domingo, 31 de mayo de 2009

La romería de Pueyo a Ujué.


Romería Pueyo 2009. Entrada en Uxue
FOTO M.BURGUI

En el siglo XVII Pueyo estuvo a punto de perder la romería a Ujué.
Un acta del 24 de mayo de 1673 dice que reunidos sus vecinos dixeron que dicho lugar y sus vecinos han estado y están en costumbre inmemorial de hacer procesión a Nuestra Señora de Uxue el segundo día de Pascua de Pentecostés y esto, recalcan, desde tiempo inmemorial.

Por mala informacion aquel año el vicario general del obispado les habia negado la licencia y suplican se la conceda para poder hacer la procesion el domingo inmediato al domingo de la Trinidad u otro que se eligiere para aquel año. (Entresacado de UJUÉ MEDIEVAL de J. Javier Uranga)


Por fortuna consiguieron levantar la prohibición y salvaron su costumbre que aun perdura .

En el siguiente texto tomado de la web Bidasoatik dos vecinos de Pueyo Kaper y Jose Juan Maya nos cuentan como se desarrolla su romería - Gotzone Elu los entrevista-

''Siempre que pregunto en Pueyo sobre alguna costumbre, alguna fiesta, alguna fecha..., casi siempre me dicen: “Pregúntale a Kaper, él podrá decirte, pues se acuerda de todo”. Y aquí estoy, donde Kaper.




El tercer entunicado:Kaper
FOTO M.BURGUI





–Kaixo, Kaper. ¿Qué día celebráis la Romería de Ujue? Cuéntame como es eso, pues en las romerías a las que yo he asistido se baila mucho, se come, se canta… no tienen nada que ver con las que celebráis por aquí.

Siempre se celebra el domingo de Pentecostés, y la de Pueyo está documentada desde 1673, poco más o menos. Te cuento.

-06:00. Nos juntamos en la iglesia, unos 40 entunicados; la cruz parroquial abre la romería. Se baja la virgen de la iglesia y la dejamos en casa de la Hilaria, para recogerla a la vuelta, sobre las 7 de la tarde, y se deja en donde estaba.

-08:30. A esa hora llegamos a San Martín de Unx.
Se entra en la iglesia de Santa Mª del Pópolo por la puerta principal, y se sale por una puerta lateral. Allí siempre está esperando el párroco de Pueyo. Tengo que decirte que antes de llegar a San Martín se sale a la carretera, y allí nos espera la furgoneta del ayuntamiento, y reparte anís y pastas.


A unos 2km, en una campa cercana al albergue, hacemos el almuerzo; se asa, con sarmiento, txistorra y panceta, y además cada cual lleva su bocadillo. El ayuntamiento pone la bebida.

De ahí a Ujue queda 1h:30’. A la entrada del pueblo esperamos a juntarnos todos, los que vamos andando con los que van en auto, para entrar todos juntos, y aprovechamos para cambiarnos de ropa o de calzado.
Nos ponemos las túnicas. En la plaza del pueblo se hace el Saludo de las Cruces, y se entra en la iglesia cantando: “Salve, salve, cantaba Maria…”.

Se celebra la misa, y después a comer. La comida se hace por familias en las bajeras o en algún restaurante del pueblo. Hasta hace pocos años, las famil
ias llevaban la comida y se comía en la sociedad Zubiri y en las casas.

-4:30. Se celebra el Responso de despedida y… vuelta al pueblo. Antes se solía hacer andando, y se paraba en la ermita de Santa Cita a merendar –está entre Pueyo y San Martin–; hoy día todos vuelven en auto.

-Muchos entunicados llevan cruces. ¿Pesan mucho? Entre la caminata y las cruces… ¡llegareis hechos un cristo!

Las cruces son de madera: unas pesan mucho y otras poco. Las hace Jose Juan Maya, el carpintero del pueblo, además, las hace gratis para quien no tiene cruz. Yo llevaba la cruz de mi bisabuelo Galo Armendáriz.

FOTO M.BURGUI
Maya, el carpintero que hace las cruces, sonríe a la cámara

-Maya, ¿qué madera utilizas?
Las más antiguas son de madera de chopo, las nuevas de pino, y miden 120x70, pero hoy día hay poca demanda.

-¿Quiénes pueden llevar la túnica?
La lleva cualquiera, se heredan de padres a hijos, y si no se compra nueva.

-¿Las mujeres también van entunicadas?
Si, también van mujeres con las túnicas, no hay ningún problema.

-¿A qué edad se empieza en las romerías?
Antes había "moetes" que empezaban a los diez años; ahora empiezan con 12. Entre los que iban en la romería este año, el de más edad tenía 64 años.
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Epilogo
MIKEL BURGUI
La de Pueyo al igual que las romerías de Eslava y Lerga es de las que aun conservan la costumbre de la despedida a la tarde .
Otra cosa en común de estos tres pueblos es que tiempo antes de la
hora fijada para la despedida, los feligreses, sobre todo las mujeres , se reúnen para cantarle a la Virgen de manera espontanea y muy emotiva.

Foto R.Setuain.
En el emocionante acto de despedida, tras el responso por los difuntos y al entonar el ''Adiós Reina del Cielo'' el abanderado de Pueyo inclina y rinde la bandera haciéndola ondear tres veces como muestra de respeto y despedida a los pies de la Virgen.

Postdata: Un comunicante anónimo me ha hecho llegar una observación curiosa de algo exclusivo de los cruceros de Pueyo :
Que tienen una forma muy singular de llevar la cruz: Cabeza abajo y con el travesaño bajo la axila, amén de no llevar la cara tapada por el capillo tal como en las fotos de este articulo se puede comprobar.
Gracias por la comunicación.

Himno que cantan los de Pueyo al entrar en procesión en Uxue:

SALVE, SALVE CANTABAN MARÍA.

SALVE, SALVE, CANTABAN, MARÍA
QUE MÁS PURA QUE TÚ SÓLO DIOS;
Y EN EL CIELO UNA VOZ REPETÍA:
MÁS QUE TÚ, SÓLO DIOS, SÓLO DIOS.

1. Con torrentes de luz que te inundan,
los arcángeles besan tus pies;
las estrellas tu frente circundan,
y hasta Dios complacido te ve.

2. Pues llamándote pura y sin mancha,
de rodillas los mundos están,
y tu espíritu arroba y ensancha
tanta fe, tanto amor, tanto afán.

3. ¡Ay!, bendito el Señor, que en la tierra
pura y limpia te pudo formar,
como forma el diamante la sierra,
como cuaja las perlas el mar.

4. Y al mirarte entre el ser y la nada,
modelando tu cuerpo, exclamó:
"Desde el vientre será inmaculada,
si del suyo nacer debo yo".

5. Porque Tú, Madre Virgen y pura
del que dijo "¡Haya luz!" y hubo luz,
y a tus pechos bebió tu ternura,
y a tus brazos cayó de la Cruz.

6. ¡Flores, flores!, que al templo ya viene;
y en su trono de luz y a sus pies
querubines y arcángeles tiene
más que espigas y granos la mies.

7. Flores, flores las nubes derramen,
de la Virgen sin mancha en honor,
y su Reina los cielos la llamen,
y los hombres su Madre y su amor.


viernes, 29 de mayo de 2009

Excavaciones arqueológicas en Ujué: El pueblo de Uxue ha existido al menos desde el siglo III.

Cimentación prerrománica bajo ábside del siglo XI. Foto GALDONA

El consejero de Cultura y Turismo visita las obras de Santa María de Ujué. Viernes, 29 de mayo de 2009.
La intervención arqueológica, iniciada el pasado 3 de marzo, se enmarca dentro de la sexta fase del proyecto de restauración del templo.

El consejero de Cultura y Turismo del Gobierno de Navarra, Juan Ramón Corpas Mauleón, ha visitado esta tarde los trabajos que se están llevando a cabo en la iglesia de Santa María de Ujué, una intervención arqueológica que se enmarca dentro de la sexta fase del proyecto de restauración del templo. La excavación se inició el pasado día 3 de marzo.

La cabecera románica fue uno de los espacios menos alterados por las distintas reformas realizadas durante el siglo XX. Por este motivo, las previsiones iniciales apuntaban la posibilidad de que los estratos arqueológicos hubieran mantenido, en gran medida, su posición original. Dichas previsiones se han confirmado en el desarrollo de la excavación arqueológica.

En la actualidad la cabecera se encontraba pavimentada con losas de desdoble de la reforma realizada por Yárnoz en el siglo XX.
Las losas habían sido colocadas sobre un estrato de arena de cantera que conseguía la doble finalidad de regularizar la superficie y de elevar la cota del presbiterio respecto al nivel de la nave.

Se han recuperado algunas monedas fechadas hacia la segunda mitad del siglo XIV. Por tanto podría tratarse de un pavimento del último cuarto del siglo XIV, que podría estar vinculado a la reforma gótica de la iglesia, emprendida por Carlos II.

El suelo más antiguo es un pavimento de cal que podría fecharse a finales del siglo XI y que está en relación con la construcción del templo románico, promovida por el rey Sancho Ramírez.

Hallazgo de un antiguo santuario prerrománico:
Las fuentes documentales señalaban que, junto a la fortaleza, ya existía a finales del siglo VIII o comienzos del IX una primera iglesia prerrománica de dimensiones más reducidas.
Aunque los resultados de las actuaciones realizadas en la nave gótica, en 1981-1982, fueron negativos, no se debía descartar la probabilidad de localizar restos de este primer templo prerrománico.

Al analizar los cimientos de los ábsides de la iglesia románica se pudo comprobar que se asentaban directamente sobre una construcción más antigua, la cabecera del santuario prerrománico.

Hallazgo de la época tardo romana siglo IV.
En el transcurso de la intervención arqueológica se localizaron nueve sepulturas de inhumación, en una superficie reducida que coincide aproximadamente con el espacio definido por el ábside central tanto de la cabecera románica como prerrománica.

Las sepulturas son de planta antropomorfa y están excavadas en la roca. Siguen fielmente la orientación y el ritual cristiano.
Las sepulturas se disponen de forma ordenada y respetan el espacio que ocupaba una pequeña construcción más antigua, que se encuentra situada entre el ábside central y el ábside de la Epístola. De ella han quedado restos muy escasos de su cimentación.

En los niveles inferiores, en contacto con el nivel geológico de roca arenisca, se han localizado estratos de época romana.

En el proyecto de intervención ya se contemplaba esta posibilidad, debido a la existencia de dos aras votivas en la localidad de Ujué, que estuvieron durante muchos años en la sacristía de la iglesia de Santa María, hasta su traslado definitivo al Museo de Navarra. Aras a Jupiter y Lacubegi datadas en el siglo IV.

En la intervención arqueológica se localizaron estratos que contenían materiales romanos con dataciones que llegaban hasta el siglo V.
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Para ver fotos de las excavaciones, ir a la Web de la Fundación para la Conservación del Patrimonio Histórico de Navarra pinchando aquí.
Fotos de los hallazgos arqueológicos de Santa María de Uxue publicadas en Diario de Navarra aqui
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UNOS DATOS QUE REVOLUCIONAN NUESTRO CONOCIMIENTO SOBRE UXUE. 
MIKEL BURGUI.
Desde tiempo inmemorial se explica que Uxue entra en la historia escrita en tiempos de Iñigo Arista, que reinó entre 816 y 851, quien al parecer mandó erigir una fortaleza en este lugar.

Luego ha estado hondamente arraigada la leyenda de la aparición que cuenta que esto era un despoblado, monte pelado, cuando un pastor encontró la imagen en la oquedad de una roca allá por el siglo nueve.
Tanto caló y se creyó en esa leyenda que en 1886 se celebraron las fiestas del milenario de la aparición de la Virgen y de la fundación del pueblo.

De una manera u otra, en la mente popular ha estado fijada la imagen de que la montaña de Uxue hasta el siglo nueve no era mas que un lugar inhóspito en el que no había población humana.

Los datos que se desprenden del estudio de estas excavaciones nos dan una nueva luz que obliga a un replanteamiento total de todo lo que hasta ahora se ha dicho sobre los orígenes de Ujué.

Ahora se puede afirmar que la cima de la montaña de Uxue ha estado poblada al menos desde el siglo III ya que hay restos de muros de esa época romana, que dan fe de que habría habido edificaciones anteriores al templo prerrománico.

La conclusión es clara y los hallazgos arqueológicos lo dicen: En la zona del santuario ha habido actividad humana, (poblamiento, enterramientos, construcciones) sin interrupción desde el siglo III hasta nuestros días.

Los hallazgos mas antiguos de dentro del Santuario de Uxue se corresponden en el tiempo con el de las aras dedicadas a Júpiter y a Lacubegi que aparecieron en la ermita de La Blanca y que se guardaron en la sacristía antigua de Santa Maria de Uxue hasta que se las llevaron al Museo de Navarra.

Tras estos hallazgos seria muy interesante que se excavara en toda la zona denominada Castillazo (mas de 4000 m2) donde de seguro habrá más muestras de todas estas épocas que han aparecido en esta prospección arqueológica e incluso de anteriores.
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UJUE. CHARLA INFORMATIVA Y VISITA AL HALLAZGO ARQUEOLÓGICO.Desde aquí invito a todos los lectores a la conferencia a cargo de Carlos Zuza (Gabinete Trama, S.L.), responsable de la excavación, el domingo, día 31 de mayo del 2009 a las 13.15 en Ujué.

La conferencia tendrá lugar en la zona actualmente habilitada para el Culto (Atrio norte). Inmediatamente después de la misma, se pasará a observar los restos in situ (siempre con la prudencia que la seguridad de las personas y la conservación de los restos exigen)
.


A las cinco de la tarde habrá otra conferencia y visita

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Hallazgo arqueológico en Uxue.


EUROPA PRESS . PAMPLONA Viernes, 29 de mayo de 2009 - 04:00 h.

El Consejero de Cultura y Turismo, Juan Ramón Corpas Mauleón, explicó ayer que los trabajos de restauración que se están acometiendo en la basílica de Ujué han sacado a la luz un pavimento que, según el consejero, podía ser del último cuarto del siglo XIV, vinculado a una reforma realizada por Carlos II.

Además de esto, han aparecido otros restos que parecen indicar la existencia de una cabecera prerrománica (siglo VIII) y una sepultura todavía más antigua.

Por último, Juan Ramón Corpas añadió que todavía no tiene el informe definitivo de la excavación aunque, según dijo, confía en tener "muy pronto, quizá mañana (por hoy), el informe definitivo".

Con motivo de la aparición de estos restos, el consejero de Cultura se desplazará hoy a la basílica de Ujué para visitar las obras de su interior y las piezas aparecidas en la cabecera del templo.

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Esta escueta nota de agencia corrobora lo anteriormente escrito en este blog, sugerencia del Presidente de los Amigos de Ujué Uxuezaleak enviada a los responsables del Departamento de Cultura y que días después tras ser mandada a toda la prensa solo publicaron en el Diario de Noticias de Navarra.

Esperemos que hoy tras la visita del Consejero se dé información a la opinión pública y científica sobre estos hallazgos y esperamos con ilusión que al vecindario de Uxue y a toda Navarra en general se le pueda mostrar y explicar cumplidamente la importancia histórica del yacimiento encontrado.

Importancia de los hallazgos:

Solo haciéndonos eco de lo que Europa Press dice, nos hace retrotraer la historia de Uxue a una época anterior incluso a la de su teórica fundación como castillo en tiempos de Iñigo Arista o Aritza al encontrarse unas tumbas que están bajo una zona datable del siglo VIII , época muy anterior al inicio de su reinado.
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Inicativas parlamentarias:

El pasado lunes día 21 de mayo se admitió a trámite una pregunta oral al Gobierno de Navarra sobre los restos arqueológicos encontrados en la restauración de la iglesia fortaleza de Ujué, presentada por el Parlamentario Foral Ilmo.Sr.D. Patxi Telletxea Ezcurra.
Contestación:
Las obras de restauración que se llevan a cabo en la iglesia fortaleza de Ujué, han permitido sacar a la luz un pavimento que dataría del último cuarto del siglo XIV.

Al menos ha sido lo dicho el consejero Juan Ramón Corpas, en una comparecencia parlamentaria a pregunta de Nabai, que requería información sobre los restos arqueológicos encontrados durante las citadas obras en la iglesia de Ujué.

A falta todavía de que los técnicos elaboren el informe definitivo de la excavación y lo encontrado, algo que podría suceder en pocos días, el consejero, ha dicho que se trata de un pavimento relacionado con una reforma que en su día realizó Carlos II.
También parece ser que han aparecido otros restos que indicarían la presencia de una cabecera prerrománica, en concreto del siglo VIII, y varias sepulturas datadas con anterioridad.

Desde las filas de Nabai, el parlamentario Patxi Telletxea, ha pedido al consejero que en una próxima ocasión, informe de las actuaciones que llevará adelante el Gobierno de Navarra con los restos arqueológicos encontrados en la basílica. Telletxea indicó que solicitará ese informe definitivo a su departamento en cuanto sea posible.

Así mismo se espera que la Comisión de Cultura del Parlamento de Navarra pueda visitar próximamente el Santuario de Uxue para poder observar el desarrollo de las obras y
contemplar el yacimiento arqueológico.

En su visita los parlamentarios también quieren comprobar in situ que es posible realizar visitas guiadas bajo control en las zonas ya restauradas.

La Comisión de Cultura todavía está pendiente de conocer en qué términos se van a ofrecer las visitas guiadas que esa Comisión pidió al Gobierno Foral por unanimidad tras una sugerencia del Presidente de los Amigos de Ujué Uxuezaleak.

miércoles, 27 de mayo de 2009

Romeria de Beire a Ujué.


















Beire es uno de los pueblos que con mas cruceros, es decir con mas entunicados portadores de cruces, viene a Uxue.


Este que escribe no tiene noticias sobre la antigüedad de la romería de Beire a Ujué.
Se presume que su antigüedad sea parecida a las romerías de los pueblos circunvecinos, pero por el momento carezco de datos para ilustrar este articulo en ese sentido.

Los de Beire suben a Ujué el domingo siguiente al 25 de abril, San Marcos, a la vez que Pitillas, Santacara, Murillo el Fruto y Tafalla.

Beire es uno de los pueblos que con mas cruceros, es decir con mas entunicados portadores de cruces, viene a Uxue.
Es impresionante verlos entrar con la Cruz en alto entunicados y con el rostro tapado guardando el anonimato camino del Santuario.

Monseñor Fernando Sebastián intentó el año 1998 que viniesen otro domingo, dejando el siguiente a San Marcos solo para Tafalla.

Beire, Pitillas, Santacara y Murillo el Fruto no acataron la orden del arzobispo y siguieron viniendo en el día que ellos consideran suyo y de toda la vida.

Desde aquí un llamamiento a los estudiosos de la historia local de Beire a fin de que si conocen datos de la historia , costumbres y peculiaridades de su romería a Uxue lo comuniquen.

En este capítulo vaya como botón de muestra el vídeo que sigue en el que vemos a los de Beire tras llegar a la capilla provisional del Santuario de Uxue el día 26 de abril de 2009.

Un mar de cruces en alto y la canción emocionada de todos los peregrinos de Beire a la Virgen de Ujué.

CANCIÓN DE SALUDO A LA LLEGADA DE LOS CRUCEROS DE BEIRE ANTE LA VIRGEN DE UJUÉ:




Virgen Santa, Madre mía,
hoy nos postramos todos a tus pies,
míranos, somos la Ribera,
que te idolatra, Virgen de Ujué,
pues ella aquí viene a ofrecerte,
sí, sí, cual prenda de gran amor y fe,
el alma y la vida y todo, todo cuanto es.

Madre, alza tus ojos dulces y cariñosos,
mira con embeleso a tus devotos,
pues todos sufrimos cansancio y fatiga,
por verte, ¡oh María!, bendita Madre de
Ujué.
Oye, pues, nuestra canción,
salve, Virgen bendita,
que ahí te sientas, Reina de amor,
para recibir la ofrenda,
de la Ribera: el corazón.
¡Salve María, Virgen de Ujué!

martes, 26 de mayo de 2009

El nombre histórico de Uxue en la documentacion del ayuntamiento


DOCUMENTO Nº 1
AÑO 1800. Archivo ayuntamiento.
En este documento en que se trata de uno de los muchos pleitos con Pitillas vemos como el nombre de nuestra villa es claramente UXUE.
Y para que no haya duda del sonido que representa la X, vemos que en el mismo documento están escritas claramente con J las palabras amojonamiento, Joaquin y juez.Pinchar para ampliar foto


1. DOCUMENTOS RELACIONADOS CON UXUE Y OTROS PUEBLOS.
Aparte de la documentación sobre la vida municipal, es decir, de los acuerdos rutinarios para la vida del municipio, en el archivo encontraremos muchos temas clasificados en sus respectivas carpetas.





Estos son una pequeña muestra de los cientos de documentos en que se habla de los reconocimientos de mugas y amojonamientos con varios municipios vecinos.
Aqui vemos un documento en el que se prepara la definitiva repartición de los comunales entre Uxue y Pitillas.
Pitillas se emancipó de Uxue en la edad media. Los terrenos comunales de ambas villas fueron de uso común de las dos puesto que antiguamente una sola villa fueron. No se adjudicaron a cada pueblo hasta pasada la guerra de 1808.
Este problema fue motivo de frecuentes disputas entre las dos villas hasta no llegar al arreglo final.
También podéis ver un par de casos de amojonamientos , es decir de reconocimiento de las mugas o limites con algún pueblo vecino. Estos reconocimientos se hacían muy a menudo para comprobar el buen estado delos hitos o mojones a la vez que se daba fe que estaban en su sitio.
1797. Amojonamiento con San Martin de Unx y Gallipienzo 1802


En todos estos documentos Uxue es la forma en que se le denomina a nuestro pueblo.
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2. UXUE-UJUÉ EN LOS LIBROS DE ACUERDOS DEL AYUNTAMIENTO

He aquí varios ejemplos en que se ilustra el uso del antiguo nombre de UXUE común y único en la época medieval y moderna y el de UJUÉ que poco a poco se irá imponiendo en la documentación de nuestro ayuntamiento.

SIGLO XVIII

Documento en que se relatan las vicisitudes de Uxue durante la guerra de sucesión en la que nuestra villa se vio amenazada por un ejército fiel al archiduque de Austria y ocupada por otras tropas fieles a Felipe de Borbón, futuro Felipe V.
Las tropas, fieles al Borbón, se fueron agrupando en nuestro pueblo y tras ello persiguieron y expulsaron al ejercito enemigo hasta la villa de Sos.
Dieciocho testigos van contando las vicisitudes que pasó nuestra villa en la Guerra de Sucesión. En las declaraciones vemos los nombres de Uxue y Ujué incluso dentro de un mismo testimonio tal como vemos en la foto
La relación de los hechos de esta guerra fueron redactados unos cuantos años después para pedir a Felipe V que resarciera a nuestro pueblo de las calamidades pasadas por lo que parece que el documento fue redactado hacia 1720.
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1752. Libro de acuerdos del ayuntamiento en cuya tapa aparece UXUE. En casi todo el libro predomina el nombre de la villa como UXUE, pero ya hay varias actas con el nombre de UJUÉ , un ejemplo esta foto.
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SIGLO XIX




1817. Documento que narra las vicisitudes de otra guerra: La de La Francesada.
Se relatan los hechos acaecidos en Uxue año por año en esa guerra, las cuatro veces que entraron los franceses en el pueblo en operaciones de castigo. El incendio de la Casa Quemada, los avatares del Prior y espía y coronel alentador de la sublevación contra Napoleón, los 52 uxuetarras que salieron a la guerrilla, los muertos y heridos...
En la pormenorizada memoria de los hechos de guerra que se cuentan en este extenso documento, UXUE es la única grafía que vemos para mencionar a nuestro pueblo.
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1848-1868

En el libro de acuerdos del ayuntamiento que recoge actas desde 1848 hasta 1868 predomina la forma de Ujue.
Veremos excepciones en que aparece UXUE como en la siguiente foto:

Es la época critica en que desaparece el nombre de Uxue de los manuscritos del ayuntamiento.

Lo que vemos en los libros de acuerdos ocurre en los demás libros y carpetas del ayuntamiento en los que se habla de limites, yerbas, hospital, educación, justicia, y otros temas.
Los secretarios que los escriben son las mismas personas y las actas que escriben sea en el libro que sea, ya son con J.
Uxue ha pasado a ser definitivamente Ujué.

El nombre histórico de UXUE aun sobrevivirá unos años más, hasta el siglo XX, en el cuño del ayuntamiento.



sábado, 23 de mayo de 2009

La romería de San Martín de Unx a Ujué

   FOTO: Vista panorámica de la Villa de San Martín de Unx.
La romería de San Martín de Unx a Uxue.
Para relatar la romería de San Martín de Unx a Ujué qué mejor que las palabras de unos estudiosos naturales de esa Villa para describirla.

Leemos en el libro titulado ''Estudio etnográfico de San Martín de Unx'' estupenda obra de los hermanos Francisco Javier y José Angel Zubiaur lo que sigue:

''La romería (de San Martín de Unx) no se sabe de cuándo data, pero es posible que la iniciara alguna cofradía al estilo de los Doce Apóstoles de Tafalla, por cuanto nos dicen que al principio eran 33 hombres, en memoria de los años que vivió Cristo los que iban en procesión a Ujué en la noche de la Ascensión del Señor.Un cronista anónimo del Val de Aibar, escribía de ella en 1975: Desde hace más de trescientos años San Martín de Unx peregrina a la Virgen de Ujué el día de la Ascensión. Es una de las romerías (la procesión de Ujué se llama o llamaba) más serias, más devotas, más emocionantes.

Sólo van hombres, con sus túnicas (hábitos en el pueblo) y sus cruces; algunos de ellos descalzos o con cadenas.
Salen de San Martín, de la iglesia de Santa María del Pópulo, a las tres de la mañana, hora solar, en grupo compacto, pechando la gran cuesta con el rezo de las tres partes del Rosario, dirigido por el Párroco y cinco auroros.

En la cruz se organiza la procesión y cantando y rezando se llega al santuario con la amanecida. Oyen misa, comulgan, desayunan, compran almendras, se despiden de la Virgen y a San Martín cada uno a su aire.

En el puente, nuevamente se organiza la procesión y los trescientos hombres suben en fila hasta la parroquia en medio del más respetuoso silencio de todo el vecindario. El Párroco les agradece su sacrificio y amor a la Virgen de Ujué y hasta el año que viene. Todo ha transcurrido en cinco horas.
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Así ocurrió hasta hace unos pocos años.
La tradición ha evolucionado en cuanto desde hace poco ya se permite integrarse a las mujeres en la romería y en cuanto a que ya no es tan de madrugada.

A la romería de San Martín de Unx ya no se la puede denominar como nocturna, pero la salida y subida, la misa y estancia en Uxue y la vuelta de retorno a San Martín las siguen haciendo en cinco horas tal como antaño, acabando todo para las diez de la mañana.

Como veremos, parece que desde hace bastante tiempo atrás se intentó que San Martín subiera de día como los otros pueblos y también que participaran las mujeres como se desprende de lo que los hermanos Zubiaur cuentan a continuación:

''Este cronista cuenta la anécdota que protagonizaron a comienzos del siglo XX el Abad Gorri, natural de Olite del que se decía que era «mucho carlista y mucho arbolario».

Los vecinos del pueblo dicen que ''al parecer, y él sabría por qué, la romería no le gustó y la suprimió. La mayoría del pueblo, por respeto o por carlismo, le obedeció.
Pero los liberales, la minoría, se opusieron a medida tan arbitraria y dijeron que a la Virgen de Ujué se iba por encima del Párroco.


El día de la Ascensión, diez, doce, quince, cogieron los hábitos, las cruces y se fueron a Ujué.Pero al llegar allí se encontraron con las puertas del santuario cerradas porque el Párroco de Ujué, de acuerdo con el Abad de San Martín, no quiso abrirlas.
La reacción fue espontánea, estoica, magnífica.
Uno de ellos lanzó al aire de la madrugada el canto de la siguiente letrilla:

''Sagrada Virgen de Ujué
a tus pies hemos llegado
y los ministros de Dioslas puertas nos han cerrado''.

Y se volvieron a San Martín. El gesto de los ''impíos'' liberales salvó la romería.
Fue un ejemplo y una lección. Al año siguiente volvió la romería con más fuerza si cabe.
Elías Leoz da otra interpretación del hecho que pasó a ser leyenda hace muchos años. Según él, el Abad de San Martín quiso que la romería se abriera a las mujeres y que no fuera solo de hombres al igual que ya comenzaban a hacer Pueyo y otros pueblos.Su carácter que era enérgico trató de imponerse y los sanmartinejos se rebelaron en contra de su disposición.

Y aún hemos dado con otra versión, esta más popular:

Que el abad Gorri quiso que la romería fuese de día y no de noche a lo que se negaron marchando los hombres en procesión a Ujué sin el cura.
Volvieron todavía de noche a dar las gracias a la Virgen del Pópulo y encontraron la puerta cerrada a lo que un peregrino exclamó
:

Santo Cristo del Amparo
A que tiempos hemos llegado
Los ministros de la iglesia
Las puertas nos han cerrado.

Del libro ''Estudio etnográfico de San Martín de Unx''. Francisco Javier y José Angel Zubiaur.

jueves, 21 de mayo de 2009

Sobre las excavaciones en Santa María de Uxue.

Fotografía publicada en Diario de Navarra el día 26 de abril del 2009 en su suplemento ''La Semana Navarra''
En dicho articulo se mencionaba que ya habían
desmontado cuatro pavimentos en la zona de excavaciones..





Sobre las excavaciones en la iglesia de Ujué.
A partir de febrero se reanudaron las obras en el interior de la basílica de Nuestra Señora de Ujué.

Al parecer los trabajos se están realizando con buen criterio, a buen ritmo y con eficacia.
Es de destacar el estudio arqueológico que el Gabinete Trama de Arqueología está llevando a cabo en el suelo de las tres cabeceras románicas y donde según informaciones, han aparecido restos de una edificación supuestamente anterior al siglo XI.

Hemos oído que bajo tres suelos superpuestos se han encontrado varios enterramientos que, según se dice, parecen prolongarse incluso bajo los cimentos de los restos de esa posible construcción prerrománica

Esperamos con ansiedad el parecer de los arqueólogos. Y tenemos la curiosidad de ver lo que se cuenta.

Viendo que fue muy positiva la charla que dio el Señor Leopoldo Gil en setiembre del año pasado antes de comenzar las obras, nos parece interesante que un experto nos explicara a los de Ujué (y a los medios de comunicación) lo encontrado.

Ya sabemos que hay que estudiar a fondo todo lo encontrado en cada nivel y cada tramo de la excavación para poder concretar y emitir conclusiones.

Pero si antes de que vuelvan a pavimentar la zona del románico se permitiese observar la excavación, se evitarían habladurías tales como de que si hay o deja de haber cripta, o si se ha excavado a fondo o no para encontrarla.

Concretando: El motivo de la presente carta es sugerir al Departamento de Cultura del Gobierno de Navarra que, antes de que llegue el día en que se tenga que volver a cubrir todo lo excavado, organice una charla-visita para los vecinos de Ujué y para quien quiera asistir.

Personalmente soy propenso a creer que se está trabajando bien, pero creo que ahora toca poder comprobarlo oyendo in situ la opinión de alguien con autoridad en la materia que nos explique y muestre el resultado de las excavaciones.

Esa es la sugerencia. La Administración es la que debe valorar la idea y si le parece bien, llevarla a cabo. Mientras, reciban mis más cordiales saludos.
MIKEL BURGUI

NOTA:Este artículo ha sido enviado a la sección de Cartas al Director del Diario de Noticias de Navarra y del Diario de Navarra respectivamente.
Así mismo el lunes pasado se mandó una nota similar a los responsables del Departamento de Cultura del Gobierno de Navarra.

La Mesa y la Junta de Portavoces del Parlamento de Navarra en la reunión del lunes, día 25 de mayo acordó admitir a tramite una pregunta oral al Gobierno sobre los restos encontrados en la restauración de la iglesia fortaleza de Ujué, presentada por el Parlamentario Foral Ilmo. Sr. D. Patxi Telletxea Ezkurra.

miércoles, 20 de mayo de 2009

La romería de Lerga a Ujué

Llegando a la Iglesia de UjuéRomería de Lerga a Ujué.
En este caso nos hemos permitido copiar lo que los de Lerga dicen de su romería en la hoja web de su pueblo:

''Otra fecha muy importante para la villa es el Domingo más cercano al 21 de Mayo, fecha en la que se celebra la Romería a Ujué. A la cual acuden todos los vecinos, descendientes y amigos de la villa. Se sale en procesión desde la Iglesia de San Martín de Lerga.

Los "4 apostolados" portan a hombros un precioso Cristo que pesa unos 20 Kg. el cual llevan a hombros todo el camino.

Se sube el puerto Lerga y luego se continúa por el camino que pasa por las ruinas del Monasterio de Sanginés, subiendo hacia el monte "Chuchu", una vez allí, divisamos la Basílica de Ujue y aproximadamente a 4 km. llegamos a la Cruz de Ujue, donde se forma la procesión y se entra en la Basílica de Nuestra Sra. de Ujué cantando los típicos cánticos a la Virgen.

El Párroco de la localidad sale hasta la entrada del pueblo y nos da la bienvenida acompañándonos hasta entrar en la Iglesia y realizar el saludo a la Virgen; a continuación se realiza entre familiares y amigos el tan merecido almuerzo después de la caminata.

Hacia las 11 se celebra la Eucaristía (digna de ser escuchada por sus emotivos y emocionantes cánticos populares y jotas a la Virgen, que de los de Lerga sale desde lo más profunzo de sus corazones)

Después de la Eucaristía, las familias y amigos realizan la comida (calderetes, costilladas, etc.) y a las 5 de la tarde se celebra la despedida a la Virgen, de romería de nuevo se vuelve hasta la Iglesia de San Martín de Lerga.''

Entrada a UjueSaludo a la Virgen
Entrada a la Basílica de Ujue (2006)

Cristo de Lerga
I

Salida de Ujue hacia Lerga
Salida de Ujue hacia la Cruz para celebrar la despedida a la Virgen y continuar la Romería hasta Lerga

Despedida
Despedida a la Virgen desde la Cruz de Ujué, donde se le canta el "ADIOS REINA DEL CIELO"
Llegada de la Procesión a Lerga
Llegada de la Romería a Lerga, camino de la Iglesia.
Llegada a la Iglesia de LergaFotos y texto tomados de http://www.lerga.es/
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Hay que decir que aparte de la romería, Lerga también tuvo su cofradía del Apostolado a Ujué que venia en la madrugada del día de san Isidro hasta hace unos treinta años.

Queda en manos de los de Lerga contarnos que son los cuatro apostolados que llevan el Cristo y porqué; desde cuando se celebra la romería,quien la organizaba,sus vicisitudes a través de los siglos..etc etc

lunes, 18 de mayo de 2009

Los Apostolados a la Virgen de Ujué

Atuendo de un miembro de un Apostolado a Ujué.
En alguna hermandad el bastón es sustituido por un báculo que culmina en cruz. En la mano izquierda el farol que alumbrará el camino.






Además del Apostolado de los doce de Tafalla y del Apostolado de Olite, actualmente en activo, tenemos noticias frescas en la memoria de la existencia de Apostolados en Aibar, en Lerga, en Ayesa, en Eslava, Olleta y Barasoain todos ellos desaparecidos en las décadas de los años 60-70 .

¿Qué son los Apostolados a la Virgen de Ujué ?
Son hermandades cuyo objetivo principal es ir a Santa María la Real de Uxue en la fecha determinada por cada Cofradía haciendo una peregrinación nocturna, sobria, rigurosa y disciplinada en un corto espacio de tiempo.
Visten túnica negra y capillo para tapar el rostro. Caminan en hilera sujetando un farol en la mano izquierda y una cruz a modo de báculo en la derecha.

Se camina en la soledad de la noche en silencio solo roto por el rezo del rosario que hacen en determinados tramos del camino.
Entran en la basílica de Nuestra Señora de Ujué horas antes de amanecer. Tras oír misa en la que comulgan todos y rezarle a la Virgen, emprenden el regreso con las primeras luces del alba guardando el mismo orden procesional con que vinieron.

En estas cofradías generalmente son doce los hombres que caminan obligatoriamente hacia Ujué. Igual numero que los doce Apóstoles de Cristo.
Son los hermanos que por norma deben ir tantas veces (años) como esté estipulado en las ordenanzas de su cofradía. A ellos se les pueden unir voluntariamente los cofrades que ya cumplieron con esa premisa.

Hace tiempo ya se dio noticia en este blog de las hermandades de los doce de Tafalla y Olite que son los Apostolados que aun perviven.

En futuros capítulos iremos describiendo las peregrinaciones de los demás Apostolados que vinieron hasta hace pocos años a la Virgen de Ujué.

Como prolegómeno, leamos la crónica que escribió José María Jimeno Jurío, a la sazón coadjutor en Ujué, sobre la llegada de tres Apostolados la madrugada del día 15 de mayo de 1960.
En muy pocas palabras describe certeramente el espíritu de tales peregrinaciones:


Diario de Navarra-22 de mayo de 1960-.
El domingo pasado (15 de mayo) visitaron a la Patrona de la Ribera los Apostolados de Aibar, Ayesa y Lerga, madrugadores en la llegada, trasnochadores en la salida de sus pueblos.

Porque los 40 hombres entunicados de Aibar debieron salir muy tarde para llegar tan pronto a Ujué. Les oí cantar letanía cuando entraban por las calles de Ujué a las 4.30 de la madrugada.

Oyeron la Misa que celebró el Coadjutor don Antonio Chocarro, comulgaron a los pies de la Virgen; y tras un parco desayuno, emprendieron el regreso andando.

Parecido hicieron los 20 hombres de Ayesa y los 12 de Lerga.

Es un testimonio terrible de fe.
De un amor heroico. Sin fotógrafos ni periodistas. Callado como la noche. Sin pretensiones de excitar admiración. Sacrificio y oración que une la caminata a la privación del sueño. Sin exhibicionismos. Sólo por la Virgen.
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Postdata. Hemos dicho que salvo los Apostolados de Tafalla y de Olite los de los demás pueblos han desaparecido.
Es verdad. Pero en el caso de Aibar, Ayesa y Barasoain el día en que venia el Apostolado de cada uno de ellos  se ha convertido en el dia de romeria de cada pueblo.
Los antiguos mienbros de esas hermandades  vienen  ahora  en horario diurno  admitiendo a los devotos  que de cada pueblo quieran  venir.
Como queda dicho en próximos capítulos daremos cumplida noticia de cada una de estas Cofradías del Apostolado a Uxue.
Para acabar recordar que otras hermandades o apostolados dedicados a la Virgen de Ujué han existido en la comarca hasta los años setenta (1970-80). Son las de Lerga, Aibar, Eslava, Ayesa, Barásoain y Olleta. En la actualidad esta tradición únicamente se mantiene en Olite y Tafalla.
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Pinchando en los siguientes enlaces, miembros de esas cofradías de "Los Doce" de cada lugar explican como se desarrolla, o desarrollaba, su caminata nocturna a Uxue, el regreso a sus respectivos pueblos y las actividades que desarrollan, o desarrollaban, durante el año:

El Apostolado de Olite.

El Apostolado de Aibar.

-El Apostolado de Ayesa.

El Apostolado de Eslava.

- El Apostolado de Lerga.

El Apostolado de Olleta.

El Apostolado de Barasoain.

- El Apostolado de Tafalla.

La subida a Ujué del 2009 contada por uno de los Doce de Tafalla

La romería nocturna de San Martín de Unx


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viernes, 15 de mayo de 2009

La romería de Gallipienzo a Ujué.


Domingo más próximo al 20 de mayo: Romería de Gallipienzo a Ujué.
Gallipienzo población del antiguo Valle de Aibar,
se encuentra siguiendo un antiguo camino medieval a media distancia entre Sangüesa y Ujué.

El día de su romería a Santa María de Uxue salen de madrugada de la parroquia de su pueblo y tras caminar algo mas de dos horas llegan a nuestra villa.

Forman la procesión de entrada junto a la ermita de San Miguel en la parte de abajo de Ujué y desde ahí se encaminan hacia el Santuario siendo el único pueblo romero que pasa en procesión por el centro urbano de nuestra población.

En la procesión están presentes los estandartes y banderas de todas las cofradías religiosas de Gallipienzo así como su bandera municipal.

Encabeza la procesión el portador de la cruz parroquial, una persona de edad que marca el paso lento y solemne con el que van subiendo entre cánticos hacia la iglesia atravesando las plazas y las principales calles de Ujué.
Los entunicados con sus cruces, estandartes y banderas flameando en el marco medieval de nuestras calles dan a esta procesión ese toque ancestral y único que, a decir de mucha gente, hace que esta procesión sea la más bonita de todas las romerías.


Gallipienzo peregrinó a Uxue desde muy antiguo.
Leyendo al padre Clavería nos enteramos que Gallipienzo hacía antiguamente su peregrinación pero que de alguna manera dejó de hacerlo.
A través de la historia hemos visto que se prohibió ir en romerías a lugares que estuvieran a más de una legua de cada pueblo.
Muchos pueblos, Tafalla, Olite, Pueyo, llegaron a tener dificultades para mantener sus romerías a Ujué.
Seguramente alguna prohibición de este tipo hizo desaparecer la romería de Gallipienzo. Así desapareció también la romería que venía de Sangüesa y otras que venían de varios pueblos de la Valdorba.

Aun así, sin romería popular, una comisión del ayuntamiento de Gallipienzo venía a la Virgen de Uxue todos los años mandando celebrar una misa solemne y sufragando todos los gastos en representación de todo el pueblo.
La romería no se celebraba, pero la devoción a la Virgen de Ujué permanecía. No venia el pueblo, pero los concejales sí en su nombre.

Reinicio de las romerías de Gallipienzo a Uxue:
A raíz de un hecho acaecido a unos vecinos volvió a resucitar, con todas las bendiciones del obispado, la antigua costumbre de la romería popular.
El año 1848 en la víspera del Corpus Christi Juana Sola natural de Gallipienzo y su esposo Ramón Azconegui fueron asaltados a su paso por las Bardenas camino de Zaragoza.
Los bandidos los ataron desnudos a dos arboles y los abandonaron. Desde el sitio donde los dejaron se veía la silueta de Ujué y Juana rezó con fuerza a la Virgen.
Acto seguido y sin saber cómo, quedó libre de ataduras y pudo liberar a su esposo.

En agradecimiento hizo promesa de visitar a la Virgen de Uxue junto a su esposo y de muchos niños y niñas vestidos de angelitos, todos los cuales después de entrar con mucha pompa en el Santuario y oír misa pronunciarían unas letrillas a la Virgen compuestas expresamente para este acto.

Desde el obispado dieron el visto bueno permitiendo estos actos. Los gallipienzanos cuentan este sucedido como motivo e inicio de su actual romería a Ujué.

La costumbre de declamar letrillas o arengas rimadas a la Virgen se conservó hasta hace pocos años, cosa que se solía hacer antes de la despedida que siempre era a las dos horas de haber acabado la misa.
Un breve almuerzo era el intervalo entre la misa y la hora de despedirse de la Virgen y partir de nuevo hacia Gallipienzo.
Ahora la despedida es inmediatamente después de la misa.

La romería de Gallipienzo a Uxue se celebra el domingo más próximo al 20 de mayo.
Los gallipienzanos vivan donde vivan, sea en Pamplona, sea en Gallipienzo de arriba o en el de abajo, vienen haciendo de este día de visita a la Virgen de Ujué un bonito día de encuentro, de hermandad y de convivencia entre ellos. Que sea por muchos años.

Seguro que en la tradición romera de Gallipienzo a Ujué hay mas datos que saber y que contar. Sean ellos, los de Gallipienzo, los que lo investiguen y nos lo cuenten.



CANTO DE GALLIPIENZO A LA VIRGEN DE UJUÉ

A Ujué hemos venido
Llenos de santo afán
Hijos de Gallipienzo
tus gracias a implorar.

La fe de nuestros padres
venimos a igualar,
robusta cual las rocas
que cercan a tu altar.

Siempre encendida el alma
y el pecho en santo ardor
juramos a María
puro y eterno amor.

Ruja furioso el mundo
Ruja el infierno cruel
Reina eres del pueblo
Tu reinarás en él.

Ave, ave, ave María
Ave, ave, ave María


martes, 12 de mayo de 2009

El colegio de Ujué, no es como los demás.


UJUÉ. CENTRO DE EDUCACIÓN INFANTIL Y PRIMARIA CARLOS II DE NAVARRA.
No se dividen por clases, ni por edades, ni acuden al colegio al escuchar sonar el timbre; tampoco siguen los temas marcados por los libros de texto.
El colegio de Ujué, no es como los demás. El centro lo conforman unos pocos alumnos de entre 4 y 11 años. Todos aprenden y acuden juntos a la escuela. Durante algunas horas, cuando se imparten materias especificas, se divide la clase entre mayores y pequeños.
El resto de materias genéricas aprenden juntos y unos de los otros.

EL PERIÓDICO DE LA ESCUELA
Hace pocos días estos alumnos han editado un nuevo numero de su periódico Ikesmano.
En él y desde su óptica fresca y espontánea cuentan las noticias del año.
El periódico, al igual que un gran rotativo, tiene sus secciones de deportes y de crucigramas.
En algún articulo emplean el inglés y en otros el euskara y hay un apartado para los chistes y el buen humor.

Enhorabuena a estos pequeños grandes periodistas y a la maestra que los dirige.
La foto es de la portada y la he enviado en alta resolución para que pinchándola se pueda leer la primera pagina donde la gran noticia es el traslado de la imagen de la Virgen de Ujué a la catedral de Pamplona contada por los alumnos de esta singular escuela.

MAS NOTICIAS SOBRE EL COLEGIO DE UJUE :
Varios profesores franceses visitan Ujué para conocer la experiencia de su escuela.
Un grupo de profesores franceses de enseñanza primaria conocerá en estos días la realidad de Navarra a través de recorridos culturales, visitas a dos centros educativos y la convivencia con familias.
Los participantes que están participando en un curso de aprendizaje del castellano podrán adquirir una visión sociocultural mediante el alojamiento en familias navarras y la participación en actos sociales y actividades culturales, como visitas por diversos lugares de interés de la geografía navarra. Asimismo, con el fin de establecer contactos y organizar intercambios, realizan, durante su estancia, visitas a dos centros educativos: Colegio Público Cardenal Ilundáin de Pamplona y Colegio Público Carlos II de Navarra, de Ujué.

UN VÍDEO GRABADO DENTRO DE LA ESCUELA DE UXUE:



LA ESCUELA DE UXUE DESDE HACE CASI DOS SIGLOS HASTA HOY:
1846 Uxue tiene una escuela de primera educación para niños frecuentada por 90 alumnos y dotada con 150 robos de trigo y 70 duros y otra de niñas a la que asisten 40 y percibe la maestra por asignación 100 robos de trigo. Dato del Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones ...‎
de Pascual Madoz - 1846.
Es de resaltar al menor numero de niñas escolarizadas que se desprende de estos datos.

1920 A nuestros padres les tenemos oído que la enseñanza primara en nuestro pueblo no había variado a principios del siglo XX. Los alumnos aprendían hacinados y el único maestro para niños y la única maestra para las niñas se las veían y se las deseaban para poder enseñar lo mas básico a tanta gente.

El absentismo escolar, sobre todo el de los varones era altísimo pues debían colaborar en las labores del campo.
Para compensar esos tiempos perdidos, en invierno se impartían clases nocturnas denominadas ''la vela'' donde tras venir del campo los mozos que lo querían podían ir a perfeccionar su escritura y lectura y terminar de aprender las cuatro reglas básicas de matemáticas. ''La vela'' perduró hasta los años sesenta.

1934 Todo mejoró ostensiblemente cuando en tiempos de la República el Ayuntamiento de Ujué construye las cinco aulas de la escuela, patios de recreo y las cinco casas para sus respectivos maestros.

Una maestra se ocupaba de los párvulos en un aula mixta. Otras dos maestras para niñas y otros dos maestros para niños cubrían las diferentes etapas educativas hasta los 14 años.
Aun así cada maestro tuvo un promedio de treinta alumnos por aula hasta bien entrados los años sesenta.

1965-70 Conforme la población de Uxue disminuía, el numero de maestros disminuyó hasta quedar solo un docente.

2009 La población de Uxue ha quedado muy reducida. La escuela pervive con siete alumnos que son atendidos por profesores específicos de los conocimientos que se imparten: educación física, euskara, inglés, música....todo bajo la encomiable dedicación y coordinación de la directora del colegio, Esther Leza, que se encarga de dar todas las demás materias.

Mas fotos e información sobre las actividades de este colegio en la página internenes.

Noticia de prensa contando diversas peculiaridades de este colegio pinchando AQUI

lunes, 11 de mayo de 2009

La romería de Eslava a Ujué.

Foto: Entrada de los de Eslava en su romería a Uxue.
La romería de Eslava a Ujué vista por José María Jimeno Jurío.
José María Jimeno Jurío estuvo de cura coadjutor en Ujué durante unos breves meses el año 1960.
Eso fue suficiente para que en la prensa local, concretamente en el Diario de Navarra publicara unos artículos sobre las romerías a Ujué.

De la que habla muy en particular es de la de Eslava. Tanto, que titula su articulo con un rotundo: ''La de Eslava, modelo de romerías.''

El sábado 14 de mayo de 1960 era la boda de un amigo suyo de Lerga y no pudo ir... porque a Ujué venían los de Eslava.
Eslava venia el día 15 de mayo día de San Isidro, pero aquel año y porque San Isidro tocaba en domingo trasladaron la romería al sábado.

Entre Lerga y Eslava siempre ha habido pique y a Jimeno Jurío, que había estado de maestro en Lerga, al principio le joribia, le fastidia perderse la boda de unos amigos suyos de Lerga a causa de tener que atender como cura a la romería de Eslava:

''Me lo habían dicho. Eslava y Pueyo son los más fervorosos de cuantos peregrinan a Ujué. Los que dan menos guerra. Los más formales.
Era un poco escéptico lo reconozco, Quizá pesaran un poco en mí prejuicios rivalistas de pueblos porque me considero vinculado a Lerga.
Además los de Eslava al adelantar la fecha de la Romería, que tradicionalmente es (era) el día de San Isidro, me privaron de acompañar a unos amigos de Lerga precisamente en el día de su Boda. Escéptico y chafado. ¿Cómo iba a ver la visita de los ''amigos'' de Eslava?''

Seguidamente cuenta como ese fastidio inicial se vuelve admiración al ver con qué fervor con qué orden y con qué elegancia entra este pueblo en Uxue:

''Pero todos los prejuicios cayeron ante la realidad -dice José Marí- Reconozco sinceramente que Eslava es el pueblo navarro de la elegancia espiritual.'' ''Los de Eslava salieron de su pueblo, de su Iglesia parroquial, a las 5 de la madrugada del sábado.
Andando.
Los 54 hombres entunicados, con sus cruces y la previsión del paraguas amarrado al fuste y otros sin vestir el sayal negro .
Un representante de cada casa a visitar a la Madre. ¿Verdad que es un detalle delicado y revelador? Y detrás de ellos las mujeres valientes.''

Aquí nos descubre como los entunicados de Eslava eran cincuenta y cuatro, uno por cada casa lo que nos recuerda antiguas costumbres de otros pueblos como Tafalla y Olite en que también venía obligatoriamente uno de cada casa.

Sigue contándonos José María:
''Llegaron a La Cruz del Saludo a las nueve. Se ordenaron.
La cruz parroquial, escoltada por los monagos abriendo el surco de
una línea negra de entunicados que remataba en el punto blanco del roquete parroquial.
Detrás, el colorido del vestuario femenino.
Por encima, cantos de avemarías.''

Todavía hoy, Eslava viene de la misma manera, los entunicados en fila con sus cruces o sus báculos en forma de cruz y cantando unas avemarías que emociona oírlas.... detrás el cura y los que vienen de paisano.
Luego en cuanto llegan a la iglesia pasan uno por uno a besar la medalla, luego la misa.

Jimeno Jurío queda impresionado y cuenta que en la misa comulgaron todos.
Luego, a la tarde ve con admiración como antes de la despedida las mujeres de Eslava por su cuenta, se reúnen en la iglesia media hora antes y se ponen a cantar una, dos, diez, quince canciones a la Virgen María en un bello acto que lo emociona:

''Y por la tarde todos volvieron a juntarse a los pies de la Virgen para la despedida. Las mujeres se adelantaron a la hora señalada para cantarle a la Madre de Ujué sus fervores en no sé qué cantos marianos ofrecidos espontáneamente fuera de control oficial, Como si estuvieran en su casa. Que lo estaban.''

Hoy igual que en 1960, las mujeres de Eslava siguen esta tradición. Y Josemari sigue contándonos que:
''La salida se hizo con el mismo fervor que la llegada; sin gritos ni alharacas, con voces de hombres cantando el Adiós.
Se perdieron camino adelante. Rezando. Rosario dirigido por hombres y rezado por hombres. Nos dejaron un grato recuerdo: el de su formalidad, el de su fervor eucarístico y mariano''.

Sirvan estas palabras escritas por José María Jimeno Jurío en 1960 como testigo de lo que todavía sucede en la romería de este pequeño pero bonito pueblo de Eslava a Ujué.

Hasta hace unos veinte años Eslava venia el día 15 de mayo, San Isidro,
Luego cambiaron al domingo más próximo a San Isidro y más tarde al sábado lo que fue un gran acierto.
La romería de Eslava a Ujué tomó nueva vida y los peregrinos aumentaron. Tener el domingo como día siguiente de la romería supone tener un día entero para recuperarse de la caminata de la subida a Ujué y de la de regreso a Eslava.
Y para los hijos de Eslava que viven lejos, tener la oportunidad de venir, convivir con sus paisanos y tener tiempos suficiente para reponerse y volver a sus lugares de procedencia.

Es momento de acabar este escrito. Sé que hay mas costumbres y más tradiciones que solo los de cada pueblo saben.
Ojalá que haya gente que nos las cuenten. En este caso queda en manos de los de Eslava esa labor. De mi parte solo felicitarles y desearles una feliz próxima romería a Uxue.

FOTO: Entunicados de Eslava caminando hacia Ujué.

Nota:El articulo completo sobre la romería de Eslava de Jose Maria Jimeno Jurio está disponible en la hemeroteca del Diario de Navarra del Domingo 22 de Mayo de 1960 y en el volumen nº 22 de sus obras completas editado por Editorial Pamiela.

Posdata añadida el año 2016: Aparte de su día de romería a Santa María de Uxue, Eslava tuvo su cofradía del Apostolado que venia a Ujue la madrugada del primer domingo de mayo. podéis ir a leer lo que se dice de ese Apostolado pinchando aquí.

sábado, 9 de mayo de 2009

La romería de los ujuetarras de Pamplona a su pueblo natal.

FOTO:Réplica de la imagen de la Virgen de Ujué que se venera en la parroquia de San Miguel de Pamplona.

D. Cirilo Recalde natural de Ujué junto a otros fervientes devotos y paisanos suyos quisieron fomentar en Pamplona la devoción a la Patrona de la Ribera.
Para ello encargaron y costearon la imagen de la Virgen de Ujué que se venera en la parroquia de San Miguel.
A partir de entonces, hace mas de 50 años, la Novena a la Virgen de Ujué se viene celebrando todos los años en esa Parroquia del 31 de agosto al 8 de setiembre.



La romería de los uxuetarras de Pamplona a su pueblo natal.
Allá por los años sesenta hubo una emigración masiva hacia Pamplona. El pueblo de Uxue quedó casi vacío.

La parroquia de San Miguel por eso de que allá se congregaban muchos ujuetarras alrededor de la reproducción de su Virgen, era el punto de reunión y partida para venir andando hasta Ujué el víspera de la romería de Tafalla.

Han pasado los años y ahora el punto de encuentro es Monreal, la vieja Elo.
Es la víspera de la romería de Tafalla y los descendientes de Uxue de la comarca de Pamplona hacen su romería particular viniendo andando desde allí hasta su pueblo natal.
El grupo más nutrido de ujuetarras suele llegar al Santuario de Uxue para la misa de la tarde del sábado tras doce horas de caminata.
La familia Izco Ayesa es una que últimamente se destaca en el seguimiento de esta tradición.
Claro que también hay ujuetarras en Pamplona que bajan hasta Tafalla y luego se unen a los romeros de esa ciudad guardando el anonimato que asegura ir entunicado.

Una ruta para venir desde Pamplona a Uxue es por el valle de Aranguren, sierra de Tajonar, Unzué, la Valdorba, Olleta, alto de Lerga y Chuchumendi.
Otra por Monreal, Valle de Ibargoiti, Valle de Izco y montes de Olleta para salir al Chuchu ya en termino municipal de Uxue.

Josan Izco nos cuenta su recorrido por este segundo itinerario que es el que suelen hacer la mayoría de los que vienen desde Pamplona.
Josan hace el camino de noche y en solitario..... pero dejemos que nos lo cuente él:

''2009. De nuevo en el camino...
...Que año tras año -y son ya diez años- me lleva desde Antsoain que es donde vivo hasta la tierra en la que están mis orígenes, como es Uxue. Es una caminata que a paso firme y por monte me cuesta en tiempo como once horas que las hago en dos etapas y en solitario.

Mis antepasados, hacían el trayecto a la inversa y por necesidades logísticas. Por supuesto, el retorno también lo hacían andando y con la carga de las compras que habían realizado en Iruña.

¡¡ Cómo cambian los tiempos!! Aquellos, subían de Ujué por economizar en el transporte y yo por compromiso personal con mi tierra y con mis antepasados....porque es aquí a donde he llegado, desde aquellas primeras caminatas y cuya motivación íntima tenía más un carácter religioso.

Me gusta salir todos los años al camino y poner mi cuerpo al límite. Y todos los años, veo y siento el camino distinto.

Oír cantar al cuco y al gallo al amanecer cuando inicio el camino en Monreal es como salir al encuentro de la primavera.
Y cuando avanzo por los campos de cereal de la parte alta del Valle de Ibargoiti, los cencerros de las vacas, de los caballos y el cantar de los pájaros es todo un espectáculo.
Incluso los ruidos extraños y no identificados, una vez entrado en el bosque y que vienen con dosis de miedo, tienen su magia.

Y cuando llego arriba, a las palomeras de Leoz, el rico viento, puro y relajante es más que gratificante.
La Sierra de Izco, el alto de Sabaiza y avanzo por Guerinda mientras mis fuerzas van disminuyendo y mi ánimo va aumentando al sentir cerca mi pueblo, ver los impresionantes Pirineos nevados y al Sur, entre las nubes blancas, como una nube más, la cima del Moncayo.

Me gusta bajar a mi pueblo y verlo como lo guardo en mi memoria cuando era primavera y aún no había cumplido los siete años.
Me gusta este pueblo. AMO A ESTE PUEBLO.
Hasta el año que viene.
Josan Izco''

Josan nos relata año tras año y desde el 2001 sus romerías, bien acompañado de sus hermanos o bien en solitario, hacia Uxue su pueblo natal en la siguiente dirección:
http://www.triodeases.com/uxue.htm

A continuación tenéis un reportaje fotográfico de un grupo de descendientes de Ujué en su camino desde Pamplona haciendo su particular romería pinchando aquí.

jueves, 7 de mayo de 2009

Enhorabuena Artajona.

Más de 15.000 personas visitan Artajona en menos de un Artajona.mes.
Según Juan Ramón Corpas, Consejero de Cultura y Turismo, la gratuidad de este tipo de visitas hace incrementar el número de visitantes.


Artajona ha recibido en menos de un mes a más de 15.000 visitantes. Este es el dato que ha ofrecido el consejero de Cultura y Turismo del Gobierno de Navarra, Juan Ramón Corpas, durante la presentación de la V Gala del Turismo que se celebró este miércoles en Pamplona.

El consejero, explicó que datos tan espectaculares como esta cantidad de visitas que ha recibido Artajona y más concretamente su renovado entorno del Cerco, se debe fundamentalmente al reclamo que supone el hecho de que las visitas sean gratuitas a un entorno tan espectacular como el del Cerco de Artajona.

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Hasta ahí la noticia escueta.
Desde Uxue nos alegramos de que en la villa hermana de Artajona se haya alcanzado esa expectación y esa afluencia de visitantes tras la magnifica restauración de la iglesia de San Saturnino y la adecuaciones realizadas en el entorno del Cerco.

La Asociación Uxuezaleak, Amigos de Ujué felicitamos a la Asociación hermana de los Amigos del Cerco y los Dólmenes de Artajona porque con su insistencia y buen hacer han sido los instigadores de que la Administración trabajara en este lugar histórico.

También los felicitamos por las semanas culturales que han celebrado los últimos años para promocionar y dar a conocer la historia de su pueblo.

Por nuestra parte y desde Ujué creemos que incluso antes que culminen las obras de restauración del interior de nuestra iglesia-fortaleza se puede realizar una experiencia similar que revitalice la vida en nuestro pueblo a la vez que se dé un servicio a los miles de visitantes que ahora pasan por Ujué encontrando todo cerrado..

Sin lugar a dudas una vez que se termine la actual fase de restauraciones también a Uxue le llegará la hora para que al igual que en Artajona nuestro conjunto histórico monumental pueda ser visitado en toda su plenitud .

Esperamos ese momento con ansiedad.
Mientras tanto, enhorabuena Artajona.
Enhorabuena Navarra