del Gabinete Trama ya tienen conclusiones sobre este hallazgo:

Sepultura de entre los siglos IV y V.
Aunque hay que hacer muchos y más elaborados estudios, los arqueólogos afirman que la sepultura puede ser de entre los siglos IV y V.

Un varón robusto.  
Tras el primer estudio del esqueleto encontrado los especialistas han llegado a la conclusión de que se trata de un varón robusto de unos 35 o 40 años y que media 160 centímetros de alto.
Analizada su dentadura se aprecia que tuvo caries en una muela inferior izquierda. También tiene una lesión en la cabeza del fémur y diferencias en la robustez entre un lado y otro del costillar.
El Gabinete Trama de Arqueología seguirá estudiando el esqueleto y esperando también que el estudio de la hebilla aparecida pueda aportar mas luces sobre la época en que vivió el finado.
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REPASO HISTÓRICO DE LA ÉPOCA DEL ENTERRAMIENTO.
Siglo  IV. Una época de transición entre lo pagano y lo cristiano.
Al parecer la sepultura encontrada en la plaza mayor de Uxue la datan como de entre los siglos IV y V. 
Según los estudiosos, las estelas dedicadas a Júpiter y Lacubegi que en 1929 encontraron en la ermita de la Blanca de Uxue son de ese mismo siglo IV. 
Y también del siglo III o IV las sepulturas cristianas que en el 2009 encontraron bajo los ábsides de la iglesia románica de Santa Maria la Real de Uxue (Ver aquí).
Así que, casi en la misma época encontramos las aras de la religión anterior y muestras de enterramientos cristianos tanto en la iglesia como en éste yacimiento de la Plaza Mayor.

El siglo V.
Recordemos que es a comienzos del siglo V (año 408) cuando el emperador Honorio pide a las milicias de Pamplona que hagan frente a los bárbaros antes de que atraviesen el Pirineo.
Vasconia todavía estaba en la órbita de Roma.
Puede que el varón enterrado en la plaza Mayor de Uxue fuera testigo de aquellos avatares.

Los godos fueron expulsados de la actual Francia y no se afianzaron en la península Ibérica hasta el siglo VI.
Al final los visigodos se internaron en la península el año 415, pretendidamente con el encargo de Roma de someter a otros pueblos germánicos a cambio de tierras pero no lograron consolidarse hasta tiempos de Eurico a finales del siglo V.
Se puede hablar del comienzo del reino visigodo de Toledo a partir del año 507 en el que son definitivamente expulsados de las Galias y se repliegan hacia el sur del Pirineo.

Las noticias de la época del varón enterrado en Uxue nos hablan de la resistencia vascona contra los godos.
Es sobradamente conocida la reseña que cada rey godo dijo sobre Vasconia diciendo que en cada reinado la habían sometido.  
Malamente pudieron someter a Vasconia cuando cada generación de godos lo tuvo que decir.

Hay que recordar que este pueblo germánico dice en sus crónicas que los vascones infestaban con sus correrías toda la tarraconense.
Desde nuestro punto de vista lo único que se puede decir es que los vascones no solo ofrecían resistencia a los godos sino que también los atacaban.

Dos de las mayores incursiones vasconas contra los godos dentro de la época del hombre enterrado en esta sepultura de Uxue tuvieron lugar una en el año 441 en Araciel (actual Corella).
Y otra en el año 454 cuando los vascones y su caudillo Basilio entraron en Tarazona ejecutando a la guarnición allí existente y al obispo (arriano) León.

Ya en el siglo VII, cuando el desconocido caballero de la plaza de Uxue llevaba siglos en su tumba, vendría el asalto vascón a Zaragoza tras lo que los godos implantaron un acuartelamiento en Olite para contener a nuestros antepasados.
(Ver historia de los godos contra los vascones pinchando aquí.)
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LAS HALLAZGOS DEL AÑO 2009 Y ÉSTE DEL 2016 ROMPEN MITOS.
Hasta hace muy poco ha estado hondamente arraigada la leyenda de la aparición que explica que  un pastor encontró la imagen de la Virgen de Uxue en la oquedad de una roca allá por el siglo nueve.
Tanto caló y se creyó en esa leyenda que en 1886 se celebraron  las fiestas del milenario de la aparición de la Virgen y de la fundación del pueblo. (Ver aquí)

Otros creían que el origen de nuestro pueblo pudiera ser el castillo que según la tradición mandó construir Iñigo Arista en la cima de nuestro pueblo (reinó entre el 816 y el 851)
De una manera u otra, según creían unos u otros, la idea común era de que hasta el siglo nueve la montaña de Uxue no era más que un lugar inhóspito en el que no había población alguna.

Los datos que se desprenden del estudio de las excavaciones del 2009 en la iglesia fortaleza de Uxue y las de ahora en la Plaza Mayor, nos dan una nueva luz que obliga a un replanteamiento total de todo lo que anteriormente se había dicho sobre los orígenes de nuestro pueblo.

Se puede aventurar que en la Segunda edad de Hierro ya hubo gente aquí pues en los hallazgos del 2009 se encontró cerámica de aquella época de hace mas de 2200 años.
Y se puede afirmar que la cima de la montaña de Uxue ha estado poblada al menos desde el siglo III ya que ademas de las sepulturas se encontraron restos de cerámica de aquellos siglos, restos de muros y de un oratorio presumiblemente precristiano.

El hallazgo de esta sepultura de época tardoantigua de la plaza Mayor nos confirma en la opinión de que en donde se asienta nuestro pueblo ha habido actividad humana, (poblamiento, enterramientos, construcciones) sin interrupción por lo menos desde el siglo III hasta nuestros días.

UNA INCÓGNITA:
¿Hasta donde se extendía la población del antiguo Uxue en el tiempo en que se hizo el enterramiento?
En época de Roma, y hasta entrada la Edad Media, los enterramientos se hacían en las afueras de las poblaciones.
Luego se comenzaría a enterrar en lugar sagrado, es decir en torno e incluso en el interior de las iglesias y ermitas.
Entonces, si la sepultura encontrada en la Plaza Mayor de Uxue es de época tardoantigua se puede suponer que el enterramiento estaba en las afueras del pueblo.

Ya está probado que en la cima, donde está la iglesia, hubo edificaciones y actividad humana, al menos desde tiempos de Roma,
Ahora aparece esta sepultura más abajo, indicando que entre los siglos IV y V la población se extendía desde la cima hasta las cercanías de la actual plaza grande del pueblo, lugar que entonces debió ser terreno de extramuros.
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Foto: Loli Sola

¿QUÉ DESTINO VAN A TENER EL ESQUELETO Y SU TUMBA?
Según me ha comunicado Rubén Sanchez Remón, alcalde de Uxue, el esqueleto una vez que sea estudiado (esperemos que le hagan la prueba del carbono 14) será guardado en algún almacén que tiene la Sección de Patrimonio de Príncipe de Viana.

En cuanto a la sepultura, estaba muy bien construida con piedras sillares que según los arqueólogos bien pudieran haber sido tomadas de alguna edificación de época todavía más antigua.
El Ayuntamiento ha guardado todas las piedras de la cista (tumba) con la intención de poderlas exponer en la misma Plaza Mayor dentro de algún jardincillo y con su correspondiente placa explicativa para satisfacer el interés del pueblo y sus visitantes.
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En un capitulo anterior especulé con la posible proximidad a esta sepultura de la ermita que en 1774 aparece en los documentos como de Jaun Done Martia (San Martín). 
Este santo aparece  como titular en muchas iglesias y ermitas de Navarra desde  épocas muy tempranas.
Queda por explorar en los archivos para saber con certeza su localización en Ujué.
Por último y tal como dicen los arqueólogos, yo también tengo la intuición de que en la zona donde ha aparecido esta sepultura puede que haya más, aunque puede que estén dispersas.
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ENLACES DE INTERÉS PARA AMPLIAR LA NOTICIA:
- Información en el Diario de Navarra.
- Galería de fotos en Diario de Navarra.
- El alcalde de Uxue en Radio Tafalla/ Cadena SER