miércoles, 29 de agosto de 2012

Fiestas de Ujué, 2012, Uxueko jaiak.




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Uxue celebrará sus fiestas patronales entre los días 5 y 9 de septiembre. Unos festejos que mantendrán el presupuesto del año pasado (36.000 euros) pero que han intentado incorporar algunos actos más al programa.

Las principales novedades serán una actuación de magia, para el día de la mujer (el viernes día 7) y un espectáculo infantil: Hamelín, que tendrá lugar la tarde del día del Niño.
Otra de las novedades de este año que los jóvenes han querido recuperar es la tradición de bailar el BAILE DE LA ERA, para lo que han estado ensayando.

Haciendo un repaso por las jornadas festivas, el día 5, la Víspera, un aperitivo popular después del TXUPINAZO, en el que también se repartirán balones y caramelos para los más pequeños. A mediodía se ha organizado una comida popular por parte de la juventud, que tendrá lugar en la Avenida DEL ANDREBUCHO.

El día 6 será el día del Jubilado (en Ujué hay muchos y vienen todos los ausentes) y día del Niño  (en Ujué hay pocos, hay que pedir refuerzos del extarradio), los primeros tendrán una comida popular Y UN CONCIERTO DE JOTAS  a cargo de RAÍCES NAVARRAS, mientras que los txikis podrán disfrutar de los hinchables  y un espectáculo infantil.

El día de la Mujer será el viernes, día 7, con comida en el restaurante UXUE.

El sábado se celebrará la festividad de la Patrona, con misa por la mañana, partidos de pelota por la tarde, y fuegos artificiales por la noche.
El domingo, y para cerrar las fiestas, tendrá lugar el día del CALDERO, con comida popular.
Todos los días habrá torico de fuego y animación musical callejera, bien con orquestas, bien con txarangas.


Seguidamente va el programa más detallado:  

Miércoles  5 de septiembre. Víspera.

12:00 h. Cohete anunciador de las fiestas amenizado por la charanga Los Incansables. Seguidamente aperitivo en la plaza municipal. Desde el balcón del ayuntamiento lanzamiento de cosas para los mas pequeños.
14:30 h. Comida popular en la avenida del Andrebucho organizada por la juventud.
17:30 h. Actuación de Luciano, el hombre orquesta en el Gaztetxe hasta las 20 h.
19:00 h. Bombas japonesas para los más pequeños.
19:15 h. Baile de la era en la Plaza Mayor.
20:00 h. Bailables en la Plaza Mayor a cargo del cuarteto Music Hall.
21:45 h. Bingo en la Plaza Mayor organizado por la juventud.
22:15 h. Toro de fuego.
22:30 h. Jamonada en la Plaza Mayor.
00:30 h. Verbena en la Plaza Mayor a cargo del cuarteto Music Hall.

Jueves  6 de septiembre. Día del niño y del jubilado. 


11:00 h. Parque infantil Colorín en el frontón hasta las 14:00
12:00 h. Misa para los mayores y todo el que quiera.
13:00 h. Actuación en la Plaza Mayor  del grupo de jotas Raíces  Navarras.
14:30 h. Comida en el Club de Jubilados para los jubilados.
14:30 h. Comida por cuadrillas en la Avenida del Andrebucho y seguido Ronda copera.
16:00 h. Parque infantil Colorín n el frontón hasta las 17:00.
18.00 h. Merienda en el ayuntamiento para los mas peques.
19:00 h. Actuación de Hamelin en el frontón.
20:00 h. Baile de la Era en la Plaza Mayor.
20:30 h. Bailables en la Plaza Mayor a cargo del cuarteto Meteoro.
21:15 h. Bingo en la Plaza Mayor organizado por la juventud.
22:15 h. Toro de fuego.
00.30 h. Verbena en la Plaza Mayor a cargo del cuarteto Meteoro.

Viernes 7 de septiembre. Día de la mujer.


12:00 h. Misa en la Iglesia Parroquial.
13:00 h. Bombas japonesas para los peques.
14:30 h. Comida organizada por las mujeres en el restaurante Uxue.
16:30 h. Mus relámpago.
18:00 h. Tiro al plato en el lugar de costumbre organizado por la sociedad de cazadores.
19:00 h. Actuación del mago Mario Correti  en la plaza mayor.
20:00 h. Toro de agua.
20:30 h. Bailables en la Plaza Mayor a cargo del cuarteto Venus.
21:45 h. Bingo en la Plaza Mayor organizado por la juventud.
22:15 h. Toro de fuego.
22:30 h. Fuegos artificiales.
00:30 h. Verbena en la Plaza Mayor a cargo del cuarteto Venus.
01:00 h. Grupo de Rock en el Gaztetxe.

Sábado 8. Día de la Patrona.

6:30 h. Aurora en honor de nuestra señora Santa María la Real de Uxue.
11:30 h. Recepción de autoridades en la Casa Consistorial.
12:00 h. Solemne misa en la iglesia parroquial amenizada por el coro de Ujué en honor de Nuestra Señora Santa María la Real de Uxue con asistencia de autoridades y ayuntamiento en corporación acompañados por Los Incansables.
13:30 h. En la plaza actuación del Mariachi Elegancia.
18:30 h. Partido de pelota en el frontón.
20.00 h. Baile de la Era en la Plaza Mayor.
20:30 h. Bailables en la Plaza a cargo de la orquesta Nebraska.
21:45 h. Bingo en la Plaza Mayor organizado por la juventud.
22:15h. Toro de fuego.
22:30 h. Fuegos artificiales.
00:30 h. Verbena a cargo de la orquesta Nebraska.
01:00 h. Grupo de Rock en el Gaztetxe

Domingo 9. Día del caldero.


13:00 h. Bombas japonesas para los peques.
14:30 h. Calderetes en la Avenida del Andrebucho amenizada por  la Txaranga Malatxo.
18:00 h. Festival arca de Noé de Gorriti para niños y algún mayor si se atreve.
20:30 h. Bailables en la Plaza Mayor a cargo del Trio Trébole, sesión continua hasta las 24:00
21:45 h. Bingo en la Plaza Mayor organizado por la juventud.
22:15 h. Toro de fuego.
22:30 h. Jamonada en la Plaza Mayor.
00:30 h. Cohete fin de fiestas  y Pobre de Mí.

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domingo, 26 de agosto de 2012

Gastos y cobros en 1807. Ganaderos salacencos y roncaleses en Uxue.

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   En capítulos anteriores de este blog comenté como en el siglo XI casi todos los alcaides del castillo de Uxue fueron a su vez señores en Salazar.

Apunté la posibilidad de que estos alcaides hubieran tenido ese doble cargo por ser guardianes de la cañada de los salacencos que pasa por Uxue y se encamina hacia Murillo el Fruto y la Bardena. (Ver foto)
Estos jefes militares pudieron estar al cargo del buen funcionamiento de la cañada y puede que por ello les encomendaran el castillo de Uxue, puesto avanzado para la conquista del sur de Navarra, lugar de los pastos tradicionales de invierno.

Si miramos en los archivos parroquiales veremos que en los libros de bautismo, bodas y defunciones se anota la procedencia de muchos feligreses venidos de Salazar y que a buen seguro eran pastores que transitaron esta cañada. 
También hay gente venida del valle de Roncal que aunque su cañada no pasa por aquí pudieron venir con rebaños salacencos.
Muchos de estos pastores y ganaderos casaron con gente de Uxue y dieron origen a unos cuantos apellidos que todavía persisten en nuestro pueblo.
Vinieron de Salazar los Iriarte, Zubiri, Berrade, Iroz.... Apellidos de Uxue de origen roncalés son los Burgui,Salvoch, Viscarret, Samper..

En este otro capítulo hablé de como se repartían los terrenos de pasto, los de Uxue y Pitillas y del derecho de estos pueblos de llevar sus rebaños tanto al Pirineo como a la Bardena.
Comprobamos que lo mismo que los  ganaderos de Salazar y Roncal vienen hacia el sur en invierno, los de estas tierras, al igual que ellos, también  subían  hacia el Pirineo en verano.

Salacencos y roncaleses, ujuetarras y bardeneros, estábamos en la misma unidad económica pastoril y por ello podemos decir que nuestras relaciones con esos valles pirenaicos han existido desde hace muchísimos siglos, ya que la trashumancia existe desde hace milenios y el pastoreo es anterior a la agricultura.

Otro pequeño botón de muestra de la continua presencia de ganaderos salacencos y roncaleses en Uxue es la lista que aporto a continuación.
En ella se enumeran cobros a doce ganaderos por el herbaje de sus ganados en el termino municipal de Uxue. Seis de estos ganaderos son salacencos, tres de Ustarroz del valle del Roncal, y tres del pueblo.
Es de advertir que en este documento solo se habla de doce hierbas cuando tradicionalmente Uxue se repartía en treinta. Quizás este año de 1807 tocaba cobrar estos doce pastizales y en otros años los demás.

Aparte de lo relacionado con los pastores y corralizas, en el documento que mostramos también hay otros datos interesantes que seguro os gustarán..

Vaya desde aquí mi agradecimiento a Juan José Casanova Landívar a quien se debe el trabajo de búsqueda y transcripción de este y otos muchos documentos relacionados con Uxue que él encuentra en los archivos y que luego publica en su blog sobre Pitillas.
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INGRESOS Y GASTOS EN UXUE, AÑO 1807

 COBROS

+ Cobrado de Josef Mayo, vecino de Uztárroz, por el aborral de Aguilar, plazo cumplido en Reyes, 58 ducados.
+ Cobrado de Juan Antonio Ochoa, vecino de Uztárroz, por el aborral de Basandía, plazo cumplido en Reyes, 90 ducados.
+ Cobrado de Juan Bautista Azcoiti, vecino de Ochagavía, por el aborral de Sulbe, plazo cumplido en Reyes, 72 ducados.
+ Cobrado de Ángel Tambo, vecino de Izalzu, por el aborral de Mugazuría, plazo cumplido en Reyes, 92 ducados.
+ Cobrado de Pedro Fermín Miqueleiz, vecino de Ochagavía, por el aborral de Zaldunaga, plazo cumplido en Reyes, 96 ducados.
+ Cobrado de Pedro Vicente Pérez, vecino de Uztárroz, por el aborral de Andiaga, plazo cumplido en Reyes, 62 ducados.
+ Cobrado de Pedro Juan Barber, vecino de Ezcároz, por el aborral de Astuziaga, plazo cumplido en Reyes, 84 ducados.
+ Cobrado de Lázaro Xavier Moso, vecino de  Izalzu, por la corraliza de Zapaiz, plazo de Nuestra Señora de marzo, 56 ducados.
+ Cobrado de Bartolomé Algarra, vecino de Ochagavía, por la corraliza de Aldamara, plazo de Santa Cruz de mayo, 294 ducados.
+ Cobrado de Martín Josef Landa, vecino de Ochagavía, por la corraliza de Lerbez y Oliveta, plazo de Santa Cruz de mayo, 91 ducados.
+ Cobrado de Miguel Josef Oneca,  por el Berro de Sulbe, 60 reales.
+ Cobrado de Joaquín Ongay, arrendador de las heredades de Santa Engracia y la Balsa, 56 reales.
+ Cobrado de Manuel Eraso, arrendador de la heredad de Bigas, 76 reales.
+ Cobrado de Jerónimo Vicente, vecino de Gallipienzo, por el arriendo de las almadías, 64 reales.
+ Cobrados 20 reales, tercera parte de las  multas impuestas por el alcalde, los cuales están destinados por el Real Consejo, para ayuda de pagar el salario al campanero.
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PAGOS

+ Pagados 15 reales fuertes a Pedro Olcoz, maestro carpintero, como son, 12 por unas puertas que compuso para cerrar la plaza, y corrida de novillos, y los 3 restantes por haber compuesto una ventana del Molino.
+ Pagados otros 6 reales fuertes a dicho Olcoz, por una caja de madera que hizo para colocar un servicio dentro de la cárcel pública, para evitar el hedor intolerable que se había experimentado.
+ Más 52’5 reales fuertes pagados a Olcoz, como son, 15’5 reales por componer el cepo de la cárcel, 13 reales por igual razón de la ventana y tarima, 20 reales por la tina para cerrar el servicio y 4 reales por componer los hierros y clavos que gastó.
+ Pagados a Martín Marticorena, maestro cantero, por la obra que hizo de cubrir la nevera, en cuya cantidad se reguló por Joaquín Lerga, y para ello se obtuvo facultad del Real Consejo en 20-12-1.806. Pagados a Lerga 17 reales por su trabajo de declaración y condiciones que hizo para la Nevera.
+ Pagados 18 reales fuertes de esta manera, 10 reales a Alejandro Marticorena, maestro carpintero, vecino de Olite, por la medida que hizo para medir a los mozos, con motivo del sorteo y los otros 8 reales por el viaje que hizo el depositario a Olite con caballería, para traerla.
+ Pagados 14 reales fuertes a Pedro Orleans, maestro herrero, vecino de Olite, por la vara castellana que hizo para esta villa, en virtud de lo mandado por el Real Consejo.
* La vara navarra es equivalente a 785 mm. La vara castellana 837’33 mm
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ABORRAL 

Palabra derivada probablemente de borro, cordero grande; fue difundida por los roncaleses y salacencos en aquellos términos de la Navarra Media (p.ej., San Martín de Unx, Ujué y Falces) cuyos pastos invernales arrendaban. 
Se consideraban aborrales aquellos trozos de terreno reservados como áreas de pastoreo temporal de los borros, y más tarde, todas las fincas en que, para el mejor aprovechamiento de los pastos, se dividen los terrenos comunales. Aborral es entonces sinónimo de corraliza, de ejido (Castilla) y de acampo (Aragón).  (Texto tomado de la Gran Enciclopedia Navarra)

 NOTA FINAL. En cuanto nace un cordero él y su madre se suelen separar del resto del rebaño durante un tiempo hasta que el cordero esté fuerte para seguirlo.
En esta fase madre y cordero  permanecen en el corral,

Tras el destete, al cordero se le consideraba borro. A los borros, destinados a ser vendidos y sacrificados para carne, se les hacía pacer en unos parajes  llamados aborrales donde el agua y la buena hierba necesarias para su engorde estaban aseguradas.  

Eso explica que en Uxue y según el documento de 1807 hubiera corralizas y aborrales. 
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viernes, 17 de agosto de 2012

La atención al visitante de Ujué, peor que en el año 1970.

El amigo JIZ publicó recientemente en el sitio dedicado a Ujué de la web de Pueblos de España un jugoso comentario que reproduzco a continuación.
Tras ello haré una pequeña aclaración para que el lector se haga una idea más aproximada de como se atendía al turista en Ujué en 1970 para que lo pueda comparar con lo que ocurre ahora.


REFLEXIONES SOBRE LAS UTÓPICAS VISITAS GUIADAS AL SANTUARIO DE UJUÉ.

  - Uxue, 16 / 08 / 2012 -
Muchas personas pululaban ayer por Ujué y por lo que supe muchos son los que han visitado tan hermosa villa en este mes estival.
El problema es que no ven prácticamente nada. Ven el templo, el paseo del ronda, se toman un café o una caña en el mesón Las Torres (si es que está abierto) y se van.

¿Qué han visto de lo que se ha restaurado en Ujué con dinero público? Yo diría que menos de un 30% de la totalidad del monumento mariano y por supuesto no han tenido ningún tipo de explicación. En tres cuartos de hora han hecho esto que describo. Para ver todo en profundidad, se necesita hora y media como mínimo.

El Sr. Cura párroco es el guardián de la Iglesia y es el que tiene las llaves de las puertas cerradas y entre que muchas veces no está y otras se hace el loco, las visitas guiadas, anunciadas a diestro y siniestro por Turismo del Gobierno de Navarra siguen siendo un fiasco.

Se me ocurre un slogan: "Ujué; ven y verás y un desastre encontrarás", una cosa es lo anunciado por los distintos organismos forales y otro es lo que realmente se encuentra.
Además ¿sabían, que de las pocas visitas guiadas, que se ofertan los domingos, el subir a la torre mayor se hace por libre, pues la guía tiene vértigo y no se atreve a subir al punto más elevado del santuario, quedándose sin la oportuna explicación?

Por eso, desde la Administración Municipal, se oye decir: "Ujué es maravilloso", "Ujué es bonito", "Me emociona el Santuario", "Conseguimos la carretera y la restauración del santuario"....
Se apuntan el tanto ajeno y no se dan cuenta y no se percatan que esto funcionaba mejor en épocas pasadas, cuando sucesivamente fueron sacristanes Fausto Ayesa Irigaray y D. José Miguel Burgui Mateo and Mikel Burgui Jiménez.

Mucha publicidad y poca efectividad. ¿Para qué se colocó un ascensor que salva los desniveles, si no se usa?
El sábado pasado presencié como un señor en su silla de ruedas no podía usar este nuevo artefacto, que se supone rompe barreras arquitectónicas
Y así se dan casos en que todo lo que se anuncia no se cumple. Estamos en el mes álgido, en el que más personas, a excepción de la romería, acuden a ver la maravilla de Ujué y se encuentran con esta serie de limitaciones.
Seguimos anclados en  los años 70, esto no ha mejorado un ápice, una cosa es anunciar y otra muy distinta es dar pan. Como dije en otro momento: "Mucho ruido y pocas nueces". JIZ.
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Reproducida la misiva de JIZ, vaya la siguiente aclaración a su ultimo párrafo:

Ojalá que en cuanto a la atención al visitante, éste estuviera al menos tan bien atendido como en los 70.
Declaro rotundamente que ahora estamos peor que entonces en cuanto a la atención al visitante.

Y lo voy a demostrar. Este dato que os voy a dar  es conocido por  mucha gente de Ujué ya que desde hace bastantes años no tengo reparos en contarlo:

En 1970 mi padre, mi tía Joaquina y yo tuvimos el cuidado de contabilizar mes a mes la cuantía de las propinas que recibíamos a cambio de enseñar la Iglesia, la Virgen, el corazón de Carlos II, el tesoro de la sacristía, el coro y su sillería, subir a las torres, y ver el paseo de ronda.

El mes de agosto de 1970 recaudamos algo más de treinta mil pesetas en propinas.
Por supuesto que esta contabilidad la guardábamos en secreto, no fuera que el cura se enterase y quisiera una parte.
De todas maneras, el acuerdo implícito del cargo de sacristán era que las propinas eran para nosotros.

La propina media recibida de cada grupo atendido solía estar entre las veinticinco y las treinta pesetas.
Por lo tanto calculamos que en aquel agosto fueron unos mil grupos los atendidos que con un promedio de tres o cuatro personas por grupo da una cantidad que podemos cifrar entre tres mil y cuatro mil turistas atendidos.

Volvamos al día de hoy. Solo se programan visitas guiadas una vez a la semana. Una por semana. Los domingos.
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Multipliquemos. Cuatro visitas a treinta personas por visita multiplicado por las cuatro semanas de un mes da una cantidad máxima de 120. Sí, habéis leído bien: ciento veinte personas por mes.

Prosigamos con el hilo. Recordad: Hemos calculado que en agosto de 1970 fueron atendidas entre tres mil y cuatro mil personas.

En 1970 se atendía a los visitantes en cuanto llegaban. Ahora no.
Ahora el visitante llega y si se apercibe del único cartel anunciador (el de la foto), puede que se anime a llamar a unos teléfonos cuyos responsables están lejos del santuario:
La responsable de la única visita semanal es guía turística, trabaja y vive en Pamplona.

Tal como ha descrito JIZ el visitante solo puede entrar a la nave gótica y ver el paseo de ronda... un tercio de lo que es el monumento en sí.

A falta de más visitas guiadas, en las que se visita prácticamente todo el conjunto monumental, está la exposición sobre Ujué sita en las salas medievales de la casa parroquial.
 Si el visitante tuviera acceso a esas salas y esa exposición, obtendría información sobre nuestro monumento. Pero no es así: No la abren al público.

Hay una frase popular que dice que todas las comparaciones son odiosas, cosa que parece cierta si quien menciona el dicho es el que se siente afeado o menoscabado por la comparación.

Por tanto (aunque los responsables puedan avergonzarse) y solamente para que me oigan y hagan que esto mejore, no me cansaré de repetir que en agosto de 1970, y durante todos aquellos años, la atención al visitante era mejor que la actual, llegaba a más gente y atendía a  muchísimos más visitantes que ahora. ¡A pesar de que entonces el monumento estaba en peor estado!

El monumento fue inscrito como propiedad suya por el Obispado de Pamplona el año 2006.
Quien se dice dueño del monumento es el que debiera ofrecer ese servicio al visitante que hoy por hoy no existe.
La Hacienda de Navarra es la que ha sufragado hasta el ultimo céntimo la restauración de la iglesia fortaleza de Uxue.

Quien tenga potestad que actúe.
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martes, 14 de agosto de 2012

Batiburrillo veraniego. Cosas que han sido noticia en Uxue estos dias.

Julio y agosto. Meses de descanso y fiestas patronales por doquier en los que los seguidores de este blog se apartan del P.C y se van de parranda o de vacaciones. Cada año y por estas fechas las visitas al blog disminuyen. De las seis mil páginas  de promedio de los otros meses el número cae a apenas cuatro mil.

El que esto escribe también tiene este verano sus momentos bajos con deseos de bajar el ritmo, descansar y no estrujarse las meninges en esto de escribir algo nuevo cada cuatro días.

Este agosto el blog cumple cuatro años.
Con la de hoy ya son 369 entradas las que he escrito desde que abrí este blog en agosto el 2008.
Desde entonces son más de cincuenta mil visitas las que he recibido y mas de ciento diez mil paginas las que se han leído. En cada página los lectores han pasado un promedio de tres minutos…
Todas estas estadísticas me dejan contento, pero todavía me alegro más cuando alguien me dice que sigue el blog y me comenta su parecer sobre los capítulos que ha leído.

Julio y agosto van pasando lentamente. Julio dejó en nuestro pueblo ese impactante suceso del incendio forestal que todavía sigue siendo noticia…..

Un nuevo periódico digital en nuestra comarca.
En julio vio la luz un nuevo periódico digital en la comarca. Se trata de Ahora Zona Media que quiere contarnos el día a día de los pueblos de nuestra merindad y que ya ha subido varias noticias relativas a Ujué.
En su hasta ahora corta vida ya ha reproducido un artículo de este blog, ha dado cobertura informativa con impactantes vídeos y fotos del incendio del Alto del Guarro y Bescos ......y la semana pasada publicó una entrevista a nuestra alcaldesa en la que ella habla de lo que ha conseguido durante su mandato y lo que todavía espera obtener. Podéis ver esta entrevista pinchando aquí.

Desde aquí le deseo una larga y fructífera vida a este nuevo medio digital nacido en la Merindad.

Boda en Ujué.
No me resisto a subir esta foto aparecida en Internet… Como podéis ver es la salida de una parejica de recién casados  al pórtico de la iglesia de Ujué. La fotografía la consiguió Natalia Monreal,


 El recibimiento resultó atosigante para el nuevo matrimonio. Es tan tupida la lluvia de arroz  que les cae encima, que a los novios ni se les ve. Por si fuera poco, allá les va también el cubo que contenía el arroz… Hoy, en las bodas  apenas se lanzan almendras y caramelos como antaño.. Ahora es arroz. o trigo .. En este caso fueron mas de veinte kilos de grano  lo que recibieron los nuevos cónyuges.

Es de resaltar que como de costumbre y cuando alguien de Uxue se casa en el pueblo, la noche anterior a la boda suele ser de cohetes…
El día del enlace, el antes, el mientras y el después de la ceremonia, también suelen ser de estruendos pirotécnicos. En muchos casos y aunque novios y asistentes al evento sean foráneos, los invitados suelen disparar cohetes y hacer explotar alguna que otra ruidosa traca en las inmediaciones de nuestro recién restaurado monumento…..

Estas son costumbres que a nadie se le ocurre poner en práctica cuando la boda es en algún juzgado, ayuntamiento o iglesia de la capital o de cualquier otra población crecida de Navarra.
Pero si se ha decidido hacer la boda en Ujué (da igual que la pareja y asistentes sean del pueblo o no) todavía se sigue obrando de esta manera a pesar del peligro de incendios en el campo, del enfado del párroco y del miedo de algún que otro vecino amante de piedras, capiteles y arquivoltas.

Las Perseidas otro año más.
La noche del sábado al domingo la sierra de Ujué estuvo bastante concurrida. Aparte de quienes vinieron en sus vehículos particulares,  también volvieron a venir, como en otros años, excursiones procedentes de Guipúzcoa y Pamplona para observar el firmamento y contemplar las llamadas lágrimas de san Lorenzo…

Coral
El domingo día 12 tuvimos la actuación de la Coral Oberena en la iglesia de Uxue. Se acercaron alrededor de cien oyentes que pudieron disfrutar de una estupenda actuación.

Este año el programa Cultur organizado desde el Gobierno de Navarra ha tenido solo una actuación en Ujué. Los recortes se han notado también en este apartado. Pero son de alabar actuaciones de este tipo que invitan a navarros y foráneos a visitar nuestra villa.
Últimamente también hemos tenido en Ujue a la coral de Pasajes de San Pedro y a la Agrupación Santa Cecilia de Tafalla.

La pena es que con estos eventos se esté animando al turista a visitar nuestro pueblo y conjunto monumental y luego no encuentren el servicio de atención al visitante que se espera en lugares como éste.

Nuevo folleto sobre Ujué


A primeros de mes se comenzó a repartir en los establecimientos de hostelería  y tiendas de Ujué un nuevo folleto.
La iniciativa nació a partir de un acuerdo entre estos establecimientos, está sufragada por el Gobierno de Navarra y la maquetación fue a cargo de la empresa Uxue Comunicación de Tafalla




 Aparte de tres errores  a subsanar relativos a un camino y a la Cruz del Saludo, en este nuevo folleto se ofrece un texto y un mapa destinados a ayudar e informar al turista que desee pasear por las intrincadas calles de nuestra villa. En el plano aparece en color amarillo un recorrido que hace pasar  al visitante por los sitios mas  típicos y representativos del pueblo.

En el texto del folleto se informa de la historia, productos locales, tiendas, alojamientos, casas rurales y restaurantes de Ujué.
También se dan unos teléfonos para que el que quiera visitar la iglesia llame.
Sobre este aspecto se informa de la existencia una visita guiada a la semana (máximo 30 personas) única posibilidad de poder visitar casi todo el conjunto monumental de la iglesia fortaleza de Santa María la Real de Uxue.

A vueltas con el cartelico del Losau (atrio de la iglesia).
Lo de los teléfonos para atender al turista que viene a Ujué es algo que asombra. El turista llega a Uxue. Quiere ver el santuario. Nadie le recibe. No hay nadie que explique el monumento.
Muchos han oído que se acabaron las obras de restauración y quieren ver nuestra iglesia fortaleza en su totalidad.

Vienen confiados porque es sabido que desde hace dos años hay una exposición que explica muy bien lo que es Uxue pero la encuentran cerrada.
El turista sabe que se puede subir a las torres, espera contemplar el mural de pintura gótica y la sillería del coro.... pero se encuentra con que todo está cerrado salvo la nave gótica y el paseo de Ronda. Busca información.. y de pronto ve el cartel del atrio.


Justo enfrente de la portalada principal de la iglesia y pegado a la casa parroquial está el anuncio de la foto donde se informa  en  tira negra que hay una visita guiada a la semana, los domingos. Hay dos teléfonos para apuntarse a esa visita única semanal.
Debajo del todo aparecen otros dos teléfonos más….. pero no se informa si también son para esa visita semanal o para atender de inmediato a quien llame. ¡VAYA SERVICIO!
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Informaciones confusas en la web de Turismo del Gobierno de Navarra.
Si accedemos a esta dirección, aparte de los teléfonos que vemos en la tira negra de la foto de arriba, se da el teléfono de otra empresa que en años anteriores impartió visitas guiadas.

En esta otra dirección se dice que las horas de visita a la iglesia de Ujué son de las 10 a las 19 pero no dice que solamente permanecen abiertas  la nave gótica y el paseo de ronda. Tampoco dice que  el que llegue   entre esas horas no tendrá  nadie que le atienda. Para la única visita guiada semanal  en que se puede ver casi todo el monumento da solamente el teléfono de Dinamic Eventos que es el que aparece en negro en la foto.
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Visto lo visto, en Uxue es deseable una mayor seriedad en la atención al visitante.  Esa es mi opinión. A ver cuando se consigue.
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sábado, 4 de agosto de 2012

Capitolina Bustince Larrondo: Una ujuetarra difusora de la historia de Navarra en las escuelas.

En este capítulo vamos a hablar de una ujuetarra, Capitolina Bustince Larrondo, que en 1898 publicó un librico de 187 páginas para uso de los niños a fin de que aprendieran la historia del reino de Navarra.


Hacía veintidós años que había acabado la última guerra carlista y habían pasado solamente cuatro de la Gamazada o revuelta acaecida en Navarra y Vascongadas en contra del Gobierno central cuando Capitolina publicó su obra.
Para comprender esta época convulsa de posguerra en que vio la luz el trabajo de nuestra paisana, recordemos brevemente los sucesos del último tercio del siglo diecinueve.

Durante el breve reinado de Amadeo de Saboya ocurrió el alzamiento carlista que duró desde 1872 a 1876. Los carlistas de Navarra junto a los de las otras tres provincias aprovecharon la ocasión para alzarse en armas a fin de conseguir la reposición del estatus anterior a 1841 e intentar poner en el trono de España a su pretendiente.

El año 1873 se instauró la primera república en España. Mientras en nuestra tierra se estaba en guerra contra el gobierno central, el sistema republicano español comenzaba a andar.
En el estado hubo movimientos republicanos que preconizaban un estado federal. Hubo enfrentamientos armados, llamados guerras cantonales, en varios distritos peninsulares y a la vez se inició la primera sublevación en Cuba que duró diez años.

Como muestra del ideal federal de muchos liberales republicanos de aquel entonces, tenemos el proyecto constitucional de Serafín Olave, militar navarro que fue diputado del Partido Republicano Democrático Federal.
Preconizó la constitución de una Navarra federada a España a la cual se podían adherir Vascongadas, La Rioja y todos aquellos territorios que alguna vez fueron parte de nuestro Reyno.
Ni que decir tiene que la tendencia liberal que prevaleció a nivel estatal fue la centralista, centralizadora, uniformista y favorable de disolver toda peculiaridad no castellana.

Los primeros años después de la última guerra carlista (finalizó en 1876) fueron muy especiales para Navarra. Nuestro viejo Reyno quedó esquilmado por los esfuerzos bélicos y en la posguerra tuvo que soportar y esforzarse en avituallar a un ejército de ocupación que sumaba cerca de cincuenta mil soldados estratégicamente acantonados en diversas guarniciones diseminadas por toda la geografía foral.

En lo político la tendencia del gobierno de Madrid era terminar con todo resto de autonomía foral para absorber a Navarra y Vascongadas en un modelo de estado unitario y centralizador.
Un episodio de esta índole fue el protagonizado por el ministro Gamazo al intentar aumentar la contribución anual de Navarra y Vascongadas al Estado. Ya hablé de estos sucesos, de las firmas recogidas en Ujué y de las revueltas que hubo por aquel motivo (1893/94) en este otro capitulo..

Resultado del estado de postración en que quedó nuestra tierra fue el nacimiento de un movimiento cultural reivindicativo el año siguiente a la derrota carlista y que enseguida cobró un importante auge: La Asociación Eúskara de Navarra.

LA ASOCIACIÓN EÚSKARA DE NAVARRA
La Asociación Eúskara fue una sociedad creada por Juan Iturralde y Suit en Pamplona el año 1887 junto a un grupo de intelectuales como instrumento de la recuperación cultural de Navarra. Su objetivo tal y como figura en su reglamento de noviembre de 1887 era "consevar y propagar la lengua, literatura e historia vasco-navarra, estudiar su legislación y procurar cuanto tienda al bienestar moral y material del País."

Uno de los fundadores de esta asociación fue Hermilio de Oloriz que fue secretario de la Diputación Foral. Hermilio nunca estuvo afiliado a ningún partido concreto. Desarrolló su labor cultural y divulgativa en el ámbito de la "Asociación Eúskara de Navarra" y formó parte en 1878 de la directiva la Asociación y de su órgano de expresión que era la revista "Euskara".

Entre las muchas obras de índole patriótico navarro que escribió Hermilo de Olóriz está la que se titula "Resumen histórico del antiguo Reino de Navarra" (1887).

Prácticamente todos los miembros fundadores de la Asociación Eúskara de Navarra fueron asimismo miembros  de la Comisión de Monumentos de Navarra promotora de la conservación y rehabilitación de patrimonio monumental de Navarra y precursora de la actual Institución Príncipe de Viana.

CAPITOLINA BUSTINCE LARRONDO, UNA UJUETARRA DE AQUELLA ÉPOCA.

Capitolina nació en Ujué un 27 de octubre de 1864. Ejerció como maestra en Navarra aunque desconocemos donde. Suponemos que  más tarde fue a vivir a Segovia, lugar donde vivía su hermana Felicísima que falleció el 10 de septiembre de 1908. En el recordatorio fúnebre de Felicísima, Capitolina figura como única hermana suya.

La maestra ujuetarra casó con Jacobo Salcedo. El matrimonio de Jacobo y Capitolina no tuvo hijos. Nuestra paisana quedó viuda. Falleció en Segovia el 23 de octubre de 1934 y donó sus posesiones en testamento a Guadalupe Salcedo Salcedo sobrina por parte de su difunto marido .

Capitolina fue profundamente devota de La Virgen de Uxue. Regaló un copón dorado a nuestra parroquia que todavía se suele usar en las comuniones, en cuya base está la foto del matrimonio; también regaló un rosario de plata, que era el que portaba la Virgen del Rosario, cuyo altar estaba donde ahora está el restaurado de la Vera Cruz.

EL LIBRO QUE ESCRIBIÓ CAPITOLINA.
Capitolina tenía 34 años cuando su obra vio la luz en 1898. En él extracta el "Resumen histórico del antiguo Reino de Navarra" de Hermilio Olóriz en forma de diálogo.

Adoptó el sistema de preguntas y respuestas breves, concisas y diáfanas. La autora se presenta como profesora de primera enseñanza superior y divide el libro en treinta lecciones, de las que la última se refiere al fin del reino en 1512.

El pensamiento de Capitolina se refleja en el prólogo del libro donde dice que la obra es un compendio del "Resumen histórico del antiguo Reino de Navarra" de Hermilio de Oloriz y reproduce y hace suyas las opiniones del erudito cuando reproduce palabras de Oloriz cuando éste dice en su libro que:
“Aquí te ofrezco pueblo navarro el relato de tu vida, digna de ser cantada por el genio; aquí tendrás ocasión de ver el indomable valor de tu raza y los días de valor y amargura.
En la oscuridad de los tiempos verás dibujarse apenas la silueta de Basconia, cuyos vagos contornos se pierden en la noche de las edades; luego a la luz de la Historia la admirarás radiante, postrando con inusitado brío el encono de los invasores, llevando sus aguerridas huestes a lejanos confines y dando ser a reinos poderosos y decisiva ayuda a armas cristianas!"

Capitolina tras renombrar las palabras de Oloriz dice que el libro que publica “va dedicado especialmente a los niños de ambos sexos a fin de que uno y otros aprendan a recitarla en los albores de su infancia, se aficionen a relatar nuestras glorias y a imitar las virtudes y proezas que fueron siempre el distintivo de la raza eúskara.(…..) Procuremos con todo empeño –sigue diciendo Capitolina- poner la citada historia en manos de los niños. Así vendrán nuevas generaciones amantes de Navarra y de sus glorias y nosotros habremos merecido de nuestra hidalga tierra y de nuestra patria sin rival”.

La obrita de Capitolina Bustince Larrondo contiene 30 lecciones en las que se historian los sucesos de los monarcas navarros desde el origen del Reyno hasta su ocaso o invasión por Fernando el Católico. Emplea el diálogo en forma de preguntas y respuestas para que los conceptos se graben mejor en la mente de los niños. Las lecciones son breves y se engarzan en un lenguaje correcto y fácil.

EL LIBRO DE CAPITOLINA ESTÁ DISPONIBLE EN INTERNET.
Si queréis, podéis bajaros el "Compendio histórico del antiguo Reino de Navarra para uso de los niños de ambos sexos" gratuitamente y en formato PDF pinchando en este enlace.

Tras su lectura podréis valorar el esfuerzo que se hizo en esa época del siglo diecinueve a fin de difundir y divulgar la historia de Navarra.
Tras estos intentos tenemos más de cien años de ocultación de nuestra historia tanto al alumnado como a la población en general. El resultado de tal ocultación, auspiciada por quienes nos gobiernan, es que la mayor parte de los navarros sigue ignorando su pasado.
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NOTA FINAL. Lo que en este capítulo se dice de la biografía de Doña Capitolina, así como las fotografías que lo ilustran, se debe a la aportación de Jose Ignacio Zulet ya que su madre era pariente directa de la maestra. Foto y libro son recuerdos de la insigne profesora uxuetarra que Iñaki conserva en su casa.
Labor mía ha sido recordar los hechos y personajes de la época en que se publicó el libro, comentar el preámbulo del mismo y la búsqueda y hallazgo de su versión PDF en Internet.
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