Ujué una de las diez maravillas de Navarra.

Las diez Maravillas de Navarra ha sido un concurso organizado por Diario de Navarra, en colaboración con el Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Navarra.
Después de tres semanas en las que se presentaron 301 candidaturas, un jurado eligió las 30 finalistas.
A partir de ese momento se votó abiertamente bien en una web, o por mail, por teléfono o correo tradicional para nombrar a las diez más votadas como Las 10 maravillas de Navarra.

Hoy día 26 de noviembre de 2008 en una gala celebrada al mediodía en el Auditorio Baluarte de Pamplona se ha hecho público cuales son esas Diez Maravillas sin que se dijera en ningún momento la cantidad de votos que ha tenido cada una.

El Barranco de Peñalén, las foces de Arbayún y Lumbier, Olite, Ochagavía, el Monasterio de Fitero, el románico de la Valdorba, el Cerco de Artajona, San Gregorio, Santa María de Sangüesa y Ujué han sido las elegidas.

El conjunto monumental de Ujué una de las maravillas de Navara.
Pueblo y Santuario. Un todo que ha merecido la consideración de los votantes reconociéndolo como Maravilla de Navarra.

La alcaldesa de Ujué María Jesús Zoroza en un breve discurso interrumpido varias veces por los aplausos de los presentes, ha dado las gracias a los que han votado la candidatura de Ujué y también al Gobierno Foral cuyo Presidente y Consejero de Cultura estaban presentes, por las obras de restauración de la iglesia y por la nueva carretera.

Luego ha recibido un diploma sostenido por un bello soporte de metacrilato donde se hace constancia de esta consideración de Ujué como una de las Diez Maravillas de Navarra.

Todos los uxuetarras nos llenamos de orgullo cuando se reconoce la valía de nuestro pueblo y su valor histórico y monumental.
Espero, esperamos que tras esta elección de Ujué como Maravilla de Navarra haya más navarros y foráneos interesados en conocernos.

Es una pena que los visitantes no puedan ver la iglesia fortaleza pues mientras esté en obras y esté cerrada es imposible a no ser que alguien organice visitas guiadas a horas concretas.
Pero el pueblo, el conjunto de sus calles y casas, plazas y rincones de un sabor medieval bastante bien conservado, es una alternativa que bien merece la visita.
Esperamos que tras esta mención las visitas al núcleo urbano de nuestra villa sean más habituales que hasta ahora.

Y un reto para ayuntamiento y vecinos:
Que si queremos que los visitantes admiren nuestras viejas rúas, la limpieza y decoro de las mismas y de todo el entorno del pueblo debe ser total. Este aspecto se debe cuidar más, bastante más que en la actualidad.
Que la declaración de Ujué como Maravilla de Navarra sirva para ello.

Excelente acústica y conciertos de música coral en Ujué.

Las 65 voces del coro del Instituto Sancho III El Mayor de Tafalla cantando en Ujué. 8 Junio 2008.

La buena sonoridad en las iglesias era una cosa buscada por los arquitectos que las diseñaron.
La acústica debía permitir que los fieles oyeran con toda claridad los sermones del clero.
Los cánticos monacales se debían oír por todo el recinto sin que el coro de los monjes, o canónigos en nuestro caso, tuvieran que esforzar la voz.
Las composiciones musicales también eran hechas de modo que en una iglesia determinada sonaran de una manera también determinada.

La iglesia de Ujué tiene una especial resonancia que la hace idónea para recitales y conciertos de masas corales así como para pequeñas orquestas de cámara.
Durante seis años consecutivos desde 1998 hasta el 2003 ambos inclusive, la Asociación Amigos de Ujué, Uxuezaleak, organizó en primavera los llamados Ciclos de Música Coral que consistían en cinco conciertos durante cinco domingos consecutivos hasta el anterior a las romerías tradicionales a la Virgen de Ujué.

El primer año fueron cuatro corales que de antemano se habían ofrecido a cantar en apoyo de la recién nacida asociación.
A resultas de esa primera experiencia supimos, aprendimos que nuestra iglesia tenia una acústica excelente que dejaba contentos a cantores y a oyentes.
Eso nos ilusionó sobremanera y decidimos organizar cada año un ciclo con más corales ya que en Navarra son muchas y de excelente calidad.

Con el tiempo los ciclos corales se fueron consolidando.
Además varios años, en el Día de las Migas o enviados por el Gobierno de Navarra en otras fechas, hubo conciertos de cuerda y viento con música renacentista y medieval comprobando que la acústica de la basílica de Uxue también es ideal para ello.
Anualmente el Gobierno de Navarra en su programa Cultur en el verano, sigue trayendo algún concierto a Uxue.
Músicos, cantantes y público siempre han quedado satisfechos por el lugar y su sonoridad.

El año 2003 fue el último en que se celebró el ciclo organizado por la Asociación.
Las obras del torreón mayor hicieron desaparecer de su interior la caldera de la calefacción a chorro. Los trabajos en ventanales y rosetón tuvieron a la iglesia sin cristales durante un año.
El ciclo se hacía entre los meses de marzo y abril. Aunque esas fechas son ideales ya que no hay programado nada parecido en toda Navarra, el intenso frío de dentro de la iglesia desaconsejaba seguir.
Se decidió suspender el ciclo anual y esperar hasta la finalización de las obras, fase en la que todavía estamos.

Esperamos con ansiedad que finalicen las obras para poder dar continuidad a estas experiencias musicales, máxime sabiendo que la iglesia va a estar dotada de un sistema de calefacción que va a hacer infinitamente más confortable la estancia en la misma.

¿Se está trabajando dentro de la iglesia de Ujué?

Han pasado casi dos meses desde que el director General de Cultura Pedro Luis Lozano Úriz y Leopoldo Gil, arquitecto responsable de las obras, dieran información ante un nutrido grupo de ujuetarras y visitantes sobre los trabajos a acometer dentro la basílica de Santa María la Real de Ujué.
Se nos dijo que para el ocho de septiembre del 2010 debía estar finalizada la fase de restauración del interior de la iglesia.

El día siete de octubre se llevaron la imagen de la Virgen de Ujué a Pamplona y esa misma semana empezaron a vaciar la iglesia apartando bancos, muebles y poco después desmontando el púlpito y las contrapuertas de entrada a la iglesia.

Pero hete aquí que ya ha pasado mes y medio de esto y no se ha trabajado más.
Construcciones Aranguren que es la empresa encargada de la restauración, en estos momentos está trabajando en Cáseda y a Ujué no va nadie.

Confiamos que este parón entre dentro de los cálculos que se dieron para cumplir los plazos y puedan terminar en las fechas prometidas.
Pero entre los vecinos hay una indisimulada ansiedad al ver que el tiempo pasa y no se ve a nadie trabajando.

Desde la fecha de hoy solo quedan 20 meses para que se ejecuten las obras en los plazos previstos.
Esperamos que así sea y que en la fiesta de la Virgen, septiembre de 2010, la iglesia de Ujué esté en todo su esplendor.

La gente de Ujué teme que en este tiempo en que la iglesia va a estar en obras el flujo de visitantes a nuestro pueblo disminuya.
Para que quien se acerque a Uxue pueda llevarse una buena impresión sería de desear que hubiera visitas en horas concretas y controladas por alguien, al menos por el Paseo de Ronda y quizás también por las torres mientras duren las obras del interior de la iglesia.

Esa sería una manera de dar un servicio a tanto visitante que si no, se va a encontrar con todo el monumento inaccesible por demasiado tiempo.
Quien tenga la potestad que decida.

Nota enviada a Diario de Navarra y Diario de Noticias de Navarra repitiendo los últimos párrafos de una anterior nota enviada y no publicada por ninguno de los dos.

El euskera a través de los siglos.

Antes de hablar de la evolución del euskara en Ujué y comarca, es necesario hacer una especie de viaje al pasado para recordar que la extensión de nuestro idioma fue tan extensa como aparece en el mapa que ilustra este articulo.

Por el este: vean esto
Abadal, Joan Corominas y Ferran Soldevilla piensan que el euskara permaneció vivo en el valle del Alto-Pallars aproximadamente hasta el año 1.000.
Lo mismo piensa el profesor Jacques Allières del Val d’Aran, según el célebre versículo 384 de la llamada “Canción de sainte Foy”, siendo uno de los textos occitanos más antiguos (del siglo X): “Cisclaun`l Bascon que son d’Aran”.
Según el vallisoletano Antonio Tovar y el catalán Joan Corominas en las montañas aragonesas y catalanas se habla cuando menos euskara hasta el siglo XV.
En Aragón occidental, provincias de Huesca, Zaragoza, existieron con seguridad comarcas de habla vasca al menos hasta el XVII, tal y como deja escrito el escritor Axular que vivió en ese siglo.

Un ejemplo del siglo XIV:
En la ciudad de Huesca, unas ordenanzas de 1349 dicen: "Item nuyl corredor non sia usado que faga mercaduria ninguna que compre ni vende ningunas personas, faulando en algaravia (árabe) ni en abraych (hebreo) nin en bascúenç et qui lo fara pague por coto XXX sol".
Para que quede claro, en el mercado de Huesca prohíben hablar en árabe, hebreo y euskara en pleno siglo XIV.



Por el Norte:
Aquitania. Los celtas son los primeros en hacer retroceder al euskara. Después los romanos crearon numerosas ciudades en la rica Aquitania, ciudades donde se hablará latín.
La marca en el Adur (río Atturri, que desemboca en Baiona) es persistente hasta hoy haciendo límite con otro idioma: el gascón. Pero, como dice Julio Caro Baroja, esa marca es reciente, pues: “no hay razón para dejar de admitir que en Aquitania se habló vasco hasta la Edad Media”
En el Bearne también se habla de forma extensa el euskara junto al romance bearnés hasta el siglo XV. El euskara retrocede frente al empuje de los idiomas romances, quedando núcleos de población vascoparlantes hasta pleno siglo XX.

Por el oeste.Vean esto
El euskara se hablaba en plena Edad Media desde los montes de Oca, Bureba, a 15 kilómetros al norte de Burgos capital, así como en Miranda de Ebro o en Nájera hasta el siglo XV.

Siglo XIII. Un ejemplo en la Sierra de la Demanda:
En Ojacastro, nombre que en documentos históricos estaba escrito como “Oia-castro”, en una “fazaña” o sentencia, el alcalde veta en 1239 a un merino (jefe de la policía o funcionario real) venido de Burgos a participar en un juicio, pues según los fueros de esa villa era indispensable saber euskara para ello.

Y volviendo a Uxue, decir que en 1578 nuestro pueblo es considerado un pueblo vascongado y que por lo tanto es necesario escribano bilingüe para poder entender a los que no hablan mas que vascuence. Pero de esa y otras consideraciones hablaremos en otro capitulo.

Ujué.Claves policromadas de la nave gótica.

Fotos:Rafael Setuain

Mirando las claves de la nave gótica de la basílica de Santa María la Real de Uxue a simple vista y desde el nivel del suelo no se aprecia que están policromadas.

Pero mirad bien esas dos fotos. Pinchadlas para ampliar.
Yo me llevé una grata sorpresa cuando las vi por primera vez hace cosa de un mes.

Rafael Setuain con su estupenda cámara digital fotografió las claves de la nave gótica.
Utilizó teleobjetivo de 200 mm y exposición de 15 segundos con la cámara sobre trípode.
El resultado ya lo veis. Quedé sorprendido al ver las fotos.
Yo al menos nunca había visto estas claves con tal nitidez y claridad.

La primera está sobre el coro. Es una bella imagen gótica de la Virgen con el Niño sobre su rodilla derecha. La Virgen sostiene un lirio y el Niño una bola. Todavía se puede apreciar la policromía.

Pero a mi entender la más bonita es la siguiente. Se trata del Pantocrátor.
Cristo sentado con el Evangelio abierto en una mano y bendiciendo con la otra. A su alrededor los símbolos de los cuatro evangelistas. Tanto el libro de Cristo como las filacterias de los símbolos de los evangelistas tienen texto.
Como podéis ver es una clave preciosa por su talla y sobre todo por su pintura.
Si os fijáis, tanto los arcos que se juntan tanto en una como en la otra clave hay restos de pintura. Eso da a entender que quizá la nave gótica de Ujué estuvo pintada tal como aun podemos ver en la balaustrada del coro. ¡Que lastima que no se hayan conservado todas las policromías de la iglesia!

Iglesia románica de Santa María de Uxue.

En la foto se puede apreciar por su diferente color más obscuro qué queda del original.
En este ábside central, ese capitel, las columnas y ese trocito de ajedrezado coloreado es lo único que queda de esa época. Las bóvedas de las tres capillas tuvieron que hacerse nuevas..

Vamos a hablar de la construcción mas antigua que queda en pie en Uxue: La parte románica del siglo XI de Santa María de Uxue.
Pero no sin antes recordar que mas de doscientos cincuenta años antes, en el siglo IX ya hay noticias del lugar, pero como castillo.
De esa primera época no queda nada salvo que se encuentre algo en las excavaciones que se puedan hacer en la amplia zona donde se levantó el antiguo castillo.

El santuario de Santa Maria la Real de Uxue por su disposición interior nos recuerda el templo de Leyre: Combinación de una cabecera románica con una gran nave gótica. En el espacio que ocupa la nave gótica hubo tres naves románicas.
En Ujué queda como estrictamente románico el triple arco de separación con el gótico, los interiores de los ábsides y los tambores exteriores de esos ábsides que dan al paseo de ronda.

Entre 1948 y 1952 se restauraron las capillas del románico encontrándose solo en relativo buen estado los ábsides laterales. El ábside y cabecera central estaban muy dañados al haber soportado varios retablos a través de la historia.
En cuanto a decoración solo quedaban dos columnas originales, un capitel y otro pequeño trozo de ajedrezado y otro del cordón que va por debajo del pie de las columnas, tal como se puede apreciar en la foto.
Los ábsides laterales nos han llegado mejor conservados.
Las bóvedas de las tres capillas tuvieron que rehacerse por completo.

Los tambores exteriores de los ábsides se conservan bastante bien a causa de que desde el siglo catorce estuvieron protegidos al tener adosado el hospital para peregrinos y luego viviendas hasta 1960.

En cuanto a la escultura, situada en los capiteles de todo el románico de Uxue, destaca su traza primitiva y elemental, en los que sin embargo se aprecia que el artista es sensible a la corriente artística de aquellos años que se mueve por el camino de Santiago.

Para mas información técnica y gráfica sobre nuestro románico, os recomiendo que visitéis esta interesante pagina.

La construcción de la iglesia románica de Ujué se le atribuye al rey Sancho Ramírez aunque se piensa que pudo estar en construcción desde tiempos de su antecesor el rey Sancho IV el de Peñalén.
Bajo mandato de Sancho Ramírez, Uxue se convirtió en un Priorato dependiente del monasterio de Montearagón del que vinieron monjes regulares de San Agustín.
La inauguración de la iglesia románica y puesta en marcha del Priorato es el comienzo de Uxue como lugar de culto y como centro religioso de importancia.

Godos contra Vascones. Fortifican Olite.

Llegada de los bárbaros.
Con el debilitamiento del Imperio Romano los vándalos y alanos llegaron en 407 a los Pirineos seguidos más adelante por los visigodos que penetraron por la calzada romana que va de Burdeos a Astorga, para luego atravesar el antiguo territorio vascón y extenderse por los pueblos vecinos.


De principios del siglo V es la organización por dos hermanos de Pamplona, Didimo y Viridiano, de dos milicias  para defender el Pirineo y es notorio  que hubo colaboración anti goda  de muchos posesores romano-vascones que mantuvieron a raya a los germanos.
Estos datos nos hablan de la existencia de una aristocracia romanovascona que estaba muy interesada en mantener su estatus ante los bárbaros invasores.

Hostilidades entre vascones y bárbaros.
Francos y godos emprendieron diversas expediciones hostiles en tierras de vascones, los francos por el norte y los godos por sur.

Al norte del Pirineo, año 626 hay un levantamiento contra los francos. El 635 los vascones arrasan el reino de Tolosa aquitana y al final hubo una batalla en Zuberoa el año 637, donde derrotan a los francos. El 641 hay otra gran sublevación vascona contra los francos.

Los suevos, cuyo territorio neurálgico fue Galicia, hicieron incursiones por las actuales Vascongadas en tiempos de su rey Recciario penetrando hasta la actual Navarra. Para los suevos, todos estos territorios también eran Vasconia.

Poder vascón.
Se ha pasado bruscamente de la paz romana a la guerra sin tregua. Los cronistas latinos no nos dicen nada de lo que pasaba a través de esa Vasconia enigmática. Se limitan a constatar su existencia e incluir en las crónicas los pasajes más salientes de la lucha, sobre todo, de esas continuas y temidas irrupciones vasconas a ambos lados del Pirineo, tanto hacia el Garona como hacia el Ebro.
Debieron de ocurrir muchos sucesos internos, entre las tribus vasconas, que no conoceremos jamás, para cuando se llegó a una lucha organizada común contra enemigos comunes.
Lo cierto es que las fuerzas vasconas mantienen a raya a los francos, por el norte, y a los godos, por el sur lo que supone que hubo una organización estable que iba consolidando un poder propio.


Los visigodos.

Siempre estuvieron dedicados en asegurar sus conquistas o enfrascados en continuas peleas internas: Sólo 15 de sus 33 monarcas murieron pacíficamente. La sucesión en sus reinados se impuso la mayor parte de las veces con la espada o con el veneno. 

Los visigodos se internaron en la península el año 415,  pero no se puede hablar del comienzo del reino visigodo de Toledo hasta el año 507 en que son expulsados de las Galias y se repliegan hacia el sur del Pirineo.

 La población vasco-romana era católica  mientras que los visigodos fueron arrianos hasta que su rey Recaredo, su corte  y varios obispos y dignatarios se convirtieron al catolicismo  durante el III Concilio de Toledo el año 589.

Los buenos y los malos según desde donde se mire.
Todas las menciones históricas sobre enfrentamientos entre los godos y nuestros antepasados están escritas desde la óptica goda. Para ellos los salvajes eran los de aquí, los autóctonos.
En las crónicas godas, todas las incursiones vasconas, que debieron ser muchas, serán contempladas y descritas como asaltos, incursiones, depredaciones de bandidos y salvajes.
Es la historia escrita desde el dominador. O desde el punto de vista de quien quiere dominar.

Se supone que la organización guerrera vascona estaba compuesta por vascones adeptos a la antigua Roma, unos latinizados y los más sin latinizar, que apelaban a la guerra de guerrillas, de sorpresa o emboscada contra sus dominadores los bárbaros visigodos. Las acciones de los vascones contra Tarazona, Araciel y Zaragoza muestran una capacidad de combate que solo se puede entender como realizadas por un ejército organizado.
Pirineos y Ebro. Montaña y llano son, eran, una unidad económica en que los pastos de invierno del Ebro y los de verano del Pirineo eran vitales para la economía pastoril de los vascones. La ocupación goda del valle del Ebro ya era de por sí motivo suficiente para que se luchara contra ellos.
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Como en este blog nos limitamos a dar una visión histórica desde Ujué, resumiremos el acontecer de la época contra los bárbaros que teníamos al sur, los visigodos. Así entenderemos un poco qué pudo ocurrir por estas tierras.


Ofensivas vasconas contra territorio ocupado por los godos.
Hay varias ofensivas que quedaron más documentadas y que por cercanía al actual Uxue relatamos para hacernos una idea de lo que presumiblemente tuvieron que vivir, aguantar y luchar nuestros antepasados.

Dos de las mayores incursiones vasconas contra los godos de las que se tienen noticias documentadas, tuvieron lugar una en el año 441, en Araciel (actual Corella).

Y otra en el año 454 cuando los vascones y su caudillo Basilio entraron en Tarazona, ejecutando a la guarnición allí existente y al obispo León.

Más tarde, los vascones, aliados de Froya, noble rebelde visigodo, bajaron de las montañas y penetraron hasta el centro del valle del Ebro, haciendo cautivos, provocando la ruina y llegando a sitiar la ciudad de Zaragoza, lo que provocó la campaña del godo Suintila (621-631) contra los vascones.
Según refiere san Isidoro, Suintila dominó a los vascones, e hizo construir a sus expensas un castillo en Olite para someter la comarca. ¿Será que fueron los de esta comarca, Uxue incluido, los que llegaron hasta Zaragoza?

Recientes excavaciones bajo el suelo de la iglesia románica en Uxue demuestran que aquí hubo organización humana desde muy antiguo encontrando restos constructivos del siglo III de nuestra era y sepulturas anteriores a la invasión de los bárbaros.
Ello da razones para pensar que aquí hubo una sociedad organizada y no precisamente bajo dominio godo sino mas bien contraria a ellos.

De todas maneras vemos que si los bárbaros hicieron un castillo en Olite, fue porque que en nuestra tierra no nos llevábamos nada de bien con ellos y les dábamos caña. Y que de Olite al norte habia algo organizado al que debían contener y del que se tenían que defender: nuestros antepasados, los del actual Uxue y su zona de influencia.

La historia de los godos en Vasconia fue un continuo querer dominar cosa que no lograron del todo.
Todos los reyes godos dicen haber vencido y dominado a los vascones. Pero si todos los tienen que vencer no esta nada claro que los dominaran.
Un ejemplo palmario es que cuando los musulmanes desembarcaron en Tarifa el rey Rodrigo, último rey godo, estaba cercando y tratando de dominar la ciudad de Pamplona.
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Ataques a territorio vascón de suevos y godos.

Suevos:

Recciario
Año 448 d.C. Este rey suevo, aliado con los visigodos, devastó Vasconia, como lo atestigua San Isidoro de Sevilla (Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum (Suevorum historia), 87): "... devasta las Vasconias (Vasconias depraedatur). Según José de Moret, lo hizo atacando no a los vascones, sino al Imperio Romano, del que éstos eran aliados.

Godos:

Eurico
Año 466 d.C. La cita está también en Isidoro de Sevilla, Exercitum inde alium mittit, qui captam inde Pampilonam et Caesaraugustam..." (no se menciona expresamente a los Vascones, pero sí implícitamente a través de la toma de Pampilona, Pamplona).

Leovigildo
Año 581. Juan de Biclaro dice de él: Año V de Tiberio que es el XIII de Leovigildo. El rey Leovigildo ocupa parte de Vasconia (partem Vasconiae occupat) y funda la ciudad que se llama [[Victoriacum]] (et civitatem, quae Victoriaco nuncupatur, condidit).
Parece ser que Victoriacum estaba en la actual provincia de Álava.

Recaredo
Años 586-601 d.C. De nuevo Isidoro de Sevilla escribe Saepe etiam et lacertos contra Romanorum insolentias et irruptiones Vasconum movit ("Dirigió (Recaredo) sus fuerzas también muchas veces contra los abusos de los romanos y contra las irrupciones de los Vascones").

Gundemaro
Año 610 d.C. Isidoro (Hic Vascones una expeditione vastavit. También la Crónica Albeldense (año 883), lo recuerda: "Gundemaro reinó dos años. En una expedición sometió al pillaje a los vascones").

Sisebuto
Año 612 d.C. No hay referencias. Se suele citar san Isidoro): Astures enim rebellantes, misso exercitu, in ditionem suam reduxit. Ruccones montibus arduis undique conseptos per duces evicit. Pero los Ruccones no pueden ser los Vascones, pues uno de estos duces o generales es el aún joven Suintila y en las referencias de su reinado aparecen ambos pueblos por separado.

Suintila
Año 621 d.C. Isidoro de Sevilla: ("Hizo también al comienzo de su reinado una expedición contra los Vascones, que con sus correrías infestaban la Tarraconense..."). La Crónica Albeldense (año 883) lo recuerda brevemente: "Suintila reinó diez años. (...) Derrotó a los vascones (Vascones devicit)".

Este rey, Suintila es el que fortifica Olite contra los vascones de nuestra zona que por lo visto no éramos muy sumisos.

Wamba
Ya en tiempos del reino de Asturias, en la Crónica Albeldense se puede leer: "Wamba reinó nueve años. Como en el primer año de su reinado (año 672) se hubiera rebelado contra él el duque Paulo con una parte de España y con toda la provincia de la Galia, este rey, con el ejército de España, primero sometió a los fieros vascones, en el territorio de Cantabria" (prius feroces Vascones in finibus Cantabrie perdomuit)..."

Y en la Crónica de Alfonso III: "(El rey Wamba ...) a los astures y vascones, que se rebelaban continuamente..." (Astores et Vascones crebro rebellantes), los sometió varias veces y los subyugó a su imperio.

Rodrigo. Último rey de los godos.
Año 711. Se retira de Pamplona a la que tenía sitiada al conocer el desembarco musulmán en Tarifa.
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Es obligado decir que los godos no distinguen ni mencionan a várdulos, caristios y autrigones, las tribus que siglos antes los romanos emplazaban en las actuales Vascongadas. Para los godos, allí todos eran vascones. Para los suevos también. Al norte del Pirineo hasta el Garona, en lo que hoy es Aquitania, y según los francos, también eran todos vascones.

Uxue-Ujué. Historia de una denominación.

Dibujo de al lado: Diseño gráfico muy querido por los de Uxue y que últimamente ha sido reproducido en camisetas y prendas de verano.

A todo quien mire en los archivos de la parroquia o del ayuntamiento buscando datos sobre Ujué le puede ocurrir una paradoja.
Continuamente y hasta mediados del siglo XVIII no encontrará otro nombre que el de Uxue en todos los documentos que investigue. ..
Pasará horas y horas mirando papeles y hasta 1863 casi siempre aparecerá Uxue.
Luego, cuando salga a la calle y sobre todo si está en el pueblo, se le hará raro tener que pronunciar Ujué en cualquier conversación.

El investigador verá que históricamente en los siglos XII y XIII el nombre del pueblo además de como Uxue y Ussue aparece a veces como Usua o Santa María de Uxua. Y luego ya hasta casi nuestros días el de Uxue.
Pero...hoy el único nombre con que oficialmente se conoce a nuestro pueblo es el de Ujué.
Cuando nos expresamos en euskara siempre pronunciamos Uxue y así ha sido por siglos.... pero..... esa denominación no está aceptada oficialmente ni por la administración de Navarra ni por la del Estado.

Hay publicaciones y hojas web que repiten hasta la saciedad lo de Ujué, en vasco Uxue.... Quien no sea de por aquí pensará que Uxue es una traducción de Ujué. Y no.
Es más. Uxue/Ujué ni siquiera es una denominación bilingüe, ya que Ujué es el mismo nombre con la transformación de la X de Uxue en J lo que ha llevado a que en castellano se pronuncie con sonido J.
La deformación de Uxue ha llevado al Ujué actual . Y en ciertos pueblos de la Ribera para referirse a nuestro pueblo ya hay quien pronuncia Ujé.

Si consideramos que a través de la historia Uxue es la forma habitual para denominar a nuestro pueblo, si vemos que hay miles y miles de padres que han elegido para sus hijas el nombre de Uxue por bonito y dulce, es hora de pedir que oficialmente nuestro pueblo tenga también esa denominación.

Recuerdo que hace bien poco, desde el Instituto para el Euskara/ Euskarabidea del Gobierno de Navarra anunciaron que se va a iniciar una campaña de información y asesoramiento para que los municipios navarros que lo deseen oficialicen su denominación en euskara.
Podéis leerlo pichando aquí .

Hay 90 ayuntamientos (entre ellos el nuestro) que podrían acogerse a esta medida, puesto que en otros 98 el nombre euskérico ya es oficial y en los 84 restantes no es necesario puesto que coincide la denominación en las dos lenguas.
La propuesta la debería realizar el ayuntamiento siendo aprobada en pleno municipal. Luego se daría conocimiento del acuerdo a Euskarabidea para que este organismo gestionase el cumplimiento del acuerdo.
Es una oportunidad que se debiera aprovechar y algo que los uxuetarras deberíamos pedir a nuestro ayuntamiento. Así nuevamente en todos los documentos oficiales volveríamos a ver el nombre de Uxue aunque sea bajo la forma de Ujué/Uxue.

Ejército romano y romanización de Vasconia.

En historia militar, una cohorte era una unidad táctica de infantería del antiguo ejército romano. Estaba formada por unos 480 hombres. Constituía la décima parte de una legión romana.
Método de reclutamiento de Roma.
Unidades militares de la misma etnia eran usuales en el ejército romano. Esas unidades siempre luchaban en lugares alejados al de nacimiento y reclutamiento.
Un soldado vivía cómodo con gente de su misma procedencia y lengua. La camaradería era natural y espontánea. Fuera de su unidad militar, todo les era extraño. Lejos de su tierra les importaba un comino acuchillar, matar y masacrar al enemigo que, obviamente, siempre era gente desconocida para ellos.

Cohortes vasconas en el ejército romano.
En el caso de Vasconia (algo más extensa que la actual Navarra) encontramos una cohorte de vascones que por mas de cien años se paseó por Europa y el norte de Africa.
Era la Cohors II Vasconum equitata civium Romanorum. Es decir la cohorte vascónica a caballo número dos, cuyos soldados ya tenían la ciudadanía romana. El mismo nombre de la cohorte indica que había otra con el número uno.

Año 69. Según el historiador romano Tácito, en Asberg, ciudad de las inmediaciones de Düsseldorf, un rebelde, Cívilis al mando de un ejercito de bátavos, habitantes de la desembocadura del Rhin atacó al legado imperial de Roma. Las cohortes de vascones reclutadas por Galba llegaron en auxilio y fue rota y degollada toda la mejor infantería de los bátavos rebeldes.
Luego sabemos que la cohorte vascona número II estaba en Britania el año 105 y más tarde en el 114 en la Mauritania Tingitana, actual Marruecos. El año 122 estaban de nuevo en Britania.
Los documentos que mencionan a la cohorte vascona datan desde el año 63 de nuestra era hasta el 160.
Se sabe también que Augusto tuvo una guardia personal de vascones procedentes de Calahorra.
También hay noticia de otra cohorte, ésta de várdulos, procedentes de la actual Guipúzcoa en Britania.

Los veteranos licenciados de vuelta a casa, elemento romanizador.
La mayor parte de los legionarios que sobrevivían y llegaban a licenciarse, solían volver a sus tierras de origen.
Ya en su lugar de nacimiento solían obtener tierras en donde fundaban sus villas, explotaciones agrícolas y ganaderas, adoptando el modus vivendi romano. Los de nuestra cohorte ya hemos visto que eran considerados ciudadanos romanos o sea que volvían como auténticos romanos.

Romanización directa.
Mientras las cohortes reclutadas aquí estaban a miles de kilómetros, los romanos se establecían en nuestra tierra. Y sus legiones, reclutadas en otros lejanos lugares, defendían las calzadas que pasaban por Vasconia protegiendo la circulación, el comercio, la minería y la incipiente agricultura promovida por Roma.
En pocos kilómetros a la redonda de Uxue podemos enumerar las calzadas de Olite a Sangüesa por Lerga y la de Pamplona a Cesaraugusta por Olite que pasaba por Cara.

Uxue y su comarca en la romanización.
Al hablar de romanización no necesariamente quiero decir latinización.
Latinización equivale a cambio del idioma propio por el latín. En Vasconia (Navarra) la latinización fue escasa hasta la época medieval.
Como romanización, en cambio, puede considerarse el uso de tecnología traída por Roma tal como la usada en agricultura, arquitectura o urbanismo que de por sí fueron un gran avance.

Signos de romanización en nuestra zona son los recientemente encontrados bajo la iglesia románica de Uxue y las aras a Lacubegi y Júpiter, también de Uxue, la ciudad de Cara (Santacara) , la de Santa Criz en Eslava, las aras de Lerga, el puente de Gallipienzo, el castro romano en terrenos del actual palacio de Olite, solo por poner unos ejemplos.

Datos sobre la Cohors II Vasconum equitata sacados del artículo de A.Garcia y Bellido ``Los vascos en el ejército romano´´ en el numero uno de Fontes Linguae Vasconum. 1969.